Вряд ли стоит напоминать, какой беспорядок породила горбачевская перестройка. В результате развенчания коммунистических идеалов, на которых воспитывались народы СССР, возникла обстановка отсутствия идеологии. Так долго продолжаться не могло. Поэтому население обратилось к религии. Не последнюю роль в этом сыграло руководство разваливавшейся страны. И если в республиках, исповедующих православие, это привело к заполнению идеологического вакуума без какой‑либо угрозы государственности, то в республиках, где превалирующими являются другие конфессии, это породило ряд проблем. В частности, в республики, исповедующие ислам, стали проникать идеи мусульманского фундаментализма не без участия в этом спецслужб государств арабского востока.
В начале девяностых годов посольство Саудовской Аравии в Москве приступило к активному изучению возможностей создания в России общественно‑политических партий и движений ваххабитского толка, просаудовской ориентации. Сотрудники посольства сделали вывод, что приемлемой базой для осуществления их замыслов могут стать радикально настроенные националистические партии и движения. Особый интерес в этом смысле представляла Исламская партия возрождения (ИПВ), имевшая филиалы в Татарии и на Северном Кавказе, Исламская демократическая партия Дагестана, Партия национальной независимости «ИТТИФАК», Татарский общественный центр и Конференция народов Кавказа.
Посольство Саудовской Аравии наладило контакты с лидерами этих партий и движений. Однако недостаток информации о степени их приверженности фундаменталистским течениям ислама, а также степени влияния на них пантюркистских идей, проповедуемых Турцией, затрудняли однозначный выбор саудовских разведчиков. Их серьезные опасения вызывала возможность переориентации потенциального союзника из числа названных выше партий под воздействием спецслужб Турции и Ирана после получения материальной помощи от Саудовской Аравии.
К середине девяностых выбор был сделан в пользу ИПВ.
Шпионский рай
Помимо Саудовской Аравии в расширении ваххабизма на территории исламских республик России заинтересованы спецслужбы Пакистана и Иордании. Дагестан в их планах подготовки условий для вывода республик Поволжья, Средней Азии и Северного Кавказа из под влияния России и последующего создания на их территории единого исламского государственного сообщества, занимает в настоящее время ключевое место.
Упрощение в РФ правил паспортно‑визового контроля открыло перед сотрудниками иностранных спецслужб широкие возможности. Для чего ползти на пузе через границу, подвергая себя риску, хоть и довольно мизерному, нарваться на какого‑нибудь Карацупу с верным Индусом? В настоящее время можно вполне легально приехать в Россию, высадившись в любом кавказском аэропорту, имеющем статус международного. Пройдя обычную процедуру регистрации, например, в Нальчике или Махачкале, иностранец в нашей до безумия демократической стране может далее двигаться в любом направлении.
Даже в Штатах есть зоны, где присутствие иностранных граждан запрещено, либо ограничено и жестко контролируется. У нас же, вдобавок ко всему, если иностранный гражданин вступает в брак с гражданкой России, то процедура получения российского гражданства значительно упрощается. И никакого ценза оседлости для этого не надо. Рай для иностранных разведок да и только.
Для руководства деятельностью функционеров ИПВ по расширению ваххабитского влияния в Дагестане, а также для проверки целевого использования выделяемых Саудовской Аравией денежных средств, в Махачкалу потянулись фундаменталистские эмиссары. Проверять было что. По данным, нуждающимся в уточнении, уже в 1996 году филиалу ИПВ в Дагестане Саудовской Аравией было выделено семнадцать миллионов долларов США.
Зарубежные исламские центры такие, как «Тайнибатуль Хайрия», штаб‑квартира которого находится в США, «Ибрагимуль Хайрия» со штаб‑квартирой в Египте, Международная исламская организация «Спасение», руководимая из Саудовской Аравии, а также «Рабитатуль Алям» и «Саар Фаундейшн» открыли в Дагестане свои филиалы.
И его обитатели
В это время на территории Дагестана российскими спецслужбами выявлена активная деятельность и ряда граждан других арабских государств. Так например, гражданин АРЕ Сервах Абед Саах организовал в Кизлярском и Хасавюртовском районах Дагестана издание и распространение литературы, пропагандирующей ваххабизм.
Не ограничился только пропагандой гражданин Алжира Зарат Абделькадер, являющийся руководителем Северокавказского и Азербайджанского филиала международной исламской организации «Спасение». На его деньги готовились боевики как в Чечне, так и в Дагестане, а также закупалось оружие.
В Махачкале неоднократно отмечалось появление представителя исламской организации «Братья‑мусульмане» в России, гражданина Судана Адама Мухамеда Адама.
Важную роль в координации деятельности эмиссаров исламских фундаменталистских организаций осуществлял имам крупнейшей в Медине мечети Абдулгамид Дагестани. Руководство из Саудовской Аравии лидером ИПВ Дагестана Ахтаевым, а также рядом представителей даргинского духовного управления, он осуществлял через Грозный.
На что будем ставить?
Для распространения ваххабизма, который в Дагестане воспринимался в штыки приверженцами традиционного ислама, предполагалось использовать недовольство части населения своим подчиненным положением. Дело в том, что в течение довольно долгого времени у власти в Дагестане, где проживают сорок две национальности и народности, находятся даргинцы. Президент республики Магомед Али Магомедов, мэр Махачкалы‑Саид Амиров. Отнюдь не последнюю роль в республике играет руководитель Дагнефти Гаджи Махачев. Это люди, имеющие в своем распоряжении довольно сильные вооруженные группировки и осуществляющие распределение финансового потока, идущего из федерального центра. Дагестан, несмотря на хорошую сырьевую базу и неплохо развитое сельское хозяйство – республика, бюджет которой примерно на восемьдесят процентов представляет собой дотации Центра. Понятно, что к этим деньгам доступ имеют лишь те представители других народов Дагестана, которые близки к политической элите республики.
Основную ставку фундаменталисты делали на лезгин, ногайцев, кумыков. Идеи ваххабизма активно поддерживались финансовыми вливаниями, идущими из названных выше стран. Именно это должно было привлечь под знамена ваххабитов значительную часть населения, живущего не очень богато, но по сложившимся традициям не позволяющего себе бедно выглядеть.
