Глава 7. Интеллект и жизнь

Интеллект и практика

Бессилие и мощь интеллекта. Интеллект - одна из высших человеческих ценностей. Осмысливая себя, интеллект способен к заблуждениям, которые должен преодолеть. Главное из них связано с непониманием своей природы и переоценкой своих возможностей. Представим себя существами атомного уровня организации материи, ничего, естественно, не знающими относительно молекулярного уровня. Могли бы мы мысленно синтезировать атомы водорода и кислорода, точнее, синтезировать понятия водорода и кислорода, с тем, чтобы получить понятие воды, Н,07 - Нет. Мысленный синтез неспособен дать понятия воды, понятия о том, что два газа: О и Н — образуют жидкость Н2О. Только реальный процесс химического синтеза может произвести Н2О, которую мы затем можем исследовать. Понятия, как таковые, не обладают простейшей активностью химических элементов, их способностью к синтезу, которые постоянно осуществляются в природе. О и Н обладают способностью к непосредственному синтезу, понятия О и Н,как духовные образования, такой способностью не обладают.

Однако, не располагая способностью к элементарным синтезам понятий, аналогичным реальным синтезам, интеллект обладает, словами Гегеля, хитростью, которая придает ему потенциально неограниченную мощь. Эту мощь интеллект приобретает, опираясь на практику как универсальную материальную деятельность человека, представляющую собой наивысшую материальную активность в реальном мире. Искомые синтезы, недоступные непосредственно интеллекту, осуществляет человеческая материальная деятельность, практика, результаты которой осознаются интеллектом.

140

Открытие роли общественно-исторической практики как основы познания и критерия истины - одна из величайших заслуг научного интеллекта, философии марксизма.

Практика - материальная деятельность высшего материального существа, несущего в себе всеобщее, особенное и единичное, бесконечное и конечное. Возникновение практики, или человеческого труда, означает коренное изменение самого способа развития материи, которое с появлением человека представляет собой творение новой реальности, новой ветви бесконечности, опосредованное всей предшествующей бесконечной историей материи. Овладевая материей «вглубь», двигаясь «вниз» по ступеням бесконечной иерархической лестницы материального мира, человечество движется «вверх», создавая все более сложную реальность своего человеческого мира и «второй природы» (К. Маркс).

Как уже отмечалось, способ существования человека, его производства общественного бытия таков, что новое бытие, новая реальность не может появиться непосредственно, она должна возникнуть первоначально в виде простейшего мысленного проекта. Эта особенность человеческого существования выражена уже в элементарном акте человеческого бытия - элементарном акте труда как перехода от исходного простейшего природного предмета к более сложному продукту труда, который (переход) опосредован мысленным проектом этого продукта. В этой особенности человеческого способа существования заложена потенциально бесконечная мощь интеллекта, неразрывно связанного с человеческим трудом, материальной практикой. Интеллект получает свою исторически неограниченную мощь благодаря своей природе идеального и неразрывной связи с практической деятельностью. Теряя живую связь с материальной практикой, интеллект теряет свою мощь, которая затухает и гаснет в тупиковых направлениях религиозной и идеалистической мысли. Крах Гегелевой системы - ярчайший пример угасания мощного типа интеллекта, получившего первоначальную силу в глубочайших заимствованиях у практики.

Необходимость введения критерия практики особенно явно обнаружила себя в связи с развитием такого тупикового направления интеллекта, каким выступает субъективный идеализм. Интеллектуальная конструкция этого типа интеллекта образована следующим ходом мысли. Субъективный идеализм начинает с констатации бесспорного факта, что все человеческие знания начинаются с чувств. Иначе, чем через ощущения, мы ничего о мире знать не можем. За этой исходной сенсуалистической посылкой далее следует вполне разумный вопрос: откуда мы знаем, что за ощущениями что-то есть, существует какая-то независимая от них

141

реальность? Третьим шагом субъективно-идеалистической конструкции выступает утверждение, что у нас нет средств проверить, что находится за ощущениями, и, следовательно, необходимо признать, что ощущения для нас - единственная реальность, от которой мы должны отправляться во всех наших интеллектуальных построениях.

Коренная ошибка этого типа интеллекта заключается в его своеобразной слепоте, нежелании выйти за свои произвольно поставленные пределы. Мощь интеллекта состоит не в том, чтобы оставаться в своих пределах, а в том, что интеллект по своей природе, «по определению» заключается в постоянном выходе за свои пределы, выходе в бесконечный и неисчерпаемый мир. Постоянный выход за свои пределы - коренной способ бесконечного развития интеллекта. Решающим средством выхода за свои пределы является обращение к практике как универсальной и бесконечной деятельности человека.

Крупнейшее открытие научной философии, закрывавшее огромную брешь в предшествующем философском интеллекте, состояло в обнаружении того реального фактора, который является единственно возможным средством проверки ощущений, интеллекта в целом. Таким фактором выступает человеческая практика, точнее, успех человеческой общественно-исторической практики, подтверждающий истинность полученных интеллектом результатов. Решающий способ проверки интеллекта находится за пределами интеллекта. Интеллект, замкнутый в своих собственных пределах - иллюзорный, ничтожный интеллект.

Интеллект и действие

Обладая определенной самоценностью, интеллект приобретает наивысшую ценность в практическом действии. Величие и мощь интеллекта - в творении высшего в мире бытия и сущности - человека, человеческого общества.

Мощь интеллекта выражается в непрерывном существовании индивидуума и общества, в каждодневном сохранении и развитии человеческой жизни. Человек живет тем, чего нет и что он - с помощью труда и интеллекта - непрерывно создает. Сквозь призму религиозного представления о мире величие и мощь человеческого интеллекта были поняты Вл. Соловьевым и Н. Бердяевым как богочеловеческая сущность человека.

Поскольку человечество находится еще достаточно далеко от истинно человеческого, соответствующего его действительной сущности, способа существования, человеческий интеллект, очевидно, еще не достиг той степени могущества, которым он потенциально обладает.

142

Вся история человечества от животного состояния, каменных орудий труда и примитивного образа жизни до современного общества с его атомной, космической и компьютерной технологией есть в значительной степени продукт деятельности человеческого интеллекта. Одна из важнейших закономерностей социального прогресса заключается в непрерывном росте мощи человеческого интеллекта, обусловленной в конечном счете ростом материального могущества человека, его техники и труда. Наиболее ярко этот рост активности интеллекта обнаруживается в переломные моменты истории, в особенности при переходе от одной общественно-экономической формации к другой. Разложение первобытнообщинного и формирование рабовладельческого общества было связано в Европе с большими сдвигами в области мифологического и религиозного сознания, возникновением философского интеллекта. При этом действительный результат социальных процессов - формирование рабовладельческого общества - и осмысление происходящих процессов весьма существенно расходились. Суть происходящих в обществе процессов осознавалась лишь в каком-то приближении, в значительной мере фантастически и превратно. Крушение рабства и возникновение феодализма также подготавливались и осуществлялись с помощью новой исторической формы интеллекта, "степень совпадения которого с реальными событиями заметно возрастает. Так, христианство выступило на историческую арену со своеобразной идеей равенства людей перед богом, которая имела протестную антирабовладельческую направленность.

Известно, что Великая Французская буржуазная революция была интеллектуально подготовлена французскими просветителями, в особенности материалистами XVIII в. Произведенный ими переворот в умах предшествовал перевороту в общественной жизни. И в этом случае степень расхождения между интеллектом и действительной сутью происходящих процессов остается значительной, поскольку объективные законы общественного развития оставались неизвестными. Французские материалисты были сторонниками «просвещенной монархии», а подготовили буржуазную революцию, которая смела королевскую власть. Главная цель, которую они явственно формулировали, заключалась в изменении общества на основах разума.

«Великие люди, - писал Энгельс, - которые во Франции просвещали головы для приближавшейся революции, сами выступали крайне революционно. Никаких внешних авторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, общество, государственный строй - все было подвергнуто самой беспощадной

143

критике; все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего... Все прежние формы общества и государства, все традиционные представления были признаны неразумными и отброшены как старый хлам; мир до сих пор руководился одними предрассудками, и все прошлое достойно лишь сожаления и презрения. Теперь впервые взошло солнце, и отныне суеверие, несправедливость, привилегии и угнетение должны уступить место вечной истине, вечной справедливости, равенству, вытекающему из самой природы, и неотъемлемым правам человека.

. Мы знаем теперь, что это царство разума было не чем иным, как идеализированным царством буржуазии, что вечная справедливость нашла свое осуществление в буржуазной юстиции, что равенство свелось к гражданскому равенству перед законом, а одним из самых существенных прав человека провозглашена была...буржуазная собственность» (73).

Период, когда назрела необходимость перехода от капитализма к коммунистической формации, привел к закономерному качественному изменению соотношения интеллекта и общества. Капитализм - наивысшая формация, основанная на частной собственности и эксплуатации человека человеком. Экономической основой капитализма выступает высшая форма товарного производства, которая доводит до предела отношения человека и частной собственности, превращая человека, как носителя рабочей силы, в товар, выявляя конечный источник человеческого существования и человеческих отношений - материальный труд. При капитализме скрытые ранее действительные механизмы функционирования и развития человеческого общества становятся явными. Это позволяет осознать действительные законы общественной жизни, создать действительную науку об обществе и, вместе с нею, научную теорию мира в целом.

Переход от капитализма к коммунизму через его низшую стадию -социализм - невозможен без научного понимания общественного развития. Социалистическая революция становится возможной только при условии ее сознательной, опирающейся на науку, научный интеллект, подготовку.

Великая Октябрьская социалистическая революция была первой успешной пролетарской революцией, означавшей начало перехода общества на новую ступень своего исторического развития. Победа Октябрьской революции, устранение прежнего социального неравенства и эксплуатации, создание в исторически короткие сроки второй мировой сверхдержавы, пройденный СССР путь от сохи и 70% неграмотного населения до ядерной и космической технологий, наивысшей в мире грамотности населения, высокого уровня науки и образования и т.д. - все

144

это явилось подтверждением мощи научного интеллекта, способного осознавать действительные законы и тенденции общественного развития и направлять общество к хорошо осознанной цели.

Парадокс современной истории таков, что подтверждением истинности научного интеллекта явилось и временное поражение социализма в России. Социализм в СССР представлял собой одну из ранних форм социализма, которая не выдержала конкуренции с мировой капиталистической системой вследствие субъективных ошибок руководства КПСС и Советского государства, оказавшегося неспособным вовремя предложить обществу новую, современную модель социализма, более восприимчивую к научно-техническому прогрессу.

Социализм в СССР нуждался в глубоких реформах, запаздывание с которыми привело к тому, что инициатива была перехвачена прокапиталистическими силами внутри и вне страны. Это не означает, разумеется, что потерпел поражение социализм вообще, ибо по пути социализма успешно идут другие страны, прежде всего великий Китай с его 1 млрд 200 млн населения, руководство которого после крупных ошибок периода «культурной революции» смогло найти правильную формулу отношения к товарному производству, благодаря чему Китай представляет ныне наиболее быстро и эффективно развивающуюся страну.

Не следует также забывать известную закономерность общественного развития - приливов и отливов революции, революций и реставраций. Великая Французская буржуазная революция привела к победе буржуазного строя только после целого ряда революций и реставраций, занявший период почти в сотню лет.

* * *

Действиями, в которых необходимо проявляет себя интеллект, являются также развитие науки, научные открытия и научно-технический прогресс. С момента формирования науки в XVII-XVIII вв. происходит постоянное нарастание темпов научного прогресса. Уходящий XX век оказался насыщенным крупнейшими научными открытиями: делимости атома, квантовой механики и теории относительности, элементарных частиц, кварков и протокварков (в существовании которых мало кто сомневается), генов и генных механизмов, теории химического строения, синтетической теории эволюции, кибернетики и теории информации, новых логических направлений, новых разделов математики и др. Весь XX век по существу является временем непрерывной научно-технической революции. Современная наука вплотную подошла к границам того

145

огромного пласта реальности, который составлен физической, химической, биологической и социальной формами материи.

Развитие человеческого интеллекта и практики в XXI в. будет связано с новым крупнейшим продвижением разума, материального могущества человека, способа существования цивилизации, которое в существенное степени может быть предсказано современным научный интеллектом.

Интеллект и интерес

Все человеческие действия, вся история человечества так или иначе опосредуется человеческим интеллектом. Однако это на значит, что интеллект как таковой является главным фактором исторического прогресса. Просветители XVII-XVIII вв. считали, что история движется предрассудками, страстями, наконец, разумом. В XIX в. в связи с окончательным становлением капитализма в Европе все более настойчиво высказывается мысль, что действия людей и история человечества определяются интересами  среди которых главным является экономический интерес, интерес собственника. Гегель считал, что частная собственность - «единственное существенное определение личности». В произведениях Бальзака возникновение или исчезновение состояний, борьба за собственность, накопление капитала - истинная подоплека борьбы человеческих страстей. Историки времен Реставрации делают разумный вывод о том, что главенствующими экономическими и политическими интересами являются интересы классов. Марксизм дал научное объяснение общественного развития, основанное на последовательной трудовой теории стоимости, которое определило истинное место индивидуальных, групповых, классовых, государственных, общечеловеческих интересов в общественной жизни, развитии общества.

Ключевым моментом этого учения является мысль о том, что только общественная собственность в сочетании с развитой индивидуальной собственностью может обеспечить всестороннее свободное развитие человека, всех его способностей и потребностей. Эту мысль К. Маркс и Ф. Энгельс выразили в «Манифесте Коммунистической Партии» как основной принцип будущего общества: «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (74).

История XX в. с абсолютной убедительностью показала, что все кровавые события века, прежде всего две мировые войны, унесшие десятки миллионов человеческих жизней, голод и нищета связаны с

146

господством частного интереса, в особенности интересов крупнейших олигархических группировок. В уничтожении СССР, развале экономики, науки, образования, здравоохранения, обороны России решающую роль сыграл хищнический частный интерес, поставленная антисоциалистическими силами цель - создание класса частных собственников. Господство частного интереса, неуклонное разрушение государственной собственности в России может привести к ее распаду -цели, которую не скрывали как А. Сахаров, Г. Попов и А. Солженицын, так и многие ведущие деятели зарубежных стран.

Дальнейшие судьбы человечества, стоящего перед угрозой гибели, будут зависеть от того, придет ли интерес в соответствие с научным интеллектом, способным найти эффективный путь к спасению человечества, к переходу к принципиально новой цивилизации, устраняющей эксплуатацию человека человеком и делающей целью общества всестороннее свободное развитие человеческой сущности путем свободного развития всех индивидов.