Тематическая структура АПИМ 5 страница

Социализм государственный – тип общества, построен­ного в СССР и других социалистических странах, для которого характерны: администра­тивно-командная система, государст­венное руководство экономикой и дру­гими сферами жизни. На­ряду с капитализмом и империализмом один из ос­новных вари­антов (моделей) индустриального общества.

Социальная психология – обыденное сознание, привыч­ные, теорети­чески (идеологически) не оформленные установки, устремления, настроения, стереотипы мысли и другие проявле­ния, характерные для «нижнего» уровня культуры.

Социальная сфера (от лат. societas – общество) – область «воспроиз­водства» человека и социальных групп. Как правило, к ней относят: семейные и досугово-бытовые отношения, сис­темы образования, здравоохранения, пен­сионного обеспечения (и других видов социальной поддержки), а также суще­ствую­щую в обществе систему классов, этносов и других социальных групп.

Социальная философия – философия общества. Первые социально-философские идеи содержатся в трудах Лао-цзы, Конфуция, Платона. Как самостоятельный раздел философии начинает оформляться в эпоху Просвеще­ния.

Социальный (от лат. societas – общество) – обществен­ный, имеющий отношение к социуму (обществу).

Социология (от лат. societas – общество и греч. logos – учение) – тео­рия общества, учение, наука об обществе (в самом широком смысле – о любом сообществе организмов, в т.ч. жи­вотных и растительных). Оформление социо­логии как самостоя­тельной науки состоялось в XIX в. в работах О. Конта. Сегодня различают теоретическую социологию, изучающую общество или общественные отношения в целом, и прикладную социоло­гию (конкретные социологические исследования современных общественных отношений в раз­ных сферах жизни).

Спенсер Герберт (1820 – 1903) – английский философ, главный пред­ставитель эволю­ционизма, теории постепенного, поэтапного (нереволюцион­ного) развития мира.

Спиноза Бенедикт (1632 – 1677) – нидерландский фило­соф- пантеист, сторонник рационализма.

Справедливость – нравственная категория и социальная ценность, присутствующая в любом обществе, представление о должном порядке вещей. В общественном сознании, как пра­вило, присутствуют два образа социальной справедливости: справедливость равенства и справедливость «воздаяния по за­слугам». См. также: Дж. Роллз.

Средневековье – см.: Средние века.

Средние века – по европейской хронологии период ме­жду Древностью и Новым временем – между V и XVII вв. В средневековой Европе средними веками называли период между первым (I в. н.э.) и ожидаемым вторым при­шествием Иисуса Христа.

Статистические законы – вероятностные законы, в кото­рых одна причина может породить одно из нескольких возмож­ных следствий.

Стоицизм – направление в древнегреческой и древнерим­ской филосо­фии, основанное Зе­ноном из Китона в III в. до н.э. Стоики отождествляли Бога и природу, признавая в то же время наличие мирового разума (светового эфира), пронизывающего весь мир. Человек – часть единой богоприроды, а человеческий разум – часть мирового разума. Признавали свободу воли и при­зывали не поддаваться никаким внешним обстоятельствам.

Стратификация – разделение общества на социальные группы – страты (слои, классы).

Структура – совокупность устойчивых отношений и свя­зей между элементами системы.

Структурализм – направление в философии и науке ХХ в., берущее за основу изучения объекта его структуру. Наибольших успехов структурали­сты (К. Леви-Строс, Ж. Лакан, и др.) достигли в лингвистике, этнологии, со­циологии, антро­поло­гии, психологии.

Субстанция (от лат. substantia – сущность) – первооснова мира, бытия. По отношению к субстанции философские на­правления разделяются на мате­риализм (где субстанцией счита­ется материя) и идеализм (где под субстан­цией понимается идея, сознание или Бог), а также на монизм (признание одной субстанции) и плюрализм (признание нескольких оснований мира).

Субстрат (от лат. substratum – подкладка) – основа, осно­вание, носи­тель, субстанция.

Субъект – в отличие от объекта, активный элемент взаи­модействия или системы; личность, социальная группа, осуще­ствляющие духовную или практиче­скую деятельность в соот­ветствии с необходимостью, потребно­стями, целью.

Субъективный иде­ализм – философское направление, исходящее из того, что знание о мире возможно только через мое субъективное познание.

Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо, форма рационального познания.

Сущность – в отличие от явления, единство внутренних устойчивых свойств и связей объекта.

Сферы общественной жизни – относительно самостоя­тельные, но взаимосвязанные области жизнедеятельно­сти обще­ства. Как правило, выде­ляют экономическую, социальную, по­литическую и духовную сферы. Иногда в качестве самостоя­тельной рассматривается внешнеполитическая или геополи­ти­ческая сфера.

Схоластика – см.: христианская философия.

Сценарии будущего – см.: социализм, марксизм, постин­дустриализм, Римский клуб.

Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука) – абсолютизация роли науки в жизни общества.

Тейяр де Шарден Пьер (1881 – 1955) – французский ре­лигиозный фи­лософ, основатель тейярдизма.

Тейярдизм – направление в религиозной философии ХХ века, христи­анский эволюционизм, учение Пьера Тейяра де Шардена, один из современ­ных вариантов пантеизма. Со­гласно ему, Бог имеется в каждой частичке ма­терии в виде ду­ховной энергии, которая и является двигателем эволюции – «христогенеза». Шарден отрицает сотворение человека, считая его закономер­ным итогом естественной эволюции духа. Образ Христа должен помочь лю­дям добиться любви и единодушия в решении сложных современных проблем совершенствования мира.

Теократия – власть церкви.

Теология – богословие, теоретическая (в отличие от культа) часть ре­лигии, включающая священные книги и рели­гиозно-философские коммента­рии к ним.

Теория – высшая ступень рационального, научного позна­ния, дающая всестороннее отражение предмета. Характеризу­ется непротиворечивостью и доказательностью.

Теория модернизации – философско-социологическая концепция вто­рой половины ХХ в., возникшая в США для объ­яснения перехода от традици­онного общества к индустриаль­ному (современному).

Теория общественного договора – см.: Просвещение.

Теория отражения – концепция, предложенная В.И. Лениным для объяснения происхождения сознания. Ее суть заключается в том, что каждый материальный объект способен воспроизвести свойства дру­гого объекта при взаимодействии с ним. Отсюда  сознание человека – сложная форма отражения материи с помощью органов чувств и разума.

Теософия – «божественная мудрость». Данным термином часто обо­значают эзотерические, т. е. тайные религиозно-фило­софские учения. Его же использовала Е.П. Блаватская для на­именования своей «тайной доктрины».

Теоцентризм (от греч. theos – бог) – позиция, согласно которой в цен­тре бытия находится Бог.

Тойнби Арнольд – английский философ ХХ в. Представи­тель ло­кально-цивилизационного подхода к истории. Во всемир­ной истории выделял 13 локальных цивилизаций.

Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910) – писатель и мыс­литель. В фи­лософии развивал некоторые идеи А. Шопенгауэра и Ж.-Ж. Руссо. Основная линия размышлений – нравственное самосовершенствование. Критиковал го­сударство и церковь, любое проявление насилия. В качестве личного идеала выдвигал труд и простой крестьянский образ жизни, близкий к природе; в ка­честве общественного идеала – коммунизм раннехристиан­ских общин.

Томизм – философия последо­вателей Фомы Аквинского.

Тоталитаризм (от лат. totus – весь, целый) – подчинение государству развития общества и культуры; подавление прав и свобод человека и гражда­нина насильственными методами. То­талитарный политический режим отлича­ется игнорированием гражданского общества, политизацией всех сфер обще­ственной жизни, полным отчуждением и подчинением личности государ­ству.

Тоффлер Алвин (Олвин, Allwin) – американский социо­лог и футуро­лог, автор постиндустриалистской теории «Третьей Волны» (1980). По его мнению, в истории было три технологических волны. Первая связана с аграр­ной революцией, появлением сельского хозяйства. Вторая – с индустриальным производством. Третья волна (научно-техническая революция) начинает пере­ход к супериндустриальному обществу.

Традиционная философия – см.: философия.

Традиционное общество (традиционная цивилизация) – в теории по­стиндустриализма – один из типов общества (перво­бытное, традиционное, индустриальное, постинду­стриальное). Синонимы – аграрное, доиндусриаль­ное, космогенное обще­ство.

Традиция (от лат. traditio – передача) – передача духов­ных ценностей от поколения к поколению.

Трансцендентальное – в средневековой схоластике то, что возвыша­ется над всеми категориями. Обычно выделялось шесть трансценденталий: вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое. В философии И. Канта данным термином обозначаются априорные предпосылки опытного познания: время, причин­ность и т.п.

Трансцендентный (лат. transcendere – переступать)– вы­ходящий за пределы разума, чувственного опыта, непознавае­мый, потусторонний.

Удел – на Руси  отдельное княжество. Удельным назы­вают период феодальной раздробленности XII – XV вв.

Умозаключение – два или более взаимосвязанных суж­дений, из кото­рых выводится новое суждение. Высшая форма рационального познания.

Универсум – Вселенная; «Мир как целое».

Унитарное государство – единое государство, не разде­ленное на са­моуправляющиеся территории (республики, штаты и т.п.). В его рамках может допускаться национальная или тер­риториальная автономия отдельных облас­тей.

Утопия – (от греч. ou+topos – не+место, т. е. место, кото­рого нет) – умозрительный, «кабинетный» проект идеального общества, общества соци­альной справедливости. Прообразом всех утопий является «Государство» Пла­тона. Термин происхо­дит от названия книги Т. Мора «Утопия» («Utopis», 1516), где описан якобы существующий остров Утопия и построенное его жи­те­лями гармоничное общество. К социалистам-утопистам относят Т. Кампа­неллу, А. Сен-Симона, Ш. Фурье и др. В переносном смысле утопия – произ­вольная и неосуществимая социальная фантазия.

Фалес – древнегреческий философ VII – VI вв. до н.э. (624 – 546 до н.э.), основоположник милетской школы считал первоначалом всего сущего воду. Первый из известных философов.

Федерация – добровольное объединение независимых го­сударств, от­дающих значительную часть своих управленческих функций центральной (фе­деральной) власти.

Федоров Николай Федорович (1828 — 1903) – русский ре­лигиозный философ XIX в., родоначальник русского космизма.

Фейербах Людвиг (1804 – 1872) – представитель немец­кой классиче­ской философии XIX вв. Вначале приверженец фи­лософии Гегеля, а затем ее решительный противник. Его учение можно охарактеризовать как антрополо­гический материа­лизм. Фейербах преодолел ограниченность предшествовав­шего мате­риализма, сводившего любую реальность к ме­ханическому дви­же­нию. В центре внимания Фейербаха – живой целостный чело­век, который, однако, рассматри­вался им как существо биологи­ческое. Отказ от гегелевской диалектики не позволил Л. Фей­ербаху вскрыть механизм саморазвития общества.

Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от но­умена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущ­ность феномена.

Феноменолизм – философское направление, рассматри­вающее пред­меты опыта или как проявления (феномены) непо­знаваемой «вещи-в-себе», или как простые феномены сознания и субъективные ощущения.

Феноменология – учение о явлении (феномене). У И. Канта – это учение об эмпирическом явлении в отличие от учения о вещи-в-себе. В ХХ в. у Э. Гуссерля – это исследование значения и смысла, учение о созерцании сущ­ности, о сознании, созерцающем сущность.

Фергюсон Адам – шотландский философ XVIII в., пред­ложивший раз­делять историю человечества на три стадии: ди­кость, варварство, цивилизация.

Фидеизм (от лат. fides – вера) – мировоззрение, утвер­ждающее примат веры над разумом.

Философия – система знаний о наиболее общих принци­пах бытия, по­знания и отношения человека к миру. Форма об­щественного сознания, сфор­мировавшаяся в трех древних циви­лизациях (индийской, китайской и грече­ской) в VII – VI вв. до н.э. От предыдущих форм (морали, искусства и религии) отли­чается нацеленностью на познание сущности явлений и мира в целом с помощью логики. Впервые термин «философия» упот­ребил Пифагор. В бук­вальном смысле слова «философия» озна­чает «любовь к мудрости». В любой философской системе в том или ином виде представлены: онтология (метафи­зика) – учение о бытии (о мире), гносеология (эпистемология) – теория позна­ния (мира), антропология – учение о человеке, и социальная философия – тео­рия функционирования и развития общества. Основными функциями фило­софии являются мировоззренче­ская, методологическая (гно­сеологическая, познавательная, эв­ристическая, критическая) и гуманистическая (антрополо­гиче­ская, аксиологическая – ценностно-ориентационная). Есть и до­полнитель­ные функции – праксиологическая, прогностическаяи др. По отношению к различным наукам философия выступает в роли мето­дологии (учения о мето­дах). Историческими типами философии можно считать традиционную, со­временную и ан­тропологическую философию. В Европе развитие традицион­ной философии (философии традиционного общества) приходится на VI в. до н.э. – XVII в. н.э.). Современная философия (фило­софия современного, или индустриального общества) на Западе развивается с XVII в. по настоящее время. В ХХ в. наметился антропологический поворот в мировой философии, который, вероятнее всего, закрепится в связи с переходом к постиндуст­риаль­ному обществу (антропогенной цивилизации).

Философия XX – XXI вв. – характеризуется, с одной сто­роны, разви­тием рационалистических, тесно связан­ных с наукой направлений, появив­шихся в середине XIX в. – марксизма и по­зитивизма, а с другой стороны – решительным поворотом к проблемам человека. Последнее характерно для аксиологии и таких по преимуществу иррационалистических направлений, как экзистенциализм, персонализм, фрейдизм и др. Позитивизм в начале ХХ в. превращается в эмпириокрити­цизм, или махизм. В 1930-е гг. возникает неопо­зитивизм (Л. Витгенштейн, Г. Рейхенбах и др.), а в 1950-е гг. – постпозити­визм. Ведущим антропологическим направлением в философии ХХ в. можно считать экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.). Для ре­лигиозной фи­лософии ХХ века (неото­мизм, русская религиоз­ная философия и др.) также характерен антропологический по­ворот. Много внимания уделяет человеку философия культуры (постмодернизм и др.).

Философия жизни – возникла в XIX в. как реакция на кризис европей­ской буржуазной рационально-потребительской культуры и рациональной философии. Главной ее чертой стано­вится иррационализм. А. Шопенгауэр, много внимания уделяв­ший изучению буддизма и других восточных религи­озно-фило­софских систем, абсолютизировал роль «воли к жизни». Ф. Ницше го­ворил о том, что европейская цивилизация, культура, нравственность и рели­гия выродились. Главным в жизни является «воля к власти». Наука завела нас в тупик, надо отдаться иррациональным решениям вопросов. Из­менить этот мир может свободный «сверхчеловек», у которого желания и воля к власти стоят выше морали. По­зитивным в философии Ф. Ницше был призыв к пере­осмысле­нию ценностей европейской культуры. Некоторые положения фило­софии жизни в ХХ веке нашли развитие в экзистенциа­лизме, персонализме и философской антропологии.

Философия истории – раздел социальной философии, изучающий раз­витие общества. Термин введен в XVIII в. Воль­тером.

Философская антропология – направление в философии ХХ века (А. Гелен, М. Шелер). Обладает широкой, хотя и недос­таточно оформленной про­граммой исследования. В ней обраща­ется внимание на необходимость целост­ного исследования чело­века, на его специфику как предмета исследования (открытость миру и Космосу, незавершенность и др.). Антропологические исследования, например у М. Шелера, тесно связаны с разви­тием аксиологии.

Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814) – представитель не­мецкой класси­ческой философии.

Флоренский Павел Александрович (1882 – 1937) – пред­ставитель рус­ской религиозной философии.

Фома Аквинский (1221 – 1274)– виднейший представи­тель христиан­ской философииСредневековья.

Форма – способ существования и выражения содержания того или иного явления.

Формализация – в науке – исследование структуры объ­екта.

Формация – у К. Маркса – определенный способ произ­водства, тип экономики, производственных отношений, эконо­мический базис общества. В марксизме ХХ века данное понятие превратилось в категорию «общественно-экономическая форма­ция» – тип общества (первобытное, восточное, рабовла­дельче­ское, феодальное, капиталистическое, коммунистическое), включаю­щего экономический базис (производительные силы плюс производственные отношения) и надстройку (социальные, поли­тические и духовные отношения).

Формы бытия – существование (все сущее, в т.ч. и вы­мышленное), действительность (то, что существует на самом деле), реальность (сущность, главное в вещи).

Формы научного познания – факт, проблема, гипотеза (научное до­пущение или предположение, истинность которого не доказана, но вполне вероятна), теория (высшая ступень ра­ционального, научного познания, даю­щая всестороннее отраже­ние предмета).

Формы общественного сознания – мораль (нравствен­ность), религия, искусство, философия, наука, политическое, экономическое и экологическое сознание. См. также: сознание.

Франк Семен Людвигович (1877 — 1950) – представитель русской ре­лигиозной философии.

Фрейд Зигмунд (1856 – 1939)– австрий­ский философ и психиатр, раз­работавший теорию и практику психоанализа, ро­доначальник фрейдизма.

Фрейдизм – направление в философии XIX – ХХI вв. Его основатель австрий­ский философ и психиатр 3. Фрейд, разра­ботавший теорию и практику психоанализа, все психические состояния и действия человека (а также и все общественные яв­ления) истолковывает как про­явление бессознательного, ин­стинктов (прежде всего инстинкта продолжения рода).

Фромм Эрих (1900 – 1980) – немецкий философ, осново­положник не­офрейдизма.

Фуко Мишель (1926 – 1984) – представитель постмодер­низма.

Функции философии – основными функциями являются мировоз­зренческая, методологическая (гно­сеологическая, по­знавательная, эвристиче­ская, критическая) и гуманистическая (антропологическая, аксиологическая – ценностно-ориентаци­онная). Есть и дополнительные функции – праксиологи­ческая и др.

Фурье Франсуа Мари Шарль (1772 – 1837) – французский философ, социалист-утопист.

Футурология – совокупность философских и социологи­ческих пред­ставлений о будущем человечества.

Хайдеггер Мартин (1889 – 1976) – немецкий философ- эк­зистенциа­лист.

Хайям Омар – таджикский поэт и математик, представи­тель исламской философии XI – XII вв. Автор рубаи (философ­ских стихов).

Хомяков Алексей Степанович (1804 – 1860) – философ, поэт, публи­цист, один из основополож­ников славянофильства.

Христианская философия – в Европе распадается на два периода: патристики (I – IX вв.) и схоластики (IX – XV вв.). В период патрис­тики (уче­ния отцов церкви) главной задачей фи­лософии становится обоснование хри­стианских ценностей (Веры, Надежды, Любви) и уче­ния античных философов (прежде всего Платона). Видней­ший представитель – Августин Блаженный. Для периода схоластики (от греч. scholastikos – школьный, ученый) харак­терно почитание трудов отцов церкви и стремление к система­тическому освещению вопросов. Фома Аквинский (XIII в.) обосновывает принципы христианской теологии, опи­раясь на фи­лософию Аристотеля. Выдвинул принцип гармонии веры и разума.

Христианство – вторая после буддизма по времени воз­никновения ми­ровая религия. Центральная идея христианства – спасение человека путем нравствен­ного очищения. Иисус Христос – Сын Божий – пришел в мир, дабы своей смертью искупить грехи всех людей и дать им шанс на спасение души. Три главных ценности (идеала) христи­анства: Вера (в Бога), Наде­жда (на спасение души) и Любовь (любовь к Богу и к человеку). Большую роль в христианстве играет идея свободы выбора между добром и злом. Она ориентирует христиан на постоянный духовный труд, направленный на нравствен­ное самосовершенствование и помощь другим людям. Трудно переоценить влияние христиан­ства не только на мировую культуру в целом, но и на философию, особенно – европейскую. См. также: христианская философия, ислам, Возрождение, фи­лософия XX века, русская религиозная философия.

Целое – категория диалектики, обозначающая то, что об­разовано из частей, но не сводимо к их сумме (например, от­дельные части часов не пока­зывают время). Для понимания эф­фекта целостности служат категории сис­темы и структуры.

Ценности – идеи и предметы, ценимые человеком, суще­ствуют в виде идеалов, норм и значимостей. Есть личные, груп­повые (т.е. разделяемые, при­знаваемые всеми или большинст­вом членов группы) и общечеловеческие цен­ности, высшими из которых традиционно считаются добро, истина и красота. См.: аксиология.

Цзы Сы (V в. до н.э.) – древнекитайский философ, внук Конфуция, учение которого он изложил в систематической форме.

Цивилизация (от лат civilis – гражданский, государствен­ный, общест­венный) – тип высокоразвитого общества, харак­терными признаками кото­рого являются наличие государства, городов, письменности и др. В европей­скую общественную мысль понятие «цивилизация» ввел в ХVIII в. француз­ский эко­номист В. Мирабо. Поначалу оно означало разумно организо­ванное общество и было синонимом культуры. Шотландский философ ХVIII в. А. Фергюсон предложил всю историю челове­чества разделить на три этапа: дикость, варварство, и цивилиза­ция.

Циолковский Константин Эдуардович (1857 – 1935) – ученый и фило­соф, представитель русского космизма, родона­чальник ракетостроения.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794 – 1856) – философ, публи­цист. Заложил основы русской религиозной философии и отече­ственной социальной филосо­фии. В «Философических письмах» поставил вопросы о роли России в миро­вой истории, о причинах социально-экономического отставания России от Запада (Запад­ной Европы) и возможных путях взаимодействия России и За­пада.

Чарвака – см.: локаята.

Часть – предмет, входящий в другой предмет (в целое).

Человек – один из основных объектов (и субъект) фило­софского по­знания. Антропологическая проблематика обозна­чилась уже в древней фило­софии, особенно в буддизме и у Со­крата. В философия ХХ века она становится ведущей. Главные темы антропологии – сущность человека и смысл жизни. В самом общем виде можно обозначить три подхода к пониманию сущ­ности человека. Человек это существо: 1) по преимуществу биологическое («разумное животное»), 2) био-со­циальное, 3) био-социо-духовное. Общим во всех этих подходах является признание наличия у человека сознания. Для обо­значения различных характеристик человека применяются разные термины: homo sapiens (человек разумный – биологический вид), человек (человеческий род, в отличие от биологического вида), индивид, или индивидуум (биологи­ческая особь и отдельный представитель человеческого рода), индивидуаль­ность (неповторимое сочетание индивиду­альных психофизиологических, со­циальных и духовных осо­бенностей конкретного индивида), личность (само­стоятельно мыслящий субъект познания и деятельности).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828 – 1889) – рус­ский писа­тель, представитель антропологического материа­лизма.

Чижевский Александр Леонидович– русский и совет­ский философ, ученый, представитель русского космизма, осно­ватель космобиологии.

Чичерин Борис Николаевич (1828 – 1904) – философ права, гегелья­нец.

Чувственное познание – начальная ступень познания. Формы чувст­венного познания: ощущение, восприятие, пред­ставление.

Шелер Макс (1874 – 1928) – немецкий философ, родона­чальник фило­софской антропологии. Внес значительный вклад в развитие аксиологии.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854) – представитель немецкой классической философии.

Шестов Лев Исаакович (1866 – 1938, наст. фамилия Шварцман) – представитель русской религиозной философии.

Шиллер Фридрих (1759 – 1805) ­ - немецкий поэт, фи­лософ и историк. Представитель немецкой классической философии.

Шопенгауэр Артур (1788 – 1860) – немецкий философ, родоначальник философии жизни.

Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ, автор книги «Закат Европы» (1916 г.), в которой утверждалось, что всякая локальная куль­тура в процессе развития вырождается в цивилизацию, теряя свой творческий потенциал и превращаясь в чисто механическую систему с окостеневшим ин­теллектом, не способным на дальнейшее развитие. Всего в истории выделял 8 культур.

Эвдемонизм (от греч. eudamonia – блаженство) – позиция в философии и этике, согласно которой целью человеческого бытия является счастье. Пред­ставителями эвдемонизма в разное время были: Сократ, Эпикур, Г. Лейбниц, Л. Фейербах и др.

Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) – прогрес­сивное разви­тие. При эволюционном взгляде на развитие оно рассматривается как посте­пенный, длительный процесс. При революционном – как скачкообразный.

Эвристика (от греч. heurisko – открываю) – искусство изобретения.

Эзотерика – тайные религиозно-философские концепции, часто свя­занные с мистикой.

Эйдос (от греч. eidos – образ, вид) – образ, понятие, идея.

Экзистенциализм – антропологическое направление в философии ХХ века. Предшественником его часто считают Ф.М. Достоевского. В центре внимания экзистенциалистов (А. Камю и др.) находятся проблемы сущности человека и сво­боды личности. Сущность челове­ка – экзистенция (от лат. exis­tentia – существование) рационально необъяснима, ее можно лишь интуитивно почувствовать в пограничной ситуации – в сложной ситуации, которую чело­век не может изменить или на грани жизни и смерти. В обычной жизни прояв­ления экзистен­ции – экзистенциалы (экзистенциалии) – это забота, страх, ре­шимость, совесть. Экзистенциалисты – сторонники свободы личности. При этом они связывают свободу с ответственностью.