ТЕМА 8. Просвещение в истории философии

1.Основные характеристики и периоды философии Нового времени.

2. Рационализм и эмпиризм – основные философские течения Нового времени, их представители. 

3. Научная революция в эпоху Нового Времени. Мировой механизм Ньютона, учение Бэкона об идолах, правила научного метода Р. Декарта.

4. Политические теории Т. Гоббса и Д. Локка. «Критический эмпиризм» Д. Локка.

5. Идеология Просвещения. Проблема человека и общества у просветителей (Гольбах, Ламетри, Вольтер, Дидро).

 

Базовые понятия

Эмпиризм, рационализм, идолы познания, индукция, дедукция, «война всех против всех», разделение властей, Просвещение, рефлексия, историзм, антропологический материализм, категорический императив.

Рекомендуемая литература:

1. Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека // Бэкон Ф. Соч. в 2 т. М., 1978. Т.2.

2. Гоббс Т. Основы философии // Гоббс Т. Соч. в 2 т. М., 1978. Т.2.

3. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. в 2 т. М., 1994.

4. Заиченко Г.Д. Джон Локк. М., 1988.

5. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986.

6. Кузнецов Б.Г. Разум и бытие. Этюды о классическом рационализме и неклассической науке. М, 1972.

7. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984.

8. Философия эпохи ранних буржуазных революций / под ред. Ойзермана. М, 1982.

9. Шашкевич П.Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. М, 1976.

Основное содержание темы:

Европейская философия Нового времени (XVII—XIX века) включает в себя три основных этапа:

· Философия XVII века;

· Философия эпохи Просвещения;

· Немецкая классическая философия.

Характерные черты философии Нового времени:

1. Более светский характер культуры

2. Увеличение социальной и познавательной роли науки

3. Внимание к вопросам познания и методологии научного метода

4. Утверждение опытно-экспериментальной методологии, увеличение роли математического анализа.

5. Интерес к проблеме научного метода.

Философия XVII века

17-век – век буржуазной революции в Англии, начало капитализма. Это время творчества Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. В. Лейбница.

Интересы расширяющегося производства требовали точного, практического познания, максимально быстро отвечающего потребностям времени. В этих условиях ещё сохранявшаяся схоластика вовсе отошла со сцены. Философия окончательно отделяется от теологии, и всё большее внимание уделяет анализу научного познания.

8.1. Эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт). XVII в. – век появления эмпиризма и рационализма, в новой форме актуализировавших полемику материализма и идеализма.

Эмпиризм считал источником знания и критерием его истинности опыт, эксперимент. Рационализм ориентировался на математику и логику, рассматривал разум как источник знания и критерий истины. Достоверность знания не следует из опыта, она может быть постигнута только умом. Противоположность рационализму не только эмпиризм, но и иррационализм, полагающий познание нерациональным процессом, отрицающий ведущую роль разума в познании, источником же познания признаётся обычно интуиция (интуитивизм).

Фрэнсис Бэ ́кон был одним из первых методологов науки,  предложившим считать опыт главным методом изучения природы. Ф. Бэкон предпринял попытку выявить все препятствия к истинному познанию. Главное затруднение в познании природы, по мысли Ф. Бэкона, находится не в предмете, а в уме человека. Для познания необходим правильный метод. Есть причины, затемняющие разум - «идолы». Они могут быть присущи как всем людям, так и отдельному человеку. Заблуждения возникают из-за несовершенства органов чувств, субъективизма восприятия, привычки верить расхожим мнениям, слепой веры в авторитет.

Мало очистить разум от заблуждений, нужно ещё и выбрать правильный метод познания. Для Бэкона это индукция, т. е. движение от единичного к общему. Индукция, по Ф. Бэкону, компас науки. Однако индукция – не слепое собирание фактов. Слепое собирание фактов – образно говоря, путь муравья, а идеальный путь - путь пчелы, которая, собирая нектар, перерабатывает его в мед.

Эмпиризму противостоял рационализм. Рационалист считает, что источником и критерием истины не может быть опыт, поскольку он ненадежен, неустойчив. Нужно опираться на разум, а опытом иногда можно и пренебречь. Математика и логика – самые строгие и точные науки, поэтому философия должна ориентироваться на них.

Р. Дека ́рт – один из главных рационалистов. Как на метод познания, он в первую очередь ориентировался на дедукцию – движение в рассуждении от общего к частному.

Декарт знаменит своим положением «мыслю, следовательно, существую». Дело в том, что Декарт считал несомненным только одно это положение; всё остальное можно подвергнуть сомнению. Поэтому позиция Р. Декарта- позиция скептика. В онтологии, система Декарта – типичный пример дуализма, так как в ней есть две субстанции (материальное и духовное), которые равноправны и не зависят друг от друга.