Работы и подготовке к п рактическим занятиям

Рассматривая первый вопрос о динамике исторического развития, следует помнить, что речь идет об определении движущих сил, источников исторических изменений. Здесь необходимо, в принципе, различить концептуальные подходы к пониманию поставленных вопросов: религиозные, объективно-идеалистические, субъективно-идеалистические, натуралистические, материалистические. Исходя из этого можно сделать вывод о научности предлагаемых критериев деления истории на определенные периоды и об определении исторических типов общества.

Докладчикам по второму вопросу можно посоветовать построить ответ на этот сложный вопрос как краткое историко-философское введение с акцентом на анализ различных концептуальных схем понимания специфики социального детерминизма: этический идеализм Платона и телеоло- гия Аристотеля; религиозный провиденциализм средневековья (А. Аврелий, Ф. Аквинский), рационалистически-просвещенческий взгляд на историю, философия истории Гегеля, географический детерминизм Ш. Монтескье и др., демографический детерминизм Т.Р. Мальтуса и социал-дарвинизм, неомальтузианство.

Отвечая на третий вопрос необходимо, прежде всего, определить понятие истории как естественно-исторического процесса. Затем, следует дать определения понятиям: «общественно-экономическая формация», «производительные силы», «производственные отношения», «способ производства», «базис и надстройка», «социальная революция». В итоге рекомендуется дать сравнение социально-экономического детерминизма К. Маркса и Ф. Энгельса и экономического детерминизма Э. Бернштейна.

Четвертый вопрос раскрывается через понятие культуры как процесса и результата человеческой деятельности. В многочисленных определениях культуры необходимо выделить те, которые соответствуют ее пониманию О. Шпенглером: культура как внутренний стержень возникновения, развития и исчезновения этносов и их социокультурных образований.

Цикличность понимания истории демонстрируется оригинальной концепцией А. Тойнби. Для ее правильного понимания необходимо раскрыть суть следующих понятий: цивилизация как культура, дикость, варварство, цивилизация как ступень развития общества, современное планетарное общество. Далее следует обсудить проблему признаков цивилизации: письменность, совокупность институтов и социальных общностей, государственность, «вторая природа», право и мораль, искусство.

Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что такое типология (периодизация) исторического развития?

2. В чем заключается этический идеализм Платона и телеологии Аристотеля?

3. Каковы существенные черты философии истории Гегеля?

4. Что общего и в чем разница между географическим детерминизмом Ш. Монтескье, демографическим детерминизмом Т. Мальтуса, социал-дарвинизмом и неомальтузианством?

5. В чем заключается сущность социально-экономического детерминизма К. Маркса и Ф. Энгельса и каковы черты их концепции формационного развития общества?

6. Что общего и в чем разница между историческими концепциями К. Маркса и Э. Бернштейна?

7. Какие основания приводит О. Шпенглер в защиту культурологического подхода к истории?

8. Как определяет сущность цивилизационного подхода к пониманию общества А. Тойнби?

Тема 2.3. Основные концепции социально-экономической
трансформации общества

Футурология как совокупность теорий о развитии человечества, исследование перспектив протекания социальных и экономических процессов второй половины XX века.

Кейнсианство и теории экономического роста (теоретическая основа стратегии развития в экономически развитых странах в 50-60-е годы ХХ века, поиск условий равновесия, устойчивости, бескризисности исключительно в экономике). Рынок как главный инструмент в достижении равновесия, регулируемый государством. Плюсы и минусы кейнсианства и теории экономического роста.

Технологический детерминизм «постиндустриального» (Д. Белл), «технотронного» (З. Бжезинский), нового «индустриального» (Дж. Гелбрейт), «посткапиталистического» (Р. Дарендорф), «информационного» (О. Тоффлер), «постсовременного» (А. Этциони) общества.

Работа американского мыслителя Френсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек». Работа американского политического философа С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций».