Каждый сын — имена, судьбы колен, от какой жены.
Лопухин говорит, что не совсем корректно приурочение судеб колен к их родоначальникам.
Рувима, Симеона и Левия — лишил благословения за разные прегрешения — право первенства переходит к Иуде.
Проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. Проклинает не Симеона и Левия, а их жестокость и ярость. Разделение и рассеяние их колен — специфическое средство против преступного единомыслия родоначальников.
Симеоновы за время странствия сократились более чем вдвое и получили удел не самостоятельно, а в пределах Иудина колена.
Благословение Иуды становится мессианским пророчеством — именно из этого колена произойдет Спаситель.
«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» — есть сложность, т.к. цари из его колена закончатся во время Плена, а потом — либо вообще нет, либо из колена Левина, а в конце — Ирод Идумеянин.
«Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его». — Мессианское пророчество. Лев — Спаситель, лег, и кто поднимет его — указание на смерть и воскресение (Сам Себя).
Л: потомство будет внушать страх и почтение не только в войне, а и мире — как лежащий лев.
«Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей» — вход Господень в Иерусалим.
Лоза — Церковь, приведение ко Христу –подъяремныхи необъезженных — язычников. А Он привязывает и тех и других к Церкви.
Левиино колено также не получило собственного удела при разделе Ханаана, а лишь 48 городов в различных уделах. Но затем ревностное служение Богу сделало его избранным и священным коленом служителей — проклятие рассеяния превратилось в благословение священства.
«Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона» — ему обещается приморское (между Галилейским и Средиземным морями) положение как источник богатств. До Сидона на Западе (Тир возник только в1200 г., это доказывает древность пророчества). Никогда не достигая указанной границы, колено жило в основном участием в международной торговле.
«Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод
И увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани».
Обещается плодородная область, удобная для земледелия и скотоводства. Его эмблема — осел, лежащий посреди загонов (это более точный перевод) — не обидно, восточный осел красивый. Характеризует излишнюю привязанность к земледелию и скотоводству и апатию к войне и политике, предпочтение рабства войне.
«Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля;
Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.
На помощь твою надеюсь, Господи!»
Ему, сыну наложницы, будут даны равные права с братьями, он будет судить, т.е. управляться самостоятельно и влиять на жизнь других колен, подобно всякому другому.
Многие толкователи видят здесь указание на данитянина Самсона. Своих врагов колено будет побеждать не столько в открытой борьбе, сколько тайными засадами и хитростями, как змеи. Исторические данные для этого не могут быть указаны.
Колено не упоминается в Апокалипсисе с другими коленамя — многие считают, что оттуда произойдет антихрист.
Скорбя о будущем отпадении, поручает их заступлению Божию.
«Гад — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам».
Изображение боевого положения — обитавший в Галааде, постоянно подвергался набегам арабов, но те всегда находили готовый отпор, хотя бы в виде партизанщины («по пятам»). Иеффай был гадитянин.
«Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские явства».
Чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, употреблявшихся для царского стола.
Территория между Кармилом и Ливаном, на границе с Финикией была плодоноснейшей в Палестине, и поставляла продукцию ко двору израильских и финикийских царей.
«Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви».
Обычный масоретский текст и перевод говорит: «Н. — стройная лань, он говорит прекрасные изречения». Толкователи усматривают намек на Варака и вызванную его подвигами песнь Деворы. А в дальнейшем — говорят о начало евангельской проповеди из Галилеи — земли Неффалима.
По чтению 70 теревинф может значить приращение потомства, и сравнение м.б. рассмотрено как переход к благословению Иосифа.
Иосиф — отрасль плодоносногодерева,отрасль плодоносногодереванад источником; ветви его простираются над стеною;
огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы,
но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощногоБогаИаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева,
от Бога отца твоего,Которыйи да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы,
благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.
Не возвышает Иосифа над Иудой, но обещает первому главным образом материальные, а последнему — духовные.
«Вениамин — хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу».
Предрекается воинственность и некая дикость нрава. Из него происходили Аод, Саул, Ап. Павел.
При всех бедствиях, предстоящих Иосифу и его коленам, он останется несокрушимой твердыней, укрепляемой Богом.
Любимец Отца, который преподает ему благословения:
¾ небесные (росу, дождь);
¾ благословения бездны (почвы, орошаемой водами);
¾ благословения сосцов и утроб (молока и скота).
Иосиф жил всего 110 лет. Его забальзамировали и положили ковчег в Египте.
