Исход израильтян из Египта, путь до горы Синай (Исх. 12-18).

Народ Божий сформировался не по территориальному, или экономическому признаку, а по религионому.

Еврей = «ибри», кочевник. Но в библейском смысле — тот, кто верит в единого Бога Ягвэ.

К началу исхода — около 2 000000 человек — 600000 пеших мужчин (старше 20), остальные — жены и дети.

Переход через море

Переход через Чермное море. Как всегда проявили жесткосердие и малодушие, когда начались испытания, несмотря на чудеса, явленные ранее.

Помимо исторического значения — прообразовательное: новозаветное крещение, где человек в водах избавляется от рабства греху.

Также — Богородица: «Море пребысть непроходно, … Непорочная — нетленна.»

Победная песнь

«Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему… Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря…Господь будет царствовать во веки и в вечность» (Исх. 15,1-18).

Победно-благодарственная песнь. Первый стих «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море».

Уверенность, что Господь введет Свой народ «во обитель Свою».

Страх и трепет языческих народов.

Духовно-таинственный смысл: Спасение Израиля от войска предуказывали спасение человечества, совершенное Христом Спасителем.

Манна и перепела

Между Елимом и Синаем — возроптали о котлах с мясом — Моисею Бог обещал одождить хлеб с неба — вечером перепелы, а утром манна.

Манна — «что это?».

Природные явления — весной перелет перепелов, и тамарисковая манна (которую, правда, добывают в гораздо меньшем количестве, и она несколько иного качества).

Под субботу — двойная порция.

Моисей сказал Аарону взять один золотой сосуд и, набрав манны, поставить пред Господом, «для хранения в роды ваши».

Но устройство скинии относится к позднейшему времени — одни считают, что эти события происходили позднее, а другие — что до построения скинии у евреев было особое святилище.

Сыны Израилевы ели манну 40 лет, доколе не пришли в землю Ханаанскую. (это замечание более позднего автора).

Вода из камня

В Рефидиме не было воды — снова ропот — вода из скалы в Хориве (не на горе Хорив, т.к. евреи еще не подошли к Синаю.

Битва с Амаликом

Там же набежали Амаликитяне. — выбери нам мужей сильных и сразись, а я завтра стану на вершине холма с жезлом (т.е. уверение в победе над врагами).

Иисус Навин (из колена Ефремова). Только что роптавший народы не мог принять участия в битве — избираются отважные.

И когда Моисей поднимал руки, одолевал Израиль, когда опускал — Амалик. — Аарон и Ор поддерживали руки. И низложил Иисус Амалика. — внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память А из поднебесной. (т.е. всехобижающих Израиль настигает бедствие).

Поднятые руки Моисея — прообраз Креста.

Суд

Пришел Иофор — с женой (Сепфорой) и детьми (Гирсамом и Елиезером) к Моисею.

На другой день Моисей устроил суд — «народ приходит ко мне просить суда у Бога».

«Я сужу … и объявляю им уставы Божии и законы Его.

Иофор сказал: нехорошо ты делаешь. Ты измучишь себя и народ, слишком тяжело для тебя, ты один не можешь исправлять это дело. — совет: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй дела Его, научай уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его и дела, которые они должны делать.

Усмотри людей способных, боящихся Бога, правдивых, ненавидящих корысть и поставь над ним тысяченачальниками, стоначальниками, 50-начальниками, 10-начальниками и письмоводителями.

Заключение Завета (Исх. 19).

В третий месяц по исходе пришли в пустыню Синайскую.

Объяви, что «если будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.»

народ единогласно соглашался.

пусть вымоет одежду — на третий день я сойду в облаке.

проведи черту, кто прикоснется к подошве будет предан смерти.

Звук трубный. Гора дымилась. Моисей говорил, а Господь отвечал ему голосом.

Позвал на гору — сойди и взойди с Аароном, а остальные пусть не порываются.

10 заповедей сказал при народе.

Остальные — Моисею, а от него услышали евреи:

О жертвеннике: чтобы не было соблазна высечь идольские изображения, то делать из земли, а если из камней, то из нетесаных.

+ только там, где Господь положит память имени Своего».

Если раб из евреев, то 6 лет работает, а на седьмой выйдет даром.

Не юбилейный год, а считался от начала рабства каждого раба.

Рабыни не могли выйти (с корректировкой на Втор — имелись не просто рабыни, а рабыни-наложницы).

Если рабыня-наложница не угодна ему, то он должен:

¾ уступить ее другому подешевле (но не иноплеменнику),

¾ обручит сыну, и тогда будет ему как дочь,

¾ если возьмет другую за сына, то не должна лишаться пищи, одежды и сожития.

Иначе — должен отпустить даром.

Смерть:

¾ за убийство (даже и от жертвенника),

¾ ударит отца или мать, или злословит их.

¾ украдет и поработит человека (еврея)

¾ ворожбу

¾ скотоложство

¾ приносящий языческие жертвы

Если покалечит, то платит за остановку в работе и за лечение.

За убийство раба или служанки — наказание, но если день-два переживут, то не наказывать.

Если ударят беременную, и она выкинет, то взять пеню мужу

Если же другой вред, то отдать душу за душу, глаз за глаз, …

За повреждение рабу — отпускать.

Про бодливого вола.

Много про потраву и другой ущерб

Не притеснять ни пришельца, ни вдов, ни сирот — их защитником вместо мужа станет Сам Бог.

Взаймы бедному — не притесняй и не расти.

Судей не злослось, и начальника не поноси.

Не медли приносить начатки, первенцев, в т.ч. от животных.

Не внимать

Не следовать за большинством на зло, не потворствовать бедному в тяжбе.

Вол и осел врага.

Судье: не неправедно.

О субботе и субботнем годе.

Три раза праздновать: опресноки, жатва первых плодов, урожай.

В завершение — служите Богу, а не другим, и Он…

Моисей пересказал все народу, и они в один голос сказали, что все сделаем.

Для полноты восстановления нарушенного Завета Господь повелел Моисею вытесать две каменные скрижали и утром взойти с ними на гору.

На утро другого дня сделал под горою алтарь и поставил 12 камней. Там юноши(первенцы, которые по обычаю могли священнодействовать до левитов) принесли жертву всесожжения и мирную (спасения).

Моисей половину жертвенной крови вылил на алтарь, а другую в чашу и ей окропил народ: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих»

По дополнению из Евр, кроме тельцов принесли и козлов, окроплена еще и книга завета.

1. Т.о. Израиль выделяется среди остального человечества, поставляется в особо близкие отношения к Богу, делается народом избранным, святым, царством священников.

2. Как непременное условие — выполнение заповедей.

Значение

Прообразовательное значение: ВЗ-законодательство указывало на НЗ.

ВЗ, заключенный с плотскими чадами Авраама, был прообразом НЗ с духовным Израилем.

Кровь жертвенных животных прообразовала кровь Христа Спасителя.

Отличие от завета с Авраамом. И там и там: «Ходи предо мною и будь непорочен»

Но здесь это подробнейше детализируется: 365 запретительных заповедей, и 278 положительных.

Невозможно все выполнить.

Ап. Павел: «Закон был для нас детоводителем ко Христу. Дабы нам оправдаться верою». — Любой человек, который стремился всем сердцем угодить Богу через соблюдение и изучение Закона, приближался к необходимости спасения и необходимости пришествия Христа.

Наступал для человечества период юношеский (св. Феофан Затворник). Невозможно было удержаться от разлива многообразной страстности. Закон обуздывал, налагая цепи. Этим стеснением внешним, без внутреннего он располагал желать внутреннего изменения, которое сделало бы лишним внешние цепи.

Ап. Павел: закон духовен, в нем запечатлен лик Христов.

Закон указывал в будущее:

¾ 9 заповедей внешних, последняя внутренняя,

¾ 4 жертвы кровные, пятая — бескровная и т.п.

Закон регулирует месть, рабство, многоженство и т.п., но не отменяет.

После Пришествия Христа необходимость в З отпадает. — снисхождение к немощи.

Проклят всяк, висящий на древе…