Культ и обряды постоянно развивались, как и всё в Церкви.. В сохранившихся служебниках проскомидия была простым и кратким приготовлением к литургии и состояла из одной или двух молитв и совершалась только диаконом. В древнерусской церкви Отче наш и Верую читались. Литургия совершалась на одной просфоре, потому что число просфор не было определено. По студийскому уставу служили иногда в монастырях на семи просфорах. Правило митрополита Георгия (с1062 года) предлисывало христианину причащаться каждое воскресение Великого Поста, дважды на Страстной неделе, а также в каждый большой годовой праздник и особенно в Петров пост. Однако не все так поступали, даже не многие. Поэтому митрополит Иоанн Второй требовал, чтобы хоть раз в году православный причащался. Причащались обычно в светлый день Пасхи.
Когда рождался человек, ему давали имя, нарекали. Это в восьмой день. Крестили же в сороковой день и до трёх лет, но не позже. Если ребёнок рождался слабым, то его крестили тотчас же, чтобы не умер несвершённым. Перед крещение было необходимо оглашение. Если это инородец — его оглашали в течении сорока дней при обязательном сорокодневном посте. Оглашение славянина — в течение восьми дней с постом. Обычно крестили через погружение, а младенцев — через обливание. Крестили перед литургией. На великом входе новокрещённого младенца приносили на руках, а взрослый сам шёл впереди служащих со свечами. Миро привозили из Константинополя. Чтобы на больше его хватило иногда смешивали с маслом. На восьмой день после крещения совершался так наз. Обряд разрешения. Он заключался в том, что с крещаемого снимались белые одежды и знаки миропомазания. Если крестился латинянин, его не перекрещивали. Его переход осуществлялся через миропомазание.
При покаянии часты были злоупотребления. Иногда епитимью заменяли заказными обеднями. (годовую епитимью — тридцатью обеднями). Владыка Нифонт отвергал такое покаяние ибо богатый мог всегда грешить. Иногда матушка несла епитимью мужа.
Церковные браки совершались редко. В народе ходило мнение, что венчание — это для богатых, знатных людей. В брак вступали восьмилетние девочки и десятилетние мальчики. Эти случаи зафиксированы в летописи. Под 1196 годом упоминается об этом.
Погребение совершалось в нерегламентированное время. Это только при Петре вошло а практику погребать на третий день. Епископ Нифонт предложил погребать до захода солнца: " То бо есть последнее видит солнце до будущего воскресения". Многие заказывали сорокоусты по себе при жизни. Это запрещал епископ Нифонт.
В древней Руси, когда слабо было просвещение, не было правильного исповедания веры. Преобладало обрядоверие. Обрядоверие это магия.! В уставе Ярослава стрижка головы и бороды считалась преступлением. Большое внимание уделялось кулинарии: что можно есть и что можно пить. Ещё одно средство внешнего богоугождения полюбилось русским — это паломничество во Святую Землю. Дорога к Иерусалиму в Киевской Руси стала проторённой. Русские по каждому поводу давали обет сходить в Святый Град.. Три — пять лет шли туда, бросая дом, детишек. Нифонт говорил, что многие совершают паломничество, чтобы праздно есть и пить. В 12 веке вышел закон, запрещавший лишние путешествия. Ограничивались паломничества. Спор о постах был очень актуальным в то время. Это время обострения обрядоверия. Показателен в это время спор о постах. Это прямая противоположность Западу, где просвещение процветало, там касались более высоких предметов. В 1157 году между ростовцами и местным епископом Нестором началась сущая война из-за вопроса надо ли держать пост в среду и пятницу, если они приходятся на великие праздники. Епископ, полагаясь на греческую традицию требовал поста. Против него выступил известный протопоп Феодор, который считал возможным отменить пост не только в Господские праздники, но и в дни великих святых. Его поддерживал великий князь и ростовцы изгнали Нестора. Епископа поддержали митрополит Константин и патриарх Лука. В Ростов был послан новый епископ Леон (Леонтий), который настаивал на посте в среду и пяток в дни Господских праздников. Ростовцы выгнали и его. Он обиделся на русских и уехал в Грецию. Временно победила линия Феодора. Постепенно спор улёгся на севере, зато он разгорелся на юге, в Киевской земле. Сторонником Нестора был митрополит Константин, а вот Печерский монастырь был против во главе с игуменом Поликарпом. В Киеве собрался собор, на котором мнения разделились. Митрополита поддерживал князь Мстислав. Другая партия хотела, чтобы вопрос решали епархиальные архиереи, третья партия — вынести вопрос на суд патриарха. Собор был распущен, игумен арестован. Все эти события вызвали смуту в Киеве. В эту пору вступают войска Андрея Боголюбского. Жители Киева объясняли это гневом Божиим за Поликарпа.
НОВЫЕ РУССКИЕ ПРАЗДНИКИ
Русь приняла от греков праздники и посты. Наши предки соблюдали не только великие праздники, но и многие местные праздники Византии. Потом они вышли из практики. Принят праздник Свят. Кирилла — просветителя славян, Св. Климента Римского. Потом стали праздновать русские праздники, русским святым, в честь событий. Было четыре праздника в честь Бориса, четыре праздника в честь Глеба, преп. Феодосия — дважды в год, Свт. Леонтия — дважды в год. Это потому что своих святых было мало. Греки сопротивлялись канонизации русских святых. В память события установлен праздник 1 октября. Это чудесное видение Божией Матери Андреем Боголюбским. Празднование этого события как-то противоестественно, ведь вспоминается по сути поражение русской армии под стенами Константинополя. И вот побеждённые славяне настолько почитали Пресвятую Богородицу, что забыли об истории праздника. Историки стали отмечать появление праздника на Руси во второй половине 13 века. Предполагают, что его установил Андрей Боголюбский, но точно не установлено когда и кем был установлен праздник.
9 мая вспоминалось перенесение мощей Николая Чудотворца из города Миры в город Бари в южную Италию в 1087 году. В некоторых исторических книгах пишут не перенесение мощей, а похищение. 1 августа 1164 года Андрей Боголюбский одержал победу над войсками камских болгар. В этот же день византийский император Мануил одержал победу над сарацинами. Победы приписали помощи Всемилостивого Спаса и приурочили к этому дню поклонение кресту Господню, которое раньше совершались в Константинополе в конце июля начале августа.
27 ноября вспоминалось чудесное знамение от иконы Божией Матери Новгородской. Это празднество совершалось только не новгородцами.
26 ноября чествовалась память Георгия Победоносца. Видимо, этот праздник установлен Ярославом Мудрым по случаю построенной монастырской церкви Георгия Победоносца. Это был первый монастырь Киевской Руси.
