Митрополит Климент Смолятич.

Это третий митрополит из русских. Поставлен собором русских епископов в 1147 году. Его предшественник грек Михаил бежал во время княжеских усобиц. Великий князь недовольный бегством последнего собрал русских епископов для избрания митрополита из русских. Выбор пал на Климента Смолятича — схимника и затворника, к тому же книжного человека, которого тогда называли философом. Он известен как книжный человек, " какого на Руси не бывало." Противников этой кандидатуры не было, но возник вопрос можно ли посвящать митрополита без благословения патриарха. Шесть русских епископов доказывали, что по церковным канонам собор может поставить митрополита. Три грека епископа отстаивали приоритет патриарха, а другие три отрицали такое право. Итак, собор разделился по этническому признаку. Тогда Онуфрий Черниговский предложил заменить благословение патриарха при поставлении митрополита главой Св. Климента Римского: " Греки ставят же рукой Св. Иоанна Предтечи (неправильно)". Знаменский восклицает: " Странная уловка русских! " Климент был поставлен, но греческая партия епископов в Росси не признали его митрополитом. Она была за это преследуема. Однако Климент недолго был на митрополичьем престоле. Его поддерживал Изяслав. Он скончался 1155 году. Престол захватил Юрий Долгорукий и изгнал Климента. Он выпросил у греков Константина. Они обрадовались. Придя в Киев, он проклял покойного Изяслава. По смерти Юрия в 1157 году митрополит Константин был изгнан. Его приютил черниговский епископ. Там он и скончался. Константин оставил после себя завещание. Оно уникально. По завещанию требовалось не хоронить его, а вытащить из города за ноги и бросить на съедение псам. Черниговский епископ исполнил завещание, но через три дня похоронил в соборе.

ПЕРВЫЕ ЕПАРХИИ НА РУСИ.

Митрополит Михаил не успел создать чётко организованную митрополию Его преемник разделил митрополию на шесть областей, епархий с центрами в Киеве, в Новгороде, в Чернигове, в Ростове, во Владимире Волынском и Белгороде (ныне село Белгородка в 20 верстах от Киева). По видимому, потом открылись ещё три епархии с центрами в Тмутаракани, в в Турове и Полоцке, где княжили дети Св. Владимира. Потом тмутараканская епархия была закрыта, потому что была захвачена половцами. В середине 13 века было уже пятнадцать епархий без митрополичьей кафедры: Новгородская, Черниговская, Переяславская, Владимироволынская, Туровская, Полоцкая, Смоленская, Галичская, Рязанская, Владимиро-Клязьменская, еремышльская, Ростовская, Белгородская, Юрьевская (ныне Белая Церковь), Угорская или Холмская (ныне город Хелм).

Границы епархий совпадали с границами княжеств, а кафедры находились в стольных городах. Исключение составляли Белгородская, Юрьевская, Угорская. В сравнении с греческими епархии были довольно велики. Это отличительная черта России. Это отрицательно сказывается на церковной жизни. Архипастыри из-за величины епархии не могут быть именно пастырями. Он оставался администратором и судьёй духовенства.

Самые маленькие епархии это Юрьевская, Белгородская и Переяславская.

В 1165 году Великий Новгород выхлопотал своему архиерею титул архиепископа. Это первый и единственный такой титул на Руси.

В удельный период епископ был практически независим от митрополита. Главную роль в избрании епископа в такой епархии играл местный князь. В Великом Новгороде, где вече было сильнее князя народ выбирал архиепископа до 15 века. Таким первым избранником народа был владыка Аркадий. Формально и фактически в выборах епископа участвовали князь, духовенство, софияне (те кто принадлежал Софийскому собору) и народ. В случае несогласия прибегали к жребию. Жребий клали на престол Софийского собора и посылали тянуть его слепца или младенца. Избранного посылали в Киев для посвящения, иногда спустя два года и более. Избранный правил и до посвящения — в качестве нареченного владыки. Избранник обязательно должен был быть местным жителем. Здесь выбирали владык не только из монашествующих, но и из белого духовенства. Такие епископы носили белый клобук, как в Византии до 12 века.

Женатый поп Феодор был послан Андреем Боголюбским в Царьград для поставления в митрополиты Владимира. Князь вознамерился учредить у себя независимую от Киева митрополию. Поп Феодор очень интересная личность. Это пример того, как женатые попы метили в епископы. Карташов говорит о нем: " Это был сильный и дерзкий мужик начитанный и речистый. Летопись говорит о нем: " бе же сей дерзновен зело и бесстуден, не бояше бо ся ни князя, ни боярина и бе телом крепок зело и язык имея чист и речь велеречиву и мудрование козненно и вси его бояхуся и трепетаху. Никтоже бе можаше противу его стояти. Неции же глаголаху о нем: Яко от демона есть сей и ниже волхва его глаголаху. " " Андрей Боголюбский сделал его нареченным епископом Ростовским и Суздальским. Давал право управлять епархией до хиротонии. Потом князь отправил его для поставления в митрополиты в Царьград. Конечно, киевский великий князь заволновался, ведь появляется соперник. Он в 1155 году так же послал туда послов, настроенных против Феодора, которые обвинили его в неправославии. Повод к тому — Феодор отрицал монашество как необходимое условие для архиерейства. Как противник монашества он носил белую скуфью, а как наречённый архиепископ он носил белый клобук. Отсюда пошло его ироничное прозвище " Феодорец — белый клобучок." В Византии бывало немонашеское меньшинство епископата носило белый клобук. Патриарх не рукоположил Феодора, а дал только сан епископа. Несмотря на это, Феодор как ставленник самого патриарха хотел быть независимым от Киева. Он приехал в Киев за благословением к митрополиту. Тот послал грамоту во Владимир не признавать Феодора. Тогда Феодор, рассердясь, запер все храмы Владимира. Это возмутило народ. Князь перестал поддерживать Феодора и выдал его в Киев. Митрополит Константин " повеле ему язык урезати, яко злодею еретику и руку правую утяти и очи ему вняти, зане хулу измолви на Святую Богородицу. (?). " А затем он был сослан на Пёсий остров.

Дел у самостоятельного епископа было много, поэтому он нуждался в помощниках. Его помощниками были: клирошане (епархиальное управление — соборные священники, судьи при епископах), викарии епископа (творили суд на местах), десятинники (светские чиновники — сборщики десятины, следили за благонравием духовенства в своей округе). Воля князя или народа могла быть причиной изгнания епископа даже без суда. В 1157 году Андрей Боголюбский выгнал из Ростова епископа Нестора за то, что он не разрешал постов в Господские праздники. В 1159 году ростовцы же выгнали епископа за то, что он грабил попов. В 1168 году Ярослав Черниговский изгнал епископа Антония — грека. В 1228 году во время правления владыки Арсения, когда в Новгородской земле стояла долгая дождливая осень, вече решило, что это из-за Арсения стоит такая погода и изгнала владыку из города.