На Великом шелковом пути находились различные города, обслуживавшие торговлю на дорогах, по которым шли путники и торговцы.
Среди таких городов был Самарканд. За счет того, что город находился на трассе шелкового пути, Самарканд был этнически пестрым и многоязычным городом. Этническую пестроту подчеркивали посланцы из разных стран, в частности удаленных от Средней Азии[38] (Византия, Египет, Китай).
Как и другие города ВШП, Самарканд выполнял функции перевалочного пункта, в котором обслуживании путников и посланников, предоставляя возможность отдыха и торговли. В нем были устроены рынки для купцов иноземцев, на которых продавались популярные товары, за путниками обеспечивался уход, работали специальные люди для обслуживания (переводчики, менялы, т.д.).
Базары, где велась активная внутренняя, транзитная и внешняя торговля всегда оставались важными социально-экономическими и культурными центрами Средней Азии. Они всегда были и оставались основными компонентами города. Относительно Самарканда, Бабур (среднеазиатский правитель) отмечал, что «здесь для каждого промысла отведен отдельный базар, и они не смешиваются друг с другом».
Благоприятные природные условия, выгодное географическое положение, трудолюбие жителей позволили небольшому поселение на берегу реки Сиаб уже в середине первого тысячелетия до н.э. стать городом с мощными крепостными стенами, храмами и многочисленными мастерскими.[39] Его название, по одной из версий, переводится как «жирное (богатое) селение».[40], по другой версии, от древнего корня, близкого санскритскому Samarya, то есть «собрание, сходка».
Результаты многолетних археологических работ и дошедшие до нас исторические и письменные сведения дают основание полагать, что возраст Самарканда насчитывает не менее 2500 лет (по другим данным городу может быть 2750 лет (например в названи конференции это фигурировало и где-то еще).
Возник в северной части Афрасиаба на южном берегу реки Сиаб, на базе древнего поселения с цитаделью. Местнось была сильно пересеченной, но это не помешало строителям построить оборонительную стену. [41]
К северу от современного Самарканда, за руинами мечети Биби-ханым и колхозным рынком, есть обширная холмистая возвышенность.
Возвышенность ограничена со всех сторон крутыми обрывами − все это остатки некогда мощной стены. Данная местность известна как «Кала-и Афрасиаб» (крепость Афрасиаба) или просто «Афрасиаб». Все это территория древнего и средневекового Самарканда, которая когда-то тесно застроенная кварталами домов, среди которых были дворцы и храмы, на улицах были арыки (которые снабжали людей водой), были водоемы –хаузы, на площадях были шумные базары. На месте теперешних запустевших руин был большой ремесленный и торговый город – столица Согда (страна, занимавшая место по верхнему и среднему течению Заравшана).[42][43]
Знаменитый город около начала нашей эры был связан торговыми путями с Ираном и Индией, северными степями и далеким Китаем. На Самаркандских базарах появлялись из этих стран купцы со своими товарами.
О различных культурах в Самарканде могут свидетельствовать различные археологические находки.
Побывавший в Средней Азии в начале VII китайский посланник Вэй Цзе писал, что «все жители Самарканда искусные торговцы, когда мальчику исполняется 5 лет, его начинают учить грамоте: когда он начинает читать его заставляют учиться торговому делу». Купцы из Самарканда проникали далеко в Семиречье и до границ Китая, где основывали свои торговые колонии.
Еще один китайский путешественник – Сюань Цзан, посещал Самарканд в том же столетии и высоко оценил культурный уровень населения и город. Там он окунулся в культурную жизнь иранцев, чьи языки, традиции, обычаи явно отличались от китайских. [44]
В своих путевых заметках о посещении разных стран под названием «Путешествие в западный (во времена) Великой Династии Тан» Сюаньцзан дал набросок основных черт жителей согдийцев.[45]
В начале I тысячелетия складываются основные направления караванных дорог, которые играли важную роль в течении всего древнего и средневекового периода в связях Самарканда со южными регионами. [46] Уже в древнюю эпоху Самарканд был связан с горными регионами Средней Азии.
Без него были немыслимы широкомасштабные торгово-экономические связи южных и северо-восточных частей региона.
Из Самарканда в древности и средневековье начинались дороги и в северные степные районы Средней Азии, что приводило к освоению новых территорий (невысоких перевалов, т.д.).
Во времена существования Великого шелкового пути согдицы переселялись на Восток, что вероятно датируется 1 тыс.до н.э. – 1 тыс. н.э., когда на Великом шелковом пути открылась регулярная торговля шелком, который в то время производили только в Китае. В этой торговле основную посредническую роль играли согдийцы, через которых, и в частности, через Самарканд проходил Великий шелковый путь.
Вероятно, движения согдийцев управлялось из Самарканда. Об этом могут свидетельствовать «Старые письма», открытые А. Стейном в 1907 году. Одно из них было предназначено главе купцов в Самарканде. Содержание писем разнообразно. В них содержится информация о жизни согдийских колоний в Восточном Туркестане, о торговых операция по продаже шелка, тканей, перца, парфюмерных веществ, покупкой и продажей серебра. Причем, торговые операции, осуществляемые здесь согдийцами, субсидировались крупными самаркандскими купцами, которые предоставляли кредиты и распределяли торговые сделки. [47]
Наряду с торговыми связями, устанавливались и торговые связи согдийцев с Дальним Востоком. Согдийские купцы сыграли немаловажную роль в распространение буддизма в Китае. [48]
Исторически Самарканд являлся сердцем Центральной Азии. С древних времен между Китаем и Самаркандом сложились довольно тесные связи.
В сфере материальной культуры изобретенная Китаем бумага перешла к жителям Самарканда, после чего «Самаркандская бумага» стала широко известной. Это уникальное ремесло принесло Самарканду мировую славу на дорогах Великого шелкового пути. Это показатель не только мастерства, но и отражение особой роли древнего города в развитии науки и культуры средневекового Востока. Последующее открытие самаркандцами более дешевого тряпичного сырья выдвинуло самаркандскую бумагу на первое место по качеству и дешевизне на всем средневековом Востоке. [49]
Известно, что Самарканд был первым на Среднем Востоке, где производилась, вручную сделанная с помощью водяной мельницы бумага. Позже, благодаря арабам и культуре исламского мира, технологии ее изготовления распространились на Запад – от Ближнего Востока по Европе. Бабур (среднеазиатский и темуридский правитель Индии и Афганистана) в своем произведении «Бабур намэ» отмечал, что «лучшая бумага в мире получается из Самарканда».[50]
В Самарканде выращивали травы. Так в китайском каноне «Бен цао ган му» (сборник лечебных трав) записано много трав, выпускавшихся в Самарканде.
В эпоху династии Мин [51] торговля и обмен дарами между Самаркандом и Китаем стали особенно интенсивными. Так в «Летописи династии Мин» (дипломатический архив династии Мин) сохранились имена правителей Самарканда (Темура, Улугбека), имена самаркандских послов и торговцев.
Многие известные в истории Китая деятели длительное время жили в Самарканде и в своих записках описали изготавливающиеся в Самарканде предметы, описали в стихах жизнь городских улиц и виды полей и садов.[52] Например, Сюань Цзан, Вэй Цзе, т.д.
Великий шелковый путь принес в Самарканд мускатный орех, черный перец, гвоздику.[53] (есть сведения об этом)
Согдийцы внесли вклад в распространение новых для Китая музыкальных инструментов. Особой популярностью пользовались в Китае музыанты и танцоры из различных областей Средней Азии, в том числе из Самарканда.
Музыка из Самарканда входила в официальный придворный репертуар. Музыкантов из Кабудана (область вблизи Самарканда) было больше, чем из других стран.[54]
Значительная роль согдийцев, в частности выходцам из Самарканда, принадлежит во внедрение в Китай отдельных сельскохозяйственных культур и животных. [55]Примером может служить виноград, а следовательно, и виноделие, получившее распространение.
Здесь можно было найти изделия из Византии и Египта, китайский фарфор и шелк. Но Самарканд славился еще и тем, что там жили искусные мастера и ремесленники, изготовлявшие большое количество тонких и изящных вещей.
Географ X века Макдиси рассказывает о различных видах шелковых и полотняных тканей, о серебряной парче, вывозившихся из Самарканда. По его же сведениям там изготовлялось множество различных изделий. Начиная с VIII века в Самарканде изготовлялась бумага, попавшая туда из Китая. Позже она широко распространилась на Запад.[56] Здесь изготавливались медные котлы, кубки, стремена.
Кроме этого можно отметить самаркандских гончаров и керамику.
Из дневника «Да Тан Сиюй цзи» («Записки о западных странах Великой династии Тан») китайского монаха Сюань Цзана (600/596-664 гг.), посетившего Туркестан в 629-630 годах по пути в Индию, в первой четверти VII века Самарканд предстает крупным оживленным городом и международным торговым центром. В частности, написано, что окружность владения государства Самарканд составляет около 1251-1267 км, с востока на запад оно длиннее, а с севера на юг — уже.[57]
Путешественником, странствовавшим по Азии, был Марко Поло. В своей «Книге» он писал о той части Центральной Азии, где сейчас расположен Узбекистан. О Самарканде Марко Поло сообщает, что это весьма благородный и великий город, где много садов и есть фрукты, имеющиеся на земле. Наряду с мусульманами здесь проживают и христиане-арабы, и были они веротерпимы по отношению к друг другу.
В Самарканде побывало множество народов. Вероятно, среди них были и евреи. Так, в Согд из Вавилона, возможно, переселились евреи. Нет точных данных об их пребывании в Самарканде (и Бухаре), однако сомневаться, что они там были не приходится. Через Согд евреи (в т.ч. евреи-купцы) по дорогам Великого шелкового пути достигли Восточного Туркестана.[58]
С конца V века Самарканд развивался как центр раннефеодального Согда. Он являлся представителем феодальной аристократии и купцов. Согдийские купцы в то время занимали хорошие позиции на Великом шелковом пути, они заключали торговые сделки во многих странах. Самарканд начинал играть роль крупного международного центра торговли. Путешественник VII века сообщает о Самарканде: «В этом царстве собраны в значительном количестве ценнейшие товары чужеземных стран. Жители выделяются от жителей других стран большой способностью в искусствах и ремеслах. Нравы проникнуты энергией и мужеством». [59]
Самарканд выполнял важную роль на Великом шелковом пути, занимая удобное географическое положение в средней Азии. Город служил в диалоге культур евразийского региона важную коммуникативную функцию и был центром культуры на торговых путях.
Заключение
В работе был рассмотрен город как часть коммуникативной системы Великого шелкового пути. Были рассмотрены коммуникативные функции города, города шелкового пути, особенности коммуникации в городах Великого шелкового пути, а также роль города в развитии пути на примере Самарканда.
Как явление изучали многие ученые, среди которых были такие как И.М. Гревс, который говорил, что город – лаборатория, преемник и хранитель культуры, Г. Зиммель, В.Л. Глазычев, А.В. Иконников, М.С. Каган и другие.
Города всегда являлись культурными центрами, выполнявшими политическую, экономическую, коммуникативную функции. Их пространства – это физические и коммуникативные пространства, которые в большей или меньшей мере являются присвоенными жителями, и всегда были наделены индивидуальными и групповыми смыслами.
Изучая Великий шелковый путь нельзя обойти стороной города, лежавшие на нем, среди которых были такие известные города как Самарканд, Чанань, Дуньхуан, Бухара, Турфан, служившие опорными пунктами коммуникаций для торговцев и путников, странствовавших по караванным дорогам. Они обеспечивали местами для отдыха и торговли, в них работали представители различных профессий (торговцы, менялы, переводчики, охранники караванов), обслуживающие странников. Города служили мостом между культурами шелкового пути. Могли обладать смешением народов. Например, в Турфане, лежавшем на Середине между Китаем и Ираном и расположенном на северном маршруте пути, смешивались народы, среди которых крупнейшие общины сложились из переселенцев из Китая и Согдианы. Другим таким городом был Самарканд, связанный торговыми путями с Индией, Ираном, Китаем. Он был центром притяжения и важным пунктом для торговцев, посланцев и путешественников, связующим звеном для народов и культур.
В городах шелкового пути устраивались базары, бывшие частью торговой инфраструктуры и вероятно, служившие местом основной коммуникации пути, где происходили купля, продажа, обмен, а также могли заключаться выгодные сделки. Там можно было увидеть богатый выбор товаров, среди которых были мука, зерно, овощи, лошади, быки. Так, например, в Самарканде находилось множество базаров, на которых каждый мог найти то, что ему было нужно. Относительно этого Бабур отмечал, что они были разными и для всего своими.
Кроме торговли города способствовали распространению духовных связей. Хорошей иллюстрацией этого служит Самарканд, выходцы рода Канн из которого способствовали распространению буддизма.[60] Самым известным выходцем был монах был Кан Сей Ху, бывший проповедником буддизма в Южном Китае, строивший монастыри и занимавшийся переводом буддийских текстов. Другим центром распространения и концентрации буддизма был Дуньхуан.
Важным средством коммуникации всегда были язык и письменность, широкое распространение имела грамотность, которой в городаз ВШП уделялось большое значение. В Согде существовали школы писцов, где учили квалифицированных специалистов. Также там было свое письмо, о чем свидетельствуют письменные памятники того времени. С переселением согдийцев на Восток их язык стал основным на торговых дорогах Центральной Азии. В другом же городе, Турфане, после переселения туда китайцев и согдийцев стали использовать китайские иероглифы.
Города, лежавшие на Великом шелковом пути, были основными центрами коммуникации и концентрации культуры, где каждый мог остановится и найти то, что ему было нужно. В них устраивались торговые, религиозные и культурные центры, благодаря которым происходило распространение, развитие или концентрация тех или иных идей и инноваций.
Список использованной литературы:
1. Абрамова Н.А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие (социально – философский аспект) / Н.А. Абрамова. – Чита:ЧитГТУ, 1998 – 303с.
2. Андрющенко Е.Г. Россия и Великий шелковый путь: очерки по геополитике / Е.Г. Андрющенко. – Москва: Издательство СГУ, 2015. – 664с.
3. Артикбаева Р.М. История великого шелкового пути / Р.М. Артикбаева // периодический журнал научных трудов. — 2015. — №12. — С.14-15.
4. Ахметшин Н.Х. Тайны шелкового пути. Записки историка и путешественника / Н.Х. Ахметшин. – Москва: Вече,2002. – 416 с.
5. Байдаров Е.У. Великий шелковый путь в контексте исторической ретроспективы взаимодействия востока и запада и процессов глобализации / Е.У. Байдаров // Новые исследования Тувы. – 2012. – №1(13) – С. 146-155.
6. Байпаков К.М. Средневековые города Казахстана на Великом шелковом пути / К.М. Байпаков. – Алматы: Гылым, 1998. – 212с.
7. Бар Е. Прошлое Китая / Е. Бар. – Москва: Евролинц,2003. – 214 с.
8. Васильев К.В. Истоки Китайской цивилизации / К.В. Васильев. – Москва: Восточная литература, 1998. – 319 с.
9. Великий шелковый путь // URL: http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/VELIKI_SHELKOVI_PUT.html?page=0,0 (дата обращения: 20.12.2017)
10. Гарнага И. О., Задвернюк Л. В. Влияние великого шелкового пути на возникновение городов и формирование в них архитектуры торговли и обслуживания. / Новые идеи нового века – 2013: материалы Тринадцатой международной научной конференции ФАДТОГУ: в 3 т. / Тихоокеан. гос. ун-т. – Хабаровск: Изд-во Тихоокеан. гос. ун-та, 2013. – Т.1. С. 25-35.
11. Глазычев В.Л. Город без границ / В.Л. Глазычев. – Москва: Издательский дом «Территория будущего», 2011. – 400с.
12. Гурбанов Д.Г. Международные транспортные коридоры и Великий Шелковый путь / Д.Г. Гурбанов, Б.Б. Каримов, Е.К. Салимбаев. – Москва: МПК, 2009. – 304с.
13. Гусеевская Н.Ю. Великий шелковый путь: история и современность / Н.Ю. Гусеевская // Национальная ассоциация ученых. – 2015. – №7 – 3 (12). – С. 44 – 46.
14. Дмух Т.С. Городские улицы как социально-коммуникативные пространства города / Т.С. Дмух, В.К. Моор, А.Г. Гаврилов // Новые идеи нового века: материалы международной научной конференции, 2014. – С.78-80.
15. Дреж Ж. - П., Марко Поло и Шелковый путь / Жан-Пьер Дреж. – Москва: АСТ Астрель, 2006. – 192 с.
16. Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 6 (дополнительный) / ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — Москва: Восточная литература, 2010. — 1031 с.
17. Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь /
18. Иванов В.В. К семиотическому изучению культурной истории большого города / В.В. Иванов // семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX/ Тартуский государственный университет. – Тарту, 1986. – Вып. 720. – С. 7 − 24.
19. Иконников A.B. Искусство, среда, время: Эстетическая организация городской среды / А.В. Иконников. − Москва: Советский художник, 1985. − 334с.
20. Иконников A.B. Формирование городской среды / А.В. Иконников. – Москва: Знание, 1973. – 65 с.
21. Ионесов А.И. Малая энциклопедия Самаркандианы: культура, объединяющая мир / А.И. Ионесов, В.И. Ионесов. – Самара: Издательство век №21, 2014. – 387с.
22. Исаков Х.В. Из истории Великого шелкового пути / Х.В. Исаков // Вопросы истории. – Азербайджан. – 2016. – №6. – С. 128 – 132.
23. Карнаух В.К. Торговля как форма коммуникации и интеграции / В.К. Карнаух, Е.О. Новожилова // Общества. Среда. Развитие (Terra Humana). – 2014. − №1(30). – С. 38−42.
24. Кобзева О.П. Роль Великого шелкового пути в формировании этнического разнообразия Зарафшанской долины / О.П. Кобзева // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 164 −166.
25. Кузьмина Е.Е. Предыстория Великого шелкового пути: диалог культур Европа – Азия / Е.Е. Кузьмина. – Москва: URSS, 2010. – 240с.
26. Латов Ю.В. Великий шелковый путь – пролог мировой экономики и глобализации (к 2130 – летию его открытия) / Ю.В. Латов // Историки – экономические исследования. – Иркутск. – 2010. – №1 (11). – С. 123 – 140.
27. Лубо-Лесниченко Е.И.: Китай на Шёлковом пути (Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая) / Е.И. Лубо – Лесниченко. - Москва. - 1994. - 326 с.
28. Мамлеева Л.А. Становление Великого шелкового пути в системе трансцивилизационного взаимодействия народов Евразии / Л.А. Мамлеева// VITA ANTIQUA. – 1999. – Киев. – №2. – С. 1–16.
29. Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. — Ташкент – Самарканд, «Фан» Академии наук Республики Узбекистан, 2007. — 469 с.
30. Меликсетова А.В. История Китая / А.В. Меликсетова. – Москва: издательство МГУ, Высшая школа, 2002. – 736 с.
31. Мир архитектуры. Лицо города // URL: http://www.glazychev.ru/books/mir_architectury/index.htm(дата обращения: 04.04.2018)
32. Мясникович М.В. Великий шелковый путь – это символ общения Востока и Запада / М.В. Мясникович // Проблемы управления (Минск). – 2016. – Минск. – №4 (61). – С. 20 - 23.
33. Плетнева С.А. Саркел и «шелковый» путь / С.А. Плетнева. – Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 1996. – 170с.
34. Погодин С.Н. Интеграционный проект Великий шелковый путь (к истории создания) / С.Н. Погодин, Чжоу Цзюнь // Управленческое консультирование. – 2017 – № 1 (97). – С. 205 – 210.
35. Радкевич В.А. Великий шелковый путь / В.А. Радкевич. – Москва: Агропромиздат, 1990. – 238с.
36. Рахимов Н.Т. Феномен шелкового пути / Н.Т. Рахимов // Ученые записки худжандского уеиверситета им. академика Б.Гафурова. Серия гуманитарно-общественных наук. – Худжанд. – 2016. –№1. – С. 228-237.
37. Рахимов Н.Т. Феномен шелкового пути / Н.Т. Рахимов // Ученые записки худжандского уеиверситета им. академика Б.Гафурова. Серия гуманитарно-общественных наук. – Худжанд. – 2016. –№1. – С. 228-237.
38. Ртвеладзе Э.В. Великий шелковый путь: энциклопедический справочник: Древность и раннее Средневековье / Э.В. Ртвеладзе. – Ташкент: Узбекистон энциклопедияси миллий,1999. – 277 с.
39. Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 109 – 112.
40. Савченко В.С. Великий шелковый путь. История и экономика / В. С Савченко Е.С.Смолина // вестник омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования. – 2015 – №1(5). – С.124-126.
41. Социально-культурные функции города и пространственная среда (под общей редакцией Л.Б. Когана)
42. Сулейманов Р.Х. Древний Самарканд (археологические памятники) / Р.Х. Сулейманов, М.М. Исхаков, Ш.С. Ташходжаев. – Ташкент: «ФАН» Узбекской ССР, 1980. – 96с.
43. Сунь Сян Самарканд и древний Китай / Сунь Сян // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 118.
44. Тиллоев С.С. Изучение маршрутов Великого шелкового пути на современном этапе. / С.С. Тиллоев // Вестник университета. – 2013. – № 1(40). – С. 168 – 172.
45. Ткаченко Г.А. Культура Китая от А до Я: словарь – справочник / Г.А. Васильев. – Москва: АСТ: Восток – Запад, 2008. – 347с.
46. Турдалиев А.У. Основные пути миграций населения по Великому шелковому пути / А.У. Турдалиев, С.О. Куаныш // Материалы Международной научной конференции. ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова», 2016. – С. 106 – 119.
47. Умников И.И. Самарканд. Справочник-путеводитель / И.И. Умников, Ю.Н. Алескеров. – Ташкент: Издательство Узбекистан, 1967. – 167с.
48. Хабибуллаев Н.Н. Тайна изготовления древней самаркандской бумаги / Н.Н. Хабуллаев // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 160 – 162.
49. Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф,2014. – 475 с.
50. Ходжаев А. Сведения древнекитайских путешественников о Самарканде / А. Ходжаев // Материалы международной конференции. 7-8 сентября 2009 г. Цивилизации и культуры Центральной Азии в единстве и многообразии, 2009. – С. 163 −169.
51. Шефер Э. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан / Э. Шефер. – Москва: Наука. – 1981 – 591 с.
52. Шишкин В.А. Афрасиаб – сокровищница древней культуры / В.А. Шишкин. – Ташкент: Фан, 1966. – 35с.
[1] Социально-культурные функции города и пространственная среда / под общ. ред. Л.Б. Коган. – Москва: Стройидат, 1982. – 177с.
[2] Там же.
[3] Иванов В.В. К семиотическому изучению культурной истории большого города / В.В. Иванов // семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX/ Тартуский государственный университет. – Тарту, 1986. – Вып. 720. – С. 7 − 24.
[4] Иванов В.В. К семиотическому изучению культурной истории большого города / В.В. Иванов // семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX/ Тартуский государственный университет. – Тарту, 1986. – Вып. 720. – С. 7 − 24.
[5] Там же. С. 9.
[6] Иванов В.В. К семиотическому изучению культурной истории большого города / В.В. Иванов // семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX/ Тартуский государственный университет. – Тарту, 1986. – Вып. 720. – С. 10.
[7] Чернявская ….Город как коммуникативное пространство (статья на компьютере в загрузказх)? (найти номер журнала или удалить?
[8] Дмух Т.С. Городские улицы как социально-коммуникативные пространства города / Т.С. Дмух, В.К. Моор, А.Г. Гаврилов // Новые идеи нового века: материалы международной научной конференции, 2014. – С.78-80.
[9] Дмух Т.С. Городские улицы как социально-коммуникативные пространства города / Т.С. Дмух, В.К. Моор, А.Г. Гаврилов // Новые идеи нового века: материалы международной научной конференции, 2014. – С.78.
[10] Карнаух В.К. Торговля как форма коммуникации и интеграции / В.К. Карнаух, Е.О. Новожилова // Общества. Среда. Развитие (Terra Humana). – 2014. − №1(30). – С. 38−42.
[11] Чернявская ….Город как коммуникативное пространство (статья на компьютере в загрузказх)!!!
[12] Алексеева Т.И. Город как саморазвивающаяся система: контуры новой парадигмы / Т.И. Алексеева // Город как социокультурное явление исторического процесса / ред. Э.В. Сайко. – Москва: Наука, 1995. – С. 38-46.
[13] Ахизер А.С. Город – фокус урбанизационного процесса / А.С. Ахизер // Город как социокультурное явление исторического процесса / ред. Э.В. Сайко. – Москва: Наука, 1995. – С. 28.
[14] Бабур – среднеазиатский правитель.
[15] Где-то было, но где? (найти!!!!!!)
[16] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
[17] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
[18] Там же. С. 111.
[19] Сулейманов Р.Х. Древний Самарканд (археологические памятники) / Р.Х. Сулейманов, М.М. Исхаков, Ш.С. Ташходжаев. – Ташкент: «ФАН» Узбекской ССР, 1980. – 96с.
[20] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 109.
[21] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 144.
[22] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
[23] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
[24] Лубо-Лесниченко Е.И.: Китай на Шёлковом пути (Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая) / Е.И. Лубо – Лесниченко. - Москва. - 1994. - 326 с.
[25] Лубо-Лесниченко Е.И.: Китай на Шёлковом пути (Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая) / Е.И. Лубо – Лесниченко. - Москва. - 1994. - 326 с.
[26] Турдалиев А.У. Основные пути миграций населения по Великому шелковому пути / А.У. Турдалиев, С.О. Куаныш // Материалы Международной научной конференции. ФГБОУ ВО «Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова», 2016. – С. 106 – 119.
[27] Кобзева О.П. Роль Великого шелкового пути в формировании этнического разнообразия Зарафшанской долины / О.П. Кобзева // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 164.
[28] Там же. С. 164.
[29] Абдыкаримова Ш.Т. Архитектура Казахстана на рубеже тысячелетий / Ш.Т. Абдыкаримова
[30] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 180.
[31] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 143.
[32] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 143.
[33] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 147.
[34] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 180.
[35] Там же. С. 244.
[36] Там же. С. 245.
[37] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – С. 245.
[38] Абдыкаримова Ш.Т. архитектура Казахстана на рубеже тысячелетий /…
[39] Абдыкаримова Города казахстана
[40] Умников И.И. Самарканд. Справочник-путеводитель / И.И. Умников, Ю.Н. Алескеров. – Ташкент: Издательство: Узбекистан, 1967. – 167с.
[41] Там же. С. 15.
[42] Афрасиаб – древнее городище Самарканда
[43] Заравшан - река
[44] Шишкин В.А. Афрасиаб – сокровищница древней культуры / В.А. Шишкин. – Ташкент: Фан – 1966. – С. 12.
[45] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – 475 с.
[46] Хансен В. Великий шелковый путь. Портовые маршруты через Среднюю Азию. Китай – Согдиана – Персия – Леван / В. Хансен. – Москва: центрполиграф – 2014. – 475 с.
[47] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
[48] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 111.
[49] Хабибуллаев Н.Н. Тайна изготовления древней самаркандской бумаги / Н.Н. Хабуллаев // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 160 – 162.
[50] Там же.
[51] Мин – китайская династия(1368 - 1644)
[52] Сунь Сян Самарканд и древний Китай / Сунь Сян // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 118.
[53] Там же. С. 118
[54] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 111.
[55] Там же. С. 111.
[56] Шишкин В.А. Афрасиаб – сокровищница древней культуры / В.А. Шишкин. – Ташкент: Фан, 1966. – 35с.
[57] Сведения древнекитайских путешественников о Самарканде.(Ходжаев А.) в цивилизации и культуры Центральной Азии в единстве и многообразии
[58] Кобзева О.П. Роль Великого шелкового пути в формировании этнического разнообразия Зарафшанской долины / О.П. Кобзева // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 164-165.
[59] Кобзева О.П. Роль Великого шелкового пути в формировании этнического разнообразия Зарафшанской долины / О.П. Кобзева // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 164-165.
[60] Ртвеладзе Э.В. Самарканд на Великом шелковом пути / Э.В. Ртвеладзе // Материалы Международного научного симпозиума, посвященного 2750-летнему юбилею города Самарканда. Роль города Самарканда в истории мирового культурного развития, 2007. – С. 110.
