Конкретные шаги по превращению

 проблематической ситуации в решенную

 

1. Ощущение затруднения, препятствия (зачастую тревожное, не имеющее четкого объяснения) – в данном случае необходимо: выяснить источник подобного ощущения; осознать проблему; четко сформулировать, в чем заключается проблема.

2. После того как имеющаяся проблема четко сформулирована, неопределенная ситуация превращается в проблематическую; на данном этапе необходимо: четко поставить конечную цель; осознать возможные трудности.

3. Выдвижение гипотезы (решение последовательности действий), которая приведет к решению проблемы, устранению проблематической ситуации.

4. Критический анализ гипотезы; теоретическое моделирование (предвидение, основанное на опыте) действия гипотезы на каждом этапе решения поставленной цели.

5. Принятие окончательного решения, воплощение смоделированной гипотезы в жизнь, решение проблематической ситуации, экспериментальная проверка примененной гипотезы на истинность (при достижении результата), либо ложность (при недостижении результата).

Проблема идеализма и материализма в познании Дьюи:

 

- в связи с тем, что исторически труд людей делился на низкую физическую деятельность (труд рабочих, крестьян, торговцев) и высшую духовную (созерцание «чистых идей»), то соответственно выделилось два типа мировоззрения (и познания): материалистическое и идеалистическое;

- по мере стирания грани между физическим и умственным трудом, их сближения конфликт между материализмом и идеализмом будет сглаживаться, уменьшаться;

- в будущем, по Дьюи, когда умственный труд сольется с физическим, то грань между ними исчезнет;

- но поскольку именно умственный труд побеждает, поглощает физический (а не наоборот), то и идеализм одержит окончательную победу над материализмом и станет основным мировоззрением и способом познания;

- пока указанного процесса не произошло, необходимо использовать оба способа познания.

 

Проблема морали и социальной философии у Дьюи:

 

- не существует единственно возможного "высшего блага", к которому должно стремиться человечество, - существует плюрализм целей и благ;

- цели и блага не могут быть абстрактны, они конкретны; основными благами являются здоровье, богатство, честь, доброе имя, дружба, высокая оцен­ка со стороны общества, образованность, умеренность, справедливость, доброжелательность;

- большинство людей стремятся к указанным благам, причем не к данным благам вообще, а к конкретному размеру указанных благ;

- достижение любого блага есть изменение в качестве опыта; следовательно, сам рост является во всех случаях главной моральной целью;

- моральные заповеди (не убий, не укради и т. д.) не имеют абсолютного характера (например, на войне по отношению к врагу) и справедливы (либо несправедливы) лишь в каждом конкрет­ном случае;

- демократия является наиболее оптимальной формой человеческого общежития;

- "лозунг "цель оправдывает средства" неправилен по своей сути и должен быть отвергнут; цели должны соответствовать средствам, а средства - целям; применение неблаговидных средств обязательно приведет к качественному изменению целей (цели придут в соответствие со средствами);

- демократия должна отказаться от насилия, войны и использовать только мирные средства (это же касается и всего человечества);

- общество нуждается в сглаживании социальных противоречий, социальной реконструкции;

- основной рычаг социальной реконструкции - применение научных методов и высоких техно­логий в образовании и морали.

 

 

Психоанализ З. Фрейда. Неофрейдизм

 

Психоанализ – направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

 

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

- австрийский ученый – психиатр, считается основателем психоанализа.

           

Основополагающие открытия:

 

- существует бессознательное – особая психическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание;

- особая форма жизни бессознательного – сны как реализация скрытых стремлений человека, того, что было не реализовано в реальной действительности;

- реакция вытеснения (из сознания в бессознательное) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики – способ психологической защиты;

- отрицательные эмоции, нереализованные желания – все, что вытеснено в бессознательное, - рано или поздно дает о себе знать в виде «случайных», спонтанных действий, поступков, оговорок, описок, «странностей».

 

Топологическая схема психики Фрейда:

- бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека;

- сознание – небольшой кабинет, куда периодически «вызываются» посетители: мысли и желания человека;

- между прихожей и кабинетом стоит страж, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли;

- иногда страж уходит (или засыпает) и часть «ненужных посетителей» прорывается в кабинет – в сознание;

- но затем они снова изгоняются вернувшимся (или проснувшимся) стражем в прихожую.

 

Динамическая схема психики Фрейда:

- психика представляется как совокупность трех слоев – Оно, Я, Сверх-Я;

- Оно – мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека;

- Я – сознание человека, посредник между всеми компонентами психики;

- Сверх-Я – давящая и влияющая на личность внешняя реальность, «внешняя цензура» - это законы, запреты, мораль, культурные традиции;

- Я пытается подчинить себе Оно. Это редко удается сделать. Обычно Оно в скрытых или открытых формах подчиняет Я;

- Фрейд сравнивает Я и Оно со всадником и лошадью: всадник (Я) с первого взгляда контролирует лошадь, дает команды, но лошадь (Оно) сильнее всадника и в действительности несет всадника на себе. Иногда всадник вообще теряет контроль над лошадью и вынужден скакать вместе с ней, куда она его повезет;

- также Сверх-Я – нормы и запреты – часто подчиняет Я;

- психика, подобно компасу, так или иначе, ищет пути к удовольствию;

- психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные);

- вытесненные в бессознательное, не прошедшие «цензуру» желания, мысли подвергаются сублимации – преобразованию в другие, «разрешенные» типы социальной деятельности и культурного творчества.

 

       Первая психологическая система Фрейда (1905-1920 гг.):

­- в основе бессознательного лежит либидо – сексуальное влечение, сексуальный инстинкт;

- сексуальный импульс, по Фрейду, может быть реализован трояко: 1. «выпущен на свободу» через непосредственные действия, как сексуальные, так и несексуальные; 2. вытеснен в бессознательное; 3. подавлен, лишен энергии через реактивные образования (стыд, мораль);

- психическая деятельность человека есть процесс превращений его сексуального инстинкта.

 

       Вторая психологическая система Фрейда (после 20-гг.):

- Эрос (инстинкт жизни)  лежит в основе конструктивного поведения человека, созидания. Благодаря ему человек обеспечивает свои потребности и продолжает род;

- Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему «чужим» и опасным;

- жизнь человека – постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса.

 

       Проблема отношений человека, человеческих масс, культуры:

 

- по Фрейду, человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри;

- общество создает заменитель подавленной энергии – ритуалы;

- ритуал – коллективное бессознательное – форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество – религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия;

- по мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше;

- это приводит к массовым психозам, всенародной депрессии; а также необходимости конструирования более сложных, изощренных ритуалов.

 

Феномен массы (толпы) Фрейда:

- огромное количество людей с подавленными желаниями группируются в массу, толпу и направляют свою энергию на лидера;

- в результате член группы (толпы) автоматически переносит на себя черты лидера (вождя), а вождь (лидер) переносит на себя черты массы;

- это способствует укоренению в «бессознательном» толпы иллюзии самоценности, силы, безопасности благодаря принадлежности к группе и лидеру;

- толпа агрессивна, легко заводима, категорична, беспощадна;

- роль лидера толпы, по Фрейду, может выполнить только личность с ярко выраженными психическими аномалиями, способная поверить в собственную исключительность и повести толпу за собой.

 

Неофрейдизм

 

- философское течение, разработанное на основе учения Фрейда.

           

Г. Маркузе (1898-1979). Главное произведение «Одномерный человек» о том, что современное «одномерное общество» воспитывает нормального, но «одномерного человека», с желаниями, интересами, но только в рамках одного направления – потребления. Человек – потребитель становится «винтиком», зависит от общества, подавляет свои естественные желания, то есть себя. Выход из положения, «прорыв» одномерного общества Маркузе видит в полной сексуальной свободе и раскрепощенности в сексуальной революции.

       Эрих Фромм (1900-1980) – видит в человеческом существовании противоречивости: патриархата и матриархата; гуманистического и авторитарного сознания; власти и подчинения; стремлении к обладанию и просто жизни; личного бытия (истории жизни) и исторического бытия (истории); «свободы от» и «свободы для» (негативной и позитивной свободы). Цель философии, по Фромму, - помочь решить эти противоречия с помощью культивирования всеобщей любви, когда «желание жизни» вытесняло бы «желание смерти».

 

       Карл Густав Юнг (1875-1961). По Юнгу, жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия жизни, переводится не в индивидуальное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы – универсальные образы, «код» вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть сны, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, - это «зашифрованная» история человечества. Цель философии – помочь человеку «расшифровать» архетипы, понять их смысл, а через них – себя и окружающую действительность.

       Вильгельм Райх (1897-1957). Суть его теории в том, что в основе нормальной жизни и деятельности человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу. Общество подавляет энергию человека, его аффекты с помощью морали, культуры, этикета. Единственный способ спасти человека – полное ниспровержение культуры (морали, запретов, субординации), раскрепощение, сексуальная революция.

       Альфред Адлер (1870-1937). Суть его теории в том, что в основе «великих» действий человека, гиперактивности, сверхстремлений, а также психических болезней лежит вытесненный комплекс неполноценности. Человек желает его компенсировать, добиваясь успеха в бизнесе, политике, науках, искусстве, личной жизни.