Ф.М. Достоевский (1821-1881)

- видел будущее России не в капитализме и не в социализме, а в опоре на русскую «национальную почву» - обычаи, традиции;

- ключевую роль как в судьбе государства, так ив судьбе отдельного человека должна сыграть религия. Именно на религии держится человеческая духовность, она есть «панцирь», оберегающий человека от грехов и зла;

- для человека Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек: путь человекобожества и путь богочеловека;

- путь человекобожества - путь абсо­лютной свободы человека. Человек отвергает всякие авторитеты, в том числе Бога, считает свои возможности безгра­ничными, а себя - вправе делать все, он сам пытается стать Богом, вместо Бога. Данный путь губителен как для окружа­ющих, так и для самого человека. Иду­щий по нему потерпит крах;

- путь богочеловека - путь следования Богу, стремление к нему во всех своих привычках и поступках. Такой путь До­стоевский считал наиболее верным, пра­ведным и спасительным для человека.

 

Л.Н. Толстой (1828-1910)

- создал особую религиозно-философскую доктрину – толстовство:

- многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены,
как и пышный церемониал, культы, иерархия;

- религия должна стать простой и доступной для народа;   ___

- Бог, религия - это добро, любовь, разум и совесть;

- смысл жизни - самосовершенствование;

- главное зло на Земле - смерть и насилие;

- необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем;

- в основе поведения человека должно быть непротивление злу;

- государство - отживающий институт, и поскольку оно - аппарат насилия, не имеет права на существование;

- всем необходимо возможными способами подрывать государство, игнорировать
его - не ходить на работу чиновниками, не участвовать в политической жизни и т. д.

 

 

                                       Либеральная философия

 

- наиболее ярким представителем являлся B. C. Соловьев (1853 - 1900).

 

Основные идеалы:

• идея всеединства - объединения и гармонии всех сторон бытия (материальной,
духовной и других);

• идея нравственности как главного аспекта жизни человека (низший уровень
нравственности - право, высший - любовь);

• идея прогресса как всеобщей связи поколений;

• идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых
(телесно-духовное), как главная цель, к которой должно стремиться человечество;

• идея Бога как выражения добра;

• идея "богочеловека" - жизненного пути личности, который основан на следовании Богу, добру, нравственности;

• идея Софии - всеобщей Божественной мудрости;

• русская идея, состоящая, по Соловьеву, из трех идей:

1.  "Святой Руси" (Москва - Третий Рим),

2.  "Великой Руси" (реформы Петра I),

3.  "Свободной Руси" (дух декабристов и Пушкина).

 

  Религиозные идеи философской системы Соловьева: 1. Идея всеединства человечества, 2. Идея софийности, 3. Идея обожествления мира. Богочеловечество. Творчество (и творение) не заканчивается созданием мира. Человек вместе с богом участвует в совершенствовании мира. Спастись могут все, то, что предсказано в Апокалипсисе это прогноз, предупреждение. Надо что-то менять сейчас, чтобы не прийти к этому. У человечества есть шанс прийти к Суду во всеоружии - встать вместе с Богом в гармонизации мира. Бог вместе с человеком - богочеловек. Обожествление мира. Человеку помогает София. Единство различных областей позитивной науки (религия, искусство, философия). Всеединая духовная деятельность. Всеединое культурное духовное развитие. Богочеловек это не сверхчеловек Ницше, здесь все по-другому.

 

Русская и советская философия конца XIX- XX веков

 

1) Философия "золотого века" (религиозная философия, космизм)

 

"Золотым веком" духовной жизни России называется период 90-х гг. XIX в. - 10-х гг. XX в. На это время пришелся новый расцвет (ренессанс) русской литературы, искусства, философии.

Рели гиозная философия

Видны­ми представителями религиозного направления того периода были С.Н. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, С.JI. Франк и другие.

С.Н. Булгаков (1871-1944)

- причину всех бед на Земле видел в разобщении: 1) в обществе – это разделение на экономическую, политическую, духовную сферы и разобщенность среди них; 2) в религии – разобщенность христианских церквей (православие, католичество, протестантизм);

- выход из создавшегося положения видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и всех церквей в единую христианскую Церковь;

- был сторонником идеи Божественного предопределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти.