Материализм Людвига Фейербаха (1804 - 1872)

Философия Фейербаха считается началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.

Главные направления философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.

       Материализм: как направление философии материализм возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция – Демокрит и Эпикур; Англия Нового времени – Бэкон, Локк; Франция – просветители-материалисты). Однако указанные материалистические философские школы отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога. Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма.

       Критика Фейербахом философии Гегеля:

- отрицание идеи тождества бытия и мышления;

- окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея – лишь догадка разума, выдумка Гегеля;

- отрицание единства философии и религии;

- отрицание диалектики.

Теория антропологического материализма – в противовес объективному идеализму Гегеля:

- единственно существующими реальностями являются природа и человек;

- человек является частью природы;

- человек есть единство материального и духовного;

- человек должен стать главным интересом философии;

- идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

- Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека; мысль о Боге – сверхсильном разумном существе – утешает человека, притупляет его страх и аффекты;

- природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем неуничтожима;

- все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.

Гносеология (теория познания) Фейербаха:

- окружающий мир познаваем, а познавательные возможности безграничны;

- однако, безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса: «То, что не познаем мы, познают наши потомки».

- Основу сознания составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.

- Гносеология Фейербаха противоположна гносеологии Канта – теории об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и явления окружающего мира.

Социально – политические взгляды Фейербаха:

­- человек – уникальное биологические существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

- полнокровная реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты» (то сеть другими людьми) – человек может жить только в обществе;

- основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия – данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо – в Бога, а на иных принципах;

- необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т.д.) и заменить ее религией любви людей друг к другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;

- смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Вульгарный материализм

(от французского – простой, примитивный, обычный)

       Основные представители: Людвиг Бюхнер, Яков Молешотт, Карл Фохт.

       Основные идеи:

- полное отрицание духа (идеи) как реальности;

- единственная реальность – материя;

- сознание не идеально; попытка объяснить сознание как химический процесс;

- атеизм;

- отвергали диалектику;

- механически переносили законы природы (поведение, организацию жизни животных, естественный отбор, борьбу за существование) на человеческое общество (социальный дарвинизм);

- всему стремились дать однозначное объяснение, исключающее двойственность и противоречия: по принципу «черное – белое»;

- значительно упрощали положения традиционного материализма.

 

 Марксизм

Марксизм делится на 3 части:

1) марксистская философия;

2) политэкономия (экономическое учение);

3) научный коммунизм (социально – политическая теория).

Основатели марксизма:

а) Карл Маркс (1818 - 1883);

б) Фридрих Энгельс (1820 - 1895).

           

Главные произведения основателей марксизма: «Тезисы о Фейербахе» Маркса; «Капитал» Маркса», «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса; «Диалектика природы» Энгельса, «Анти-Дюринг» Энгельса, «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Энгельса.

       Исторический материализм марксистской философии:

- на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, независящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);

- производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;

- указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

- базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

- общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;

- рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;

- уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.

Диалектический материализм марксистской философии:

- основывается на диалектике Гегеля, но на совершенно иных, материалистических принципах:

- основной вопрос философии решается в пользу бытия – бытие определяет сознание;

- сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

- материя находится в постоянном движении и развитии;

- Бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

- Важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека;

- Развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Экономическая теория. Основные положения:

- Средства производства – уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющие производить новый товар. Сила, обслуживающая средства производства – рабочая сила.

- В ходе эволюции капитализма происходит процесс отчуждения основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар – средства производства – сосредотачиваются в руках немногих собственников, а основная масса трудящихся, не имеющая средств производства и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих насущных потребностей вынуждена обращаться к собственникам средств производства в качестве наемной рабочей силы за заработную плату.

- Стоимость произведенного наемной рабочей силой продукта выше стоимости ее труда (в виде зарплаты), разница между ними, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой идет в карман капиталисту, а часть вкладывается в новые средства производства для получения в будущем еще большей прибавочной стоимости.

- Выход из данного положения видели в установлении новых, социалистических (коммунистических) общественно-экономических отношений.

Порядок установления социалистических общественно-экономических отношений:

- ликвидация частной собственности на средства производства;

- ликвидация эксплуатации человека человеком и присвоения результатов чужого труда (прибавочного продукта) узкой группой лиц;

- замена частной собственности на средства производства на общественную (государственную);

- справедливое распределение произведенного продукта и результатов труда между всеми членами общества.

 

2.3.3. Иррационализм (2-я половина и конец XIX века),
«философия жизни»

 

Представители неклассической идеалистической философии Шопенгауэр, Ницше, Дильтей ставили своей целью критиковать немецкую классическую философию, особенно Гегеля, используя не новые подходы (как это делали материалисты и позитивисты), а старые. Они пытались объяснить мир, как и «классики», с позиций идеализма, но идеализма старого, догегелевского и доклассического (например, платоновского), и найти новые, оригинальные подходы в рамках старого доклассического идеализма.