Философия Фейербаха считается началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Главные направления философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.
Материализм: как направление философии материализм возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция – Демокрит и Эпикур; Англия Нового времени – Бэкон, Локк; Франция – просветители-материалисты). Однако указанные материалистические философские школы отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога. Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма.
Критика Фейербахом философии Гегеля:
- отрицание идеи тождества бытия и мышления;
- окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея – лишь догадка разума, выдумка Гегеля;
- отрицание единства философии и религии;
- отрицание диалектики.
Теория антропологического материализма – в противовес объективному идеализму Гегеля:
- единственно существующими реальностями являются природа и человек;
- человек является частью природы;
- человек есть единство материального и духовного;
- человек должен стать главным интересом философии;
- идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
- Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека; мысль о Боге – сверхсильном разумном существе – утешает человека, притупляет его страх и аффекты;
- природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем неуничтожима;
- все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.
Гносеология (теория познания) Фейербаха:
- окружающий мир познаваем, а познавательные возможности безграничны;
- однако, безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса: «То, что не познаем мы, познают наши потомки».
- Основу сознания составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.
- Гносеология Фейербаха противоположна гносеологии Канта – теории об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и явления окружающего мира.
Социально – политические взгляды Фейербаха:
- человек – уникальное биологические существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;
- полнокровная реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты» (то сеть другими людьми) – человек может жить только в обществе;
- основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия – данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо – в Бога, а на иных принципах;
- необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т.д.) и заменить ее религией любви людей друг к другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;
- смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.
Вульгарный материализм
(от французского – простой, примитивный, обычный)
Основные представители: Людвиг Бюхнер, Яков Молешотт, Карл Фохт.
Основные идеи:
- полное отрицание духа (идеи) как реальности;
- единственная реальность – материя;
- сознание не идеально; попытка объяснить сознание как химический процесс;
- атеизм;
- отвергали диалектику;
- механически переносили законы природы (поведение, организацию жизни животных, естественный отбор, борьбу за существование) на человеческое общество (социальный дарвинизм);
- всему стремились дать однозначное объяснение, исключающее двойственность и противоречия: по принципу «черное – белое»;
- значительно упрощали положения традиционного материализма.
Марксизм
Марксизм делится на 3 части:
1) марксистская философия;
2) политэкономия (экономическое учение);
3) научный коммунизм (социально – политическая теория).
Основатели марксизма:
а) Карл Маркс (1818 - 1883);
б) Фридрих Энгельс (1820 - 1895).
Главные произведения основателей марксизма: «Тезисы о Фейербахе» Маркса; «Капитал» Маркса», «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса; «Диалектика природы» Энгельса, «Анти-Дюринг» Энгельса, «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Энгельса.
Исторический материализм марксистской философии:
- на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, независящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);
- производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;
- указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;
- базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;
- общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;
- рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;
- уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.
Диалектический материализм марксистской философии:
- основывается на диалектике Гегеля, но на совершенно иных, материалистических принципах:
- основной вопрос философии решается в пользу бытия – бытие определяет сознание;
- сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;
- материя находится в постоянном движении и развитии;
- Бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;
- Важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека;
- Развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.
Экономическая теория. Основные положения:
- Средства производства – уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющие производить новый товар. Сила, обслуживающая средства производства – рабочая сила.
- В ходе эволюции капитализма происходит процесс отчуждения основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар – средства производства – сосредотачиваются в руках немногих собственников, а основная масса трудящихся, не имеющая средств производства и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих насущных потребностей вынуждена обращаться к собственникам средств производства в качестве наемной рабочей силы за заработную плату.
- Стоимость произведенного наемной рабочей силой продукта выше стоимости ее труда (в виде зарплаты), разница между ними, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой идет в карман капиталисту, а часть вкладывается в новые средства производства для получения в будущем еще большей прибавочной стоимости.
- Выход из данного положения видели в установлении новых, социалистических (коммунистических) общественно-экономических отношений.
Порядок установления социалистических общественно-экономических отношений:
- ликвидация частной собственности на средства производства;
- ликвидация эксплуатации человека человеком и присвоения результатов чужого труда (прибавочного продукта) узкой группой лиц;
- замена частной собственности на средства производства на общественную (государственную);
- справедливое распределение произведенного продукта и результатов труда между всеми членами общества.
2.3.3. Иррационализм (2-я половина и конец XIX века),
«философия жизни»
Представители неклассической идеалистической философии Шопенгауэр, Ницше, Дильтей ставили своей целью критиковать немецкую классическую философию, особенно Гегеля, используя не новые подходы (как это делали материалисты и позитивисты), а старые. Они пытались объяснить мир, как и «классики», с позиций идеализма, но идеализма старого, догегелевского и доклассического (например, платоновского), и найти новые, оригинальные подходы в рамках старого доклассического идеализма.
