Современная ритуальная магия 6 страница

В число основных предметов, входящих в програм­му обучения, принятую в нашем обществе, входят ар­хеология, мистическая философия, происхождение и применение религиозного и оккультного символизма. Орден учит уважать правду всех религий так же как и религиозные чувства и убеждения всех тех, кто испо­ведует схожие религиозные учения. Истинное название

Ордена с древних времен хранится в тайне с целью помешать, насколько это возможно, самозванцам и авантюристам использовать его имя в качестве при­крытия для своих преступных действий.

В начале 1900 года, как раз в то время, когда в моем Ордене возникли трения, раздутые отдельными членами, которые завидовали моему авторитету (и, несмотря на это, не могли обойтись без моего учения), я находился в Париже, где меня посетили так называемые супруги Хо­рос, а также миссис Роза Адаме (по ее словам - доктор медицины). Они показали мне рекомендательное пись­мо от одной моей знакомой, имеющей хорошую репута­цию. В это время мое имя было уже хорошо известно в Париже в связи с моими лекциями на тему религиозных церемоний древнего Египта. Подсудимая заверила, что они пришли с намерением помочь мне в этом деле. Она прикинулась, будто является влиятельным членом Тео­софского общества, а также членом моего Ордена. В до­казательство этого она сообщила мне секретное имя од­ного стоящего на высокой ступени члена Ордена, кото­рый умер несколько лет назад. Мне еще предстоит выяс­нить, где, когда и от кого она узнала так много об Орде­не. А она действительно много знает. Например, ей даже известны имена и адреса нескольких членов общества, особенно тех, кто принадлежит к группе недовольных членов. При данных обстоятельствах ей удалось взять из моего дома (помимо других вещей) несколько мануск­риптов, имеющих отношение к Ордену З.Р. Она обещала их вернуть, но я никогда так и не получил их обратно. Используя манускрипты, она, похоже, вместе со своим бесчестным сообщником кое-как состряпала некий сур­рогат системы посвящений, который затем пропаганди­ровала от имени моего Ордена. Эти посвящения они ис­пользовали для обмана своих доверчивых жертв. Вскоре я понял, что представляют собой эти люди, именующие себя супругами Хорос, и отказался принимать их. Одна­ко как глава своего Ордена я не хотел полностью терять их из виду до тех пор, пока мне не удастся узнать о них больше и, что более важно, выяснить, не являются ли они шпионами, поскольку они могли быть наняты либо внут­ренними, либо внешними врагами Ордена, или служить и тем, и другим одновременно.

В Париже они долго не задержались и уехали в Лон­дон. Здесь их присутствие снова совпало с ростом раз­ногласий внутри Ордена, приведших к исключению из него недовольных членов. В январе один из таких быв­ших членов (вероятно, он был непосредственно связан с подсудимыми) в своем письме поведал мне о них. Несмотря на существующий между нами разрыв, я по­слал ему письмо с предостережением.

Вскоре после этого еще один бывший член открыто хвалился тем, что он разоблачил обвиняемых и при­нудил их прекратить свою деятельность в Лондоне. Но, к сожалению, ввиду того, что он привел мировому су­дье слишком неправдоподобное обвинение в адрес Хоросов, это хвастовство было преждевременным и необоснованным.

Извиняюсь за большой объем мною написанного, что займет немало столь ценного пространства в ва­шем издании, и заранее благодарю за опубликование этого письма, поверьте мне, Сэр.

Искренне ваш

Г.С.Л. Мак-Грегор Матерс

(Граф Мак-Грегор де Гленстрей)

28 Рю Сен-Винсент, 28,

Париж, 23 октября 1901г.

Мое имя, как исследователя оккультизма, археологии и египтологии, хорошо известно.

 

Судебное разбирательство длилось с 12 октября по 20 декабря 1901г., письмо же было опубликовано в журнале «Свет» лишь в январе 1902г.

Тем временем в Париже мадам Хорос, которая те­перь называла себя Свами Вива Ананда, завязала перепис­ку с У.Т.Стидом. Это был уже не тот Стид, чьи статьи в «Пэлл-Мэлл газетт» потрясли в свое время викторианс­кую Англию и вызвали настоящий крестовый поход про­тив детской проституции. Это был уже стареющий и, нуж­но отметить, слегка спятивший спирит, неудачливый из­датель оккультного журнала «Borderland», который к тому времени уже прекратил свое существование. Мадам Хорос предложила Стиду возобновить издание журнала, но уже под ее руководством. Хотя Стид и отказал ей, он все же, по-видимому, воспринимал ее серьезнее, чем она того заслуживала. Так он пишет ей 16 февраля 1900г.: «Я был рад узнать, что вы находите работу на континенте весьма бла­гоприятной и перспективной. Надеюсь, что ваш теософс­кий центр, основанный в этом городе, станет Фаросом, который осветит погруженный во мрак континент. Здесь имеются все необходимые условия. В самом деле, такие отличные гражданские права как во Франции, где нет ни сектантских, ни национальных ограничений, в действи­тельности, большая редкость. Вы занимаетесь поистине великой работой, и, я думаю, нет необходимости особен­но напрягаться, чтобы представить все те ужасные послед­ствия, которые возникают в обществе вследствие пренеб­режения моральными принципами. Все эти негативные явления и сейчас в достаточной мере ощущаются нами. Что вам необходимо, так это наглядно представить чело­вечеству более совершенный общественный порядок, ко­торый может быть установлен, и разумными принципа­ми которого будут руководствоваться как в обществен­ной, так и в политической жизни. Что касается моего двойника,(*Можно только предположить, что мадам Хорос сообщила Стиду будто бы он, находясь в своем астральном теле, нанес ей визит, но не помнит этого, так как при этом он был в бессознательном состоянии!) то я полагаю, он больше вас не навещал, ина­че, я уверен, вы бы мне сообщили об этом».

Несмотря на ожидания Стида, чете Хорос, видимо, не удалось «осветить пребывающий во мраке континент». Вер­нувшись ненадолго в Лондон в апреле 1900г., они, сопро­вождаемые, как обычно, Розой Адаме, отправились морем в Южную Африку. И там они продолжили свою мошенничес­кую деятельность. Так, в Кейптауне ими была основана са­мозваная оккультная организация, где применялись почти все способы знахарства. В течение некоторого времени эта организация, во всяком случае, приносила доход. В местную газету даже была дана соответствующая реклама:

Оккультная наука в Кейптауне. Читателям «Пещер и джунглей Индостана», «Разоблаченной Исиды» и других работ покойной мадам Елены Петровны Блаватской, а также тем, кого не оставляют равнодушным работы Парацельса и Раймонда Луллия, будет небезынтересно уз­нать, что мадам Свами Вива Ананда и группа ее компе­тентных помощников учредили недавно в Кейптауне школу оккультных наук. Мадам Ананда (принявшая про­фессиональное имя мадам Елена), квалифицированная леди-врач, убежденная что дух значительнее тела, в ле­чении пациентов отказалась от всех лекарств и полага­ется исключительно на веру в Бога и в силу духа. Так как слава об успешном целительстве мадам распространи­лась по всей округе, несколько дней назад корреспондент газеты «Ньюс» посетил ее учреждение на Бри- стрит, где сама мадам Елена и ее муж м-р Тео любезно ознакомили его с организацией лечебницы. Врачебная комната пред­ставляет собой просторный зал, находящийся в задней части дома. В нем размещены несколько кроватей (...) и лечение ограничивается массажем и магнетическим воз­действием. До настоящего момента 50 пациентов полу­чили или еще получают пользу для здоровья благодаря их лечению. Мадам Елена не ограничивается только ме­дицинской наукой. Она утверждает, что, как и мадам Блаватская, которая была ее подругой и коллегой, она обща­ется с духовным миром, что она прошла обучение у Ма­хатм и что она в совершенстве овладела искусством, ко­торое обычно называют хиромантией и ясновидением, но которое также является медиумической философией. Результаты ее экспериментов были засвидетельствованы несколькими видными гражданами Кейптауна. Ее спо­собности успешно применялись в нескольких частных детективных расследованиях. Многочисленных клиентов мадам принимает в своем салоне. Это скромная неболь­шая комната, примечательная разве что несколькими большими картинами без рам на стене. На одной из них изображена сама мадам, полулежащая на живом тигре рядом с Храмом Неизвестного, где, по ее уверению, она прошла посвящение. Мадам знакома (...) со всеми пред­метами, касающимися ее работы. Она не скрывает своих знаний, а, наоборот, широко их оглашает. На еженедель­ных лекциях, которые проводятся каждое воскресенье после обеда, она отвечает на все задаваемые вопросы. Хи­романтия традиционно считается самой простой наукой. Мадам считает ее точной наукой, до известной степени зависящей от точного математического расчета. Не ог­раничиваясь знаниями объективной науки, она полага­ет, что в некоторых случаях необходимо прибегать к по­мощи медиумических и магических способностей. Если быть кратким, мадам Елена заверяет, что все выдвинутые ею утверждения находятся в полном согласии с библей­скими текстами и Священным писанием. Для обычных людей может показаться, что многие ее утверждения содержат примесь черной магии. Но на самом деле она энергично проповедует религию милосердия в самом широком ее смысле. Она гарантирует, что ни одному бед­няку не будет отказано в помощи, и даже, если он на­столько беден, что не в состоянии заплатить, ему будет гарантировано должное лечение. Все ее умение и мастер­ство к вашим услугам.

В ее школу уже записалось десяток учеников. И, по всей видимости, пребывание мадам в Кейптауне будет долгим, так как она уже расположила к себе большой круг своих почитателей, члены которого, как и ее друг м-р У.Т.Стид, интересуются «теми таинственными явле­ниями, которые находятся на границе между миром естественным и божественным».

 

Само собой разумеется, мадам Хорос и ее окружение не долго наслаждались таким благоприятным положением дел. Разоблачение обмана было неизбежным, и в полицию стали поступать на организаторов школы жалобы. Прослышав, что вот-вот выйдет ордер на арест, Свами с мужем поспешили ос­тавить Кейптаун и в конце весны 1901г. вернулись в Лондон. По прибытии, первой мыслью, занимавшей их, было то, ка­ким способом поправить финансовое положение. Отсутствие алиментов от генерала Дис де Бара, очевидно, уже стало для них обычным делом - равно как и то, что Тео уже не извлекал никакой выгоды из «своего земельного участка в Америке пло­щадью 7,280 акров, частично покрытого лесом».

Одно время они, по-видимому, подумывали о запуске «конвейера по изготовлению дипломов», то есть об откры­тии фиктивного академического учреждения, продающего фиктивные дипломы. Они даже отпечатали производящие впечатления сертификаты:

Колледж оккультных наук

«Настоящим удостоверяется, что................. числив­шемуся студентом Колледжа оккультных наук и сдав­шему соответствующий экзамен по всем предметам, присваивается диплом «Свами», дающий право его об­ладателю, как окончившему отделение психотерапии и психопатологии Колледжа оккультных наук, распо­ложенном в Кейптауне, Южная Африка, лечить и обу­чать всем искусным оккультным профессиям, в сфере деятельности которых находятся антропо-магне-электро-психопатия, остеопатия и массаж. Настоя­щим удостоверяется, что выпускник Колледжа, обла­дающий высоким и могущественным титулом «Сва­ми», вполне компетентен основывать классы для ду­ховного и умственного развития. Выдан лично нами и скреплен печатью.........

Однако супруги Хорос оказались не единственными, кто хотел заработать в этом бизнесе. По всей видимости, столк­нувшись с большой конкуренцией, особенно со стороны аме­риканцев, они решили оставить эту затею. Вместо этого был придуман другой способ добывания денег. Они решили а) привлечь к себе как можно больше людей, б) провести этих людей через фиктивные посвящения в «Золотой Рассвет» (они все еще обладали манускриптами, украденными у Матерса) и с) получить от этих людей как можно больше денег.

В Англии времен Эдуардов мужчины и женщины из низших слоев среднего класса, достигшие брачного возра­ста, часто не имели возможности встречаться друг с другом вне официальной обстановки. Поэтому в популярных изда­ниях можно было обнаружить многочисленные брачные объявления. Тео и его жена пришли к выводу, что такие объявления - хорошее средство как для приобретения но­вых рекрутов для их Теократического единства, так и для добычи денег. В связи с этим они принялись печатать в га­зетах объявления такого рода: «Иностранный джентльмен, 35 лет, образованный, привлекательный, материально обес­печенный желает познакомиться с леди со средствами с намерением жениться на ней». Вышеприведенное объявле­ние взято из газеты «Нация» за 14 июля 1901г. и, по-видимо­му, является типичным примером.

Дальнейшие приключения, выпавшие на долю тех жен­щин, которые откликнулись на эту рекламу, поразительно схожи. Из этого следует, что Хоросы не поддавались вне­запному порыву в своих отношениях с этими женщинами, а действовали согласно тщательно составленному плану. Давайте, например, рассмотрим типичный случай, который произошел с Эвелин Мэри Мод Кройсдейл, более известной под именем Вера.

Вера, которая проживала в городе Гулль со своим опе­куном, откликнулась на одно из рекламных объявлений Тео. Вскоре она получила воодушевленный ответ. В письме Тео описывал себя как состоятельного человека, путешествующе­го по миру со своей еще более богатой матерью. Далее Тео настоятельно приглашает Веру приехать и побыть несколько дней или неделю с его мамой. Вначале Вера была в сомнении, но затем пришло второе письмо, в котором Тео уверял ее, что его мать добрая, красивая и блестящего ума женщина, к тому же у нее «замечательные способности к ясновидению». Это подействовало на Веру, ее сомнения рассеялись, и она, не дол­го думая, поспешила в район Клэпхем, где должна была про­изойти встреча с образцом всех добродетелей.

Мать Тео, в действительности мадам Хорос, привет­ствовала свою будущую невестку поцелуем. Затем после многих расспросов о семье, друзьях и финансовом поло­жении Веры, она продемонстрировала большого размера фотографию, на которой она верхом скачет на тигре. Три месяца позже эта же фотография, представленная в качестве доказательства на суде, вдоволь посмешила публику. Вско­ре приехал Тео. Вручив Вере красную розу с предваритель­но отрезанными шипами на стебле, он объявил ей, что те­перь все ее проблемы решены. Вера была всем этим весьма тронута. Позже на суде, говоря о своем возрасте, она выс­казалась довольно неопределенно - «около 23». Судя по все­му, девушке очень сильно хотелось замуж. И если это дей­ствительно так, то понятно, почему она уже через несколь­ко дней дала свое согласие.

Тео женился на ней, прибегнув к довольно простой це­ремонии собственного изобретения. Другими словами, он просто улегся с нею в постель, при этом невнятно произнес несколько слов, выдав их за клятву верности. Затем огласил, что теперь они женаты, согласно ритуалам «Золотого Рассве­та», и приступил к осуществлению брачных отношений. Вера предпочла бы более традиционный обряд бракосочетания. Понятное дело - ее несколько встревожил такой оборот дела, но Тео заверил, что его праведная мать, ясновидящая Свами, и знает, и одобряет его действия. Вначале Вера не могла в это поверить, но у нее уже не осталось сомнений, когда у мадам Хорос вошло в привычку присоединяться к ним в кровати и лежать рядом, пока те совершали половой акт.

Незадолго до этих событий Вера была «посвящена» парой Хорос, как она думала, в так называемый Герметичес­кий орден Золотой Двери. По словам Веры относительно церемонии посвящения, ясно, что был использован ритуал Неофита «Золотого Рассвета». Вероятно, это «посвящение» ее сильно озадачило, так как она была не очень-то умной девушкой.

Новоявленная семья стала жить в доме 99 на Гавер-стрит, где позже будет размещаться редакция журнала «Очевидец». Денег стало не хватать. К счастью, у Веры было несколько бриллиантовых сережек, бриллиантовый кулон и другие ме­нее ценные драгоценности. Она дала все это «в долг» Тео, что­бы тот заложил их. Предполагалось, что он их выкупит в сле­дующий вторник. Но этого так никогда и не случилось. В другой раз он взял у Веры золотую брошь и заложил ее за 30 шил­лингов, из которых, проявив необыкновенную щедрость, дал ей 12. На эти деньги Вера отправилась в велосипедное путе­шествие в Вест-Кантри навестить своих друзей.

Я уверен, что либо мадам Хорос, либо ее муж, а может, они оба, обладали значительными гипнотическими способ­ностями. Иначе чем, как не постгипнотическим внушени­ем, можно объяснить тот факт, что, встретившись с компа­нией друзей, эта обманутая девушка, можно сказать, обво­рованная, вместо того чтобы забыться в развлечении, пи­шет следующее письмо своей «Свами»:

 

Йоувил

Моя единственная дорогая мама. Я добралась целой и невредимой. Сейчас будет обед. Дора и все мои друзья встретили меня на вокзале и ока­зали теплый прием. У нас замечательная вечеринка и, кажется, всем будет очень весело. Море любви и тыся­ча поцелуев.

Бесконечно любящая вас дочь Вера.

 

Однако Тео и его жена были осуждены на каторжные работы вовсе не из-за присвоения украшений Веры Кройс-дейл путем ложного обещания Тео жениться на ней. Они обвинялись в изнасиловании 16-летней девочки Дейзи Пол-лекс Адаме из города Беркенхед. Суд приговорил Тео к 15 годам каторжных работ, а его жену по этому же делу к 7.

Дейзи, которую на суде называли не иначе как «милей­шее созданье», происходила из респектабельной семьи, при­надлежащей к среднему классу. Ее отец был капитаном тор­гового судна, в то время как мать служила в полицейском суде миссионером - в викторианскую эпоху это было что-то вроде нынешнего комиссара по надзору за условно осуж­денными. Миссис Адаме также была членом небольшой ре­лигиозной секты, называемой «Армией Всевышнего», в ко­торой ее знали как сестру Мириам. Руководил сектой м-р

Вуд из Брайтона. В конце царствования Виктории и в эпоху Эдуарда в Англии находилось немало предприимчивых и в то же время чудаковатых людей, которые процветали за счет небывалого интереса людей к религиозным сектам различ­ного толка. На мой взгляд, м-р Вуд был самым необычным из них. В частности, он верил, что в своем прошлом рожде­нии был царем Соломоном; и именно под этим именем был известен своим последователям. Его глубоко интересовало, правилен ли перевод еврейских слов Тоху и Боху; он считал мадам Хорос царицей Савской; он называл свой дом «Аррегособах», но самым странным было его убеждение в том, что, питаясь свежесрезанной травой с добавлением смеси из мела и воды, вполне можно удовлетворить все потреб­ности, необходимые для обмена веществ в организме.

Какое-то время м-р Вуд был в восторге от Теократи­ческого единства. Но его мнение изменилось, когда он про­читал какой-то замысловатый текст из Книги Даниила. М-р Вуд решил, что там содержатся явные намеки на то, что это движение следует «запретить и уничтожить». Однако еще до этого открытия, 6 апреля 1901г., именно в его доме миссис Адаме имела удовольствие впервые повстречаться с Тео и «Свами». Следующая их встреча произошла вечером 20 ав­густа. В тот день Хоросы остановились в их доме в Беркенхеде. Обычно они читали в этом городке лекции, посвящен­ные диете. Оба горячо проповедовали вегетарианство, хотя сами были большими любителями бифштексов и пива. На следующий день кто-то из Хоросов предложил миссис Адаме отпустить своих детей, Дейзи и ее четырнадцатилет­него брата, с ними в Лондон, чтобы они там «смогли завер­шить свое образование». Предполагалось, что Дейзи будет обучаться стенографии, машинописи, музыке, черчению и рисованию, а ее брат будет учиться хоровому пению в со­боре Святого Павла. Заботливая мать согласилась на это за­манчивое предложение, и 22 августа супруги Хорос вместе с детьми уехали в Лондон, где дети, почти сразу же по при­бытии, выслушали лекцию о пользе фруктов, орехов и воды.

На следующий день они отправились с коротким визи­том в Брайтон. Вечером этого же дня Тео убедил Дейзи прове­сти ночь в его постели. По его словам, это было очень важно для него, так как он лично собирается поведать ей тайное уче­ние «Золотого Рассвета». В должное время они уединились в спальне, где Тео сообщил ей, что в нем заключен дух Христа и, что она должна стать его «маленькой женушкой». Затем Дей­зи была посвящена в практику взаимной мастурбации. А спус­тя несколько дней состоялся полноценный половой акт. Яко­бы, это произошло с согласия Дейзи. Позже она расскажет суду, что находилась под сильным впечатлением и в полной уверенности, что Тео - Сын Божий. Она даже не могла пред­положить, что он способен сделать ей что-то плохое.

Во вторник 27 августа Дейзи была «посвящена» в са­мозваный «Золотой Рассвет». Судя по описанию этого «по­священия», составленному Генеральным прокурором, ясно, что снова был использован ритуал Неофита, разработанный Матерсом:

Был установлен трон, на котором в образе великого священнослужителя восседал Тео. В другом конце ком­наты находился еще один трон. На нем сидела «Свами». Оба были одеты в фантастические костюмы, символи­зирующие, как полагает Генеральный прокурор, высокодуховную жизнь, которую они ведут. Посредине ком­наты был установлен алтарь с красным крестом на нем. Рядом находились два сосуда - один с вином, а другой с водой. Повсюду оккультные знаки, горящие лампы. Так­же на церемонии присутствовали другие должностные лица или священнослужители. Все они были облачены в костюмы со знаками отличия, соответственно с зани­маемыми ими в Ордене должностями. Когда все было готово к церемонии, кандидату (Дейзи) завязали глаза,

а тело обмотали веревкой. Затем ее подвели к двери зала, где должно было состояться посвящение. При входе она была остановлена для совершения обряда очищения. Этой же процедуре подвергся и зал. Затем кандидата три раза провели вокруг зала, после чего он предстал пред троном тьмы, затем пред троном света. Затем ее подве­ли к алтарю и велели опустить руки на красный крест и треугольник. В этой торжественной обстановке она дол­жна была повторить слова клятвы, которая обязывала хранить тайну... Потом с глаз сняли повязку, и она уви­дела, что над ее головой покоится меч. Посвящение за­канчивалось благословением.

Упомянутая клятва, была клятвой Неофита, которую использовали в «Золотом Рассвете» при приеме новых чле­нов. Она была полностью зачитана вслух на суде и позднее напечатана в нескольких газетах, что сильно смутило чле­нов подлинного «Золотого Рассвета».

30 августа 1901г. членам Теократического единства пришлось оставить занимаемые ими комнаты в доме № 99 на Гувер-стрит. Дело в том, что их выселила хозяйка дома миссис Анни Льюис, считавшая себя «врачевателем душ» и специалистом по «психотерапии». Спустя три месяца, когда любая связь с мадам Хорос из-за судебного процесса над ними могла значительно подорвать репутацию, миссис Льюис утверждала, что она избавилась от своих постояль­цев, потому что не могла согласиться с их учением и к тому же ее раздражало то, что, будучи большими любителями мяса, они всегда с энтузиазмом проповедовали вегетариан­ство. Но все же основной причиной, заставившей ее высе­лить своих жильцов, скорее всего явилось то, что кварти­росъемщики изрядно задолжали квартплату, и миссис Лью­ис просто хотела подыскать более надежных жильцов.

Некоторые члены Теократического единства перееха­ли на Парк-стрит. Другие, включая его лидеров, поселились на Глостер-Кресент. Именно здесь 18 сентября Тео с помо­щью своей жены изнасиловал Дейзи, которая к этому дню уже стала сильно сомневаться в его полубожественности и сопротивлялась его сексуальным домоганиям.

Нового члена в хозяйстве Хоросов, Лауру Фолкнер, привлекло брачное объявление, опубликованное в газете «Нация» за 8 сентября. На суде она показала, что ей велели утром 18 сентября привести Дейзи в спальню «Свами». Что она и сделала. Затем раздался крик девушки: «О, Тео, нет!». Позже Лора увидела, как Дейзи вышла из спальни с опух­шими и красными от слез глазами. В течение часа Дейзи рассказывала ей и Ольге (еще одна будущая предполагае­мая жена Тео, у которой обманом выманили 53 фунта и не­сколько столовых ножей и вилок), как она была изнасило­вана, описывая при этом свои страдания: «Вы даже предста­вить себе не можете, какому обращению я подверглась этим утром. Свами держала меня за голову...»

Вечером того же дня полиция арестовала мадам Хо-рос по обвинению в воровстве, но, ввиду отсутствия дока­зательств, она была освобождена. В это самое время м-р Рензи, также проживавший на Тувер-стрит, послал отцу Дей­зи письмо, в котором убеждал его забрать детей из разлага­ющего их окружения. Такие новости сильно встревожили миссис Адаме, но ее беспокойство уменьшилось, когда она получила письмо от Дейзи, которое Тео каким-то образом заставил ее написать. В этом письме Дейзи выражала свое «сожаление по поводу того, что она была несправедлива к Тео и что она, стоя на коленях перед Богом, поклянется быть верной ему и Свами, даже если ее будут пытать до смерти».

Однако время шло не в пользу Тео и «Свами». 26 сен­тября они были арестованы. Удивительно то, что арест про­изошел в Беркенхеде, в доме матери Дейзи, которая все еще продолжала искренне верить в чистоту их помыслов, конеч­но, благодаря большим усилиям самих супругов Хорос.

20 декабря 1901г. судья м-р Бигем, объявив присутству­ющим в зале суда, что трудно вообразить более отвратитель­ное и возмутительное поведение подсудимых, приговорил Тео к 15 годам каторжных работ, а Свами к 7. Свами, нис­колько не раскаявшись, осталась верной своей сущности и до конца сохраняла присутствие духа. Она отрицала все обвинения, утверждала, что Тео вообще не способен на по­ловой акт, приводила туманные доказательства существо­вания заговоров против ее миссии. Ко всему прочему она была довольно груба с Генеральным прокурором.

Итак, получился не очень маленький рассказ о само­званном «Золотом Рассвете». Правомерен вопрос: а не слиш­ком ли много времени уделил я людям, которые, в конце концов, были в большей степени жалкими сексуальными из­вращенцами, втиравшимися в доверие обманщиками, а с ри­туальной магией и «Золотым Рассветом» были связаны толь­ко тонкой нитью? Я считаю, что такой полный рассказ впол­не уместен. По моему мнению, судебный процесс над Хоросами оказал разрушительное воздействие на «Золотой Рассвет». В какой-то степени он деморализовал рядовых членов Ордена. Они были расстроены тем, что в газетах было опубликовано обязательство, которое они давали во время посвящения в Орден. Также их недовольство вызвал Генеральный прокурор, который охарактеризовал ритуал Неофита как «самый богохульный». Но, видимо, хуже всего было то, что они обнаружили, что та часть общественнос­ти, которая достаточно внимательно следила за судебным процессом и могла, казалось бы, увидеть разницу между истинным «Золотым Рассветом» и его подобием, восприни­мала их не как Великих Адептов, каковыми они сами себя считали, а сборищем забавных сумасшедших.

Примерно в это время Орден покинули многие его члены.(Я предполагаю, но, увы, не могу доказать, что Ф.Л.Гарднер был од­ним из них.) Я уверен, что причиной тому стало дело супругов Хорос.

Судебный процесс над Хоросами навсегда остался в истории Ордена. Дело в том, что клятва Неофита не только оказалась обнародована, но и подверглась резкой критике в прессе. В результате члены Ордена внесли в ее текст из­менения - смягчались наказания за нарушение клятвы, они стали менее суровыми, а сама клятва лишилась своего тор­жественного тона. Первоначальный вариант клятвы гласил:

Пред сим священным и великим символом клянусь неуклонно, без тени сомнения и безоговорочно соблю­дать все пункты клятвы как в целом, так и каждый в от­дельности. За нарушение любого из них пусть наказа­нием мне будет не что иное, как исключение из Ордена, ибо негодяй, умышленно нарушивший клятву, лишен всех моральных качеств и, следовательно, не достоин быть членом общества, состоящего из честных и достой­ных людей. Помимо изгнания из Ордена пусть меня постигнет суровая кара, заключающаяся в доброволь­ном подчинении смертельному карательному току Воли, который направят на меня Вожди Ордена, и который сразит меня насмерть или парализует невидимой силой, как если бы меня пронзила вспышка молнии. Исправленный вариант таков:

Пред сим священным символом клянусь неуклонно, без тени сомнения и безоговорочно соблюдать все пун­кты клятвы. Если я нарушу клятву, пусть наказанием мне будет исключение из Ордена и, более того, пусть я по­корюсь воле Божественных Хранителей этого Ордена, которые вечно пребывают в Свете своей Совершенной Справедливости. Они странствуют выше, чем ветер. Они ударяют там, где не ударит ни один человек. Они убивают там, где не убьет ни один человек.

 

Глава 10

РАСКОЛЫ

Отстранив от управления Йетса и Анни Хорниман, члены Второго Ордена уже могли свободно заняться как собственным самоуправлением, так и управлением Внеш­него Ордена. С этой целью члены R.R. et R.C. сформирова­ли Комитет Трех, в обязанности которого входило вре­менное управление Орденом и создание проекта консти­туции, который они должны были представить Второму Ордену на утверждение на следующем ежегодном общем собрании. Вначале в Комитет вошли П.У.Буллок, М.У.Блэк-ден и Дж.В.Броуди-Иннес, но вскоре Буллок сложил свои полномочия и его место занял Брат Finem Respice - д-р Р.У.Фелкин, выдающийся врач, один из пионеров тропи­ческой медицины.

Год заканчивался, но похоже было, что Комитет не имеет проекта конституции, готового к обсуждению. Тогда небольшая группа во главе с а.э.уэйтом внесла свои соб ственные предложения, которые, несмотря на их громозд­кость и сложность, были рассмотрены на очередном общем собрании. По словам Уэйта, Блэкден тайно одобрил эти предложения, но Комитет Трех выступил против них, и они были отклонены. Комитет заверил Второй Орден, что про­ект будет готов в ближайшее время и поэтому эти же три адепта были переизбраны еще на один год.