Обозначение места человека в животном мире

До середины XIX в. в науке господствовали метафизические (философские) представления, которые держались на авторитете шведского натуралиста Карла Линнея (1707 – 1788 гг.), о постоянстве, неизменчивости видов животных и растений. В рамках этих представлений человек вместе с известными тогда обезьянами, вошёл в от­ряд приматов, выделенный в составе млекопитающих. В ископаемого человека в те времена практически никто не верил.

Французский учёный-естествоиспытатель Жан Батист Пьер Антуан де Моне Ламарк (1744 – 1829 гг.) стал первым биологом, который попытался создать стройную и целостную теорию эволюции живого мира, которая получила название «ламаркизм». Современниками она была недооценена, но полвека спустя стала предметом горячих дискуссий, которые не прекратились и в наше время. Самым важным трудом Ламарка стала книга «Философия зоологии», вышедшая в 1809 г. В ней он изложил свою теорию эволюции живого мира.

Последователи Ламарка (ламаркисты) создали целую научную школу, дополняя дарвиновскую идею отбора и «выживания наиболее приспособленного» более благородным, с человеческой точки зрения, «стремлением к прогрессу» в живой природе.

Обширные исследования по систематике и сравни­тельной анатомии обезьян, а также работы по анатомии человека, произведенные во второй половине 18 – первой половине 19 в. позволили английскому зоологу Томасу Генри Гексли (или Хаксли) (1825 – 1895 гг.) и немецкому ана­тому Карлу Фогту (1817 – 1895 гг.) указать на ближайшее родство человека с человекообразными обезьянами.

Исследовательские интересы Гексли были связаны со сравнительной анатомией и возможностями её эволюционной интерпретации. Наиболее известны его рассуждения по вопросу о степени анатомической близости человекообразных обезьян и человека (иллюстрация с фронтсписа его работы о месте человека в природе на долгие годы стала популярным символом дарвиновской теории и прототипом для многих подобных иллюстраций и карикатур).

Изображение с фронтисписа работы Гексли Evidence as to Man’s Place in Nature (1863), на котором сопоставляются скелеты обезьян и человека.

К середине 19 в. в истории европейской науки произошли два существенных события, каждое из которых сыграло огромную роль в перестройке научного мышления и переходе его к изучению места человека в природе на основе эмпирического анализа, а не только философских подходов.

В первую очередь это создание естествоиспытателем Александром фон Гумбольдтом (1769 – 1859 гг.) монументаль­ного произведения «Космос». В нём Гумбольдт нарисовал грандиозную картину природных процессов, охватив их в едином синтезе. И хотя он почти не касался проблемы человека, чтение его книги закономерно подводило к вопросу о роли человека и человеческого общества в природных процессах и, следовательно, к проблеме оп­ределения места человека в природе.

Второе событие – появление труда Чарлза Дарвина (1809 – 1882 гг.) «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859), содержащего стройную концепцию эволюционных преоб­разований живой природы, опиравшуюся на единый принцип есте­ственного отбора. Дарвин также ничего не писал о человеке, но логика его труда о происхождении видов была такова, что она неотвратимо наталкива­ла на вопрос, – подчиняется ли человек эволюционным прогрессивным преобразованиям, управляе­мым естественным отбором, или нет.

Позже Дарвин посвятит происхожде­нию человека специальную книгу – «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.). В ней предположение о происхождении людей от обезьян уже стало научной теорией. Дарвин не только привёл веские доказательства выделения людей из животного царства в процессе длительной эволюции, но и указал на то, что ближайшими нашими родственниками из ныне живущих человекообразных обезьян являются шимпанзе и горилла, живущие в тропических областях Африки, а также орангутан и гиббон, живущие в Юго-Восточной Азии. Наиболее близкой к человеку формой являются шимпанзе, затем – горилла, орангутан и гиббон.

В дальнейшем параллельно с разнообразными попытками оценить деятель­ность человечества в масштабе планеты шла разработка сравнительно-анатомической проблемы места человека и его предков в животном мире в целом и внутри отряда приматов, в частности.

Согласно современным воззрениям, человек как биологический вид в системе линнеевской классификации органического мира, дополненной последующими исследованиями, относится к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, подотряду узконосых приматов, семейству гоминид. Семейство гоминид (или людей), представленное ископаемыми и современными формами, состоит из одного рода Homo, подразделямого на три вида, два из которых – Homo neanderthalensis и Homo pithecanthropus исчезли, а к третьему виду – Homo sapiens – относится всё ныне живущее человечество.

О родственных узах, связывающих человека и животных, свидетельствует наличие у него рудиментарных (или остаточных) органов и редко встречаемое явление атавизма. Рудиментарные – это такие органы, которые у предковых форм человека были вполне развиты, но затем утратили значение для выживания последнего, постепенно перестали функционировать и исчезают. У человека известно около 100 рудиментов: ушные мышцы, перепонки между пальцами, волосяной покров туловища и конечностей, третья пара коренных зубов (зубы мудрости, которые часто бывают недоразвитыми, а иногда и совсем отсутствуют), копчиковая конечность, полулунная складка во внутреннем углу глаза, аппендикс и т.п. Рудиментарные органы являются свидетельствами пройденного человеком эволюционного пути и говорят не только о его родстве с высокоразвитыми, но и с низшими формами позвоночных животных, вплоть до земноводных.

Атавизм – явление, когда у человека появляются не свойственные ему признаки, отсутствующие у его родителей, но существовавшие у отдалённых предков. Так, встречаются очень волосатые люди, наличие нескольких пар сосков, небольшой хвостик у младенцев.

Дарвин считал, что биологические факторы являлись единственными причинами выделения людей из животного царства и дальнейшей эволюции человека. И хотя Дарвин лишь частично смог объяснить причины этой эволюции, т.к. ошибочно полагал, что между обезьяной и человеком имеются лишь количественные различия, а не качественные, дарвинизм нанёс сокрушительный удар по идеалистическим представлениям об органическом мире.

Именно Дарвин первым высказал гипотезу, что первые люди появились в Африке, где обитают ближайшие родственники человека – шимпанзе и горилла. Ныне, в свете современных данных, это предположение является наиболее аргументированным, ибо в Африке представлены все стадии эволюции гоминид и прослеживается преемственное развитие археологических культур каменного века.

И если с прародиной человечества всё вроде бы более или менее понятно, продолжает вестись острая полемика вокруг кардинального для проблемы антропогенеза вопроса: от одного или нескольких видов ископаемых обезьян произошли первые люди на земле. Были выдвинуты три основные гипотезы, отвечающие на это вопрос:

– ологенизма («рождение повсюду»);

– полигенизма («много рождений»);

– моногенизма («одно рождение»).

Сторонники ологенизма считают, что никакой «колыбели человечества» не существовало, а люди почти одновременно появились на всех материках от многих видов обезьян. Гипотеза эта противоречит достоверным фактам:

1) останки ископаемых антропоидов или древнейших и древних людей не были найдены в Америке и Австралии, что означает, что на этих материках не происходил процесс очеловечивания обезьян;

2) разнообразие природно-климатических условий на Земле исключает какую-либо вероятность возникновения человека повсюду примерно в одно и то же время.

Полигенисты утверждают, что люди произошли от нескольких видов обезьян во многих местах Старого и Нового Света, и, будучи расистами, стремятся доказать биологическую неравноценность рас.

Наиболее аргументированной и самой распространённой в настоящее время является гипотеза моногенизма, по которой люди произошли от одного вида ископаемых антропоидов, а расовые различия людей возникли на поздних этапах эволюции человечества.