Захоронение В 4864 в Хюрт ин Восс, Хордаланд.

В 2011, Хана Лукешова описала методологию для регистрации и интепретации текстильных остатков, сохранившихся в большинстве черепахообразных фибул, хранящихся в музее. В своей статье, она использует в качестве примеров, три захоронения из западной Норвегии, для объяснения своего метода. К сожалению, раскопки тех захоронений производились в 19 веке, или начале 20-го века, и детали утеряны. Также, некоторые из текстильных фрагментов были извлечены из фибул, для сохранения, без фиксирования их изначального положения. Лукешова позиционирует их, используя старые фотографии фибул с текстилем (где он присутствует), и пятна от металла в форме различных фибул.

Одно из захоронений, описанных Лукешовой – захоронение В 4864 из Хюрта.

Оно содержало две черепахообразные фибулы и остатки третьей фибулы. Изучая текстиль, Лукешова обнаружила несколько фрагментов синего текстиля полотняного переплетения с растительными волокнами (возможно льна), наиболее близко к телу. Она предполагает, что они принадлежали синей сорочке.

Иллюстрация: Hana Lukešová: Fragmenter av kvinnedrakter fra vikingtiden, стр 158, английский текст добавл ен мной.Сверху вниз: Полотняное переплетение, 2/2 саржа, саржа ромбами.

Эура

Из-за различий со скандинавской традицией в одежде, свидетельства, полученные благодаря финским находкам, обычно не считают хорошим источником для реконструкции скандинавской одежды Эпохи викингов. И всё же, реконструкция нижней рубашки из погребения в Луистиари, Эура – одна из популярных альтернатив, используемая при реконструкции сорочки Эпохи викингов, и потому, знание того, что действительно найдено археологами, может быть полезным, когда необходимо принять решение использовать ли эту реконструкцию.

Непосредственные находки демонстрируют, что финны носили шерстяные нижние рубашки. В обоих захоронениях, Каукола и Пернио, самые близкая к телу одежда была изготовлена из шерсти. В Эуре было исследовано около 500 захоронений. Самое известное, принадлежит женщине, умершей в начале 11 века (захоронение 56). Это захоронение не содержит какие-либо крупные фрагменты текстиля, но присутствуют многочисленные фрагменты, в разных местах. Захоронение описано в отчете Пиркко – Лиса Лехтосало - Хиландер.

 

Внутри браслетов на ее руках, находилась темно-синяя шерстяная ткань полотняного переплетения, а под плечевыми фибулами и центральной фибулой с цепями, зеленоватая саржа в четыре ремизки. Подобный материал, но более светлого, зеленого оттенка был обнаружен со спиральным орнаментом финского фартука. Так что, по-видимому там были синие рукава, зеленое платье вокруг туловища, и светло-зеленый фартук.

 

Темно-синяя ткань не найдена нигде в погребении, рукава не крепятся ни к какому предмету одежды, потому что, в этом случае, остались бы следы сиего льна на поверхности металлических артефактов. Возможно, что предмет одежды, покрывающий тело, имел рукава из другого материала или что костюм имел съемные рукава. Однако, археологи предполагают наиболее вероятным то, что женщина была одета в нижнее платье, с длинными рукавами.

 

Вангснес

Изначально, находку интерпретировали как сорочку, но позднее появилась устойчивая версия, что это фрагмент хангерока. Я включила в эту статью основные тезисы оригинального отчета, чтобы вы могли сами интерпретировать эту находку.

Женское захоронение в Вангснесе, Норвегия (В 5625), содержало несколько фрагментов шерсти полотняного переплетения. Три фрагмента были плиссированы (складки глубиной 2-3 мм). Остальные фрагменты были гладкими, но это не точные сведения, так как плиссировка имеет тенденцию разрушаться при долгом нахождении в земле, или всё же, только часть одежды была плиссирована.

Tre fragmenter av et toskaftstoff, B 5625 Vangsnes, er plisserte. Plisseringen er jevn og regelmessig og tilsvarer helt den Agnes Geijer har beskrevet fra Birka. Foldene er to-tre mm dype, og de framstår i tversnitt som en sammenpresset bølgelinje (Geijer 1938, 16). <...> De øvrige fragmentene av toskaftstoffet fra B5625 Vangsnes viser ikke spor av plissering. Om dette kommer av bevaringsforholdene, eller om bare en del av stoffet opprinnelig var plissert, er vanskelig å avgjøre.
Inger Marie Holm-Olsen: Noen gravfunn fra vestlandet som kaster lys over vikingtidens kvinnedrakt, стр 201, иллюстрация стр 202

В 1976 году Ингер Мари Хольм-Ольсен опубликовала отчет о находке, в своей статье по текстильному материалу Западной Норвегии. В то время, когда она писала свой отчет, не было отчетов по находкам похожих плиссированных шерстяных фрагментов, поэтому она решила, что фрагменты в захоронении В 5625, возможно, являются частью шерстяной рубашки, сравнивая ее с плиссированными рубашками из Бирки.

 

Underkjolen er det i vestlandsmaterialet bare usikre spor etter. Det eneste i materialet som kanskje kan tolkes som rester etter et slikt plagg, er det plisserte stoffet fra B 5625 Vangsnes. Er dette restene av en underkjole, adskiller den seg fra underkjolene i Birka ved at den er i ull.
Inger Marie Holm-Olsen: Noen gravfunn fra vestlandet som kaster lys over vikingtidens kvinnedrakt, стр 203

Через несколько лет, после выхода отчета Хольм-Ольсен, была обнаружена плиссированная шерсть в захоронении С, в Каупанге и Кёструпе. Плиссированные фрагменты из обоих этих захоронений были интерпретированы, как часть хангерока, а не рубашки. Опираясь на эти находки, Тор Эвинг считает, что находка в Вангснесе должна быть, также, интерпретирована, как хангерок.

Если плиссированная шерсть полотняного переплетения из Вангснеса, часть рубашки, тогда логично ожидать в захоронении, по меньшей мере, полуразложившиеся фрагменты хангерока, так как они находятся ближе к металлу фибул, чем рубашка. К сожалению, так как Хольм-Олсен комментировала находки из нескольких захоронений в своей статье, она более не упоминает никаких деталей – содержало ли захоронение В 5625 другую ткань, в дополнение к шерсти полотняного переплетения. Однако, если бы там было обнаружено значительное количество другого материала, я думаю, она бы отметила это при интерпретации плиссированных фрагментов. К слову, хангерок из Кёструпа, плиссирован только спереди, между фибулами. Это поддерживает идею о смешивании плиссированных и гладких участков в захоронении В 5625, в Вангснесе, как частично плиссированный хангерок.

 

Вообщем, я согласна с Эвингом, что эти фрагменты, видимо, являлись частью плиссированного хангерока.

 

Периферийные находки

Так как находки фрагментов рубашек являются редкостью, я думаю, нужно изучить другие находки одежды, для вдохновения. Нужно с осторожностью экстраполировать эти находки, так как они могут радикально различаться с рубашкой, но всё же могут быть полезны в демонстрации того, какие портняжные техники и выкройки были известны викингам.

Я выбрала три находки, которые, по моему мнению, подходят в этом случае. Все три являются мужскими туниками и ясно демонстрируют, что портняжное дело, в эпоху викингов, отнюдь не было ограничено простыми, свободными элементами одежды, создаваемых из нескольких прямоугольных кусков. Вместо этого туники собирали из большого количества кусков в достаточно сложные модели. Некоторые из них, будут освещены позднее, в дискуссии об интерпретации археологических фактов.

Рубаха из Выборга.

 

Рубашка из Выборга – одна из самых известных находок одежды Эпохи викингов. Большие части мужской рубашки были найдены в столбовой яме, в Выборг Сёндерсё, в Дании.

Хотя многие куски рубашки были утрачены, осталось достаточно материала, чтобы составить ясную картину, как выглядела эта рубашка.

Иллюстрации из The Viking shirt from Viborg Mytte Fenz.

 

Рубашка датируется 11 веком. На ней отчетливо виден шов, в районе талии, что на переднем, что на заднем полотнище, и разрезы по сторонам, ниже талии. Верхняя часть рубашки состоит из двух слоев, внешняя и внутренняя грудные планки были состеганы швом вперед «иголку». Цветовой анализ показал, что изначально, лён не был окрашен.

 

Туника из Скджолдехамна.

 

Туника из Скджолдехамна была обнаружена в болоте, в Андей, Норвегия. Изначально, полагали, что она относится к периоду средневековья. Однако, последний карбоновый анализ показал датировку 1050 – 1090 (альтернативная дата (1150-1210).

 

По поводу нее, разгорелась жаркая дискуссия – был ли владелец норвежской женщиной, саамским мужчиной или саамской женщиной. Следуя своей магистерской диссертации на находку Скджолдехамна, Дэн Хальвард Лавлид утверждает, что в то время как ДНК-доказательства являются неопределенными, есть несколько схожих черт в отделке, свойственных одежде саамов. Он настаивает на том, что необходимо провести дополнительные исследования, дабы определить этническую принадлежность владельца, и саамское происхождение не должно исключаться, из списка возможных.

 

Даже если находка становится саамской одеждой, а не норвежской, она всё равно демонстрирует портняжные техники, бытовавшие в Эпоху викингов. Неточная датировка более проблематична. Всё же, альтернативная датировка помещает ее в начало эпохи средневековья, в местность, имеющую небольшой прямой контакт с Европой (и возможно с более консервативными традициями в одежде), и таким образом, всё ещё может быть уместной при рассмотрении рубашки Эпохи викингов.

Иллюстрации выкроек взяты с интернет ресурса Marc Carlson's 'Some Clothing of the Middle Ages'.

Туника из Кракелунда

 

Туника из Кракелунда была обнаружена в Кракелундском болоте в Выборге, Дания. Так же, как и тунику из Скджолдехамна, ее причисляли к средневековым находкам, но карбоновый анализ в 1998 году, установил датировку 1040-1155. Это самый конец или промежуток, через некоторое время, после окончания Эпохи викингов, но всё же, может служить демонстрацией того, как викинги изготавливали туники.

Иллюстрации выкроек взяты с интернет ресурса Marc Carlson's 'Some Clothing of the Middle Ages'.

Интерпретируя факты.

Это завершающий этап нашего сложного исследования, и мы ступаем на шаткую почву интерпретаций. В соответствии с найденным археологическим материалом, кажется, что обнаружены лишь небольшие фрагменты рубашек. Это значит, что когда мы хотим реконструировать одежду, мы должны комбинировать археологические доказательства с другими (и менее надежными) источниками, такими как поэзия или иллюстрации.

Шерсть или лён?

Финские находки указывают на то, что носили шерстяные нижние рубашки, но как было замечено ранее, финская традиционная одежда – не идеальна для реконструкции скандинавской одежды, так как она сильно отличается от той, которую носили в Норвегии, Швеции и Дании. Фрагменты из Вангснеса – шерстяные, но, как было написано выше, нет никакой уверенности, что они являются частью рубашки.

Фрагменты рубашек из Пскова, Кёструпа и Эдвик-лё-Стрит – льняные. Фрагменты рубашек из Бирки – такие же, однако шерстяные фрагменты сложнее идентифицировать как часть рубашки, или часть платья, или туники. В любом случае, Хёгг полагает, что жена фермера могла носить такую же одежду, как и богатая женщина, но из менее дорогой ткани, так что ее рубашка могла быть сшита из льна или качественной шерсти.

Också bondhustruns hängselkjol var oftast av ylle i diamantkypert eller ripsartad tuskaftsväv med band- eller prydnadssnodd längs sömmar och fållkanter. En särk eller undertunika bars under hängselkjolen. Den kunde vara både av fint ylle och av linne i tuskaftsbindning.
Inga Hägg: Vikingatidens kvinnodräkt, Livet i Birka стр 13

Находки, абсолютно точно идентифицируемые, как фрагменты рубашки – из Хедебю – льняные. Там присутствуют несколько шерстяных фрагментов с нижней туники, которые могли носить как рубашку, но Хёгг полагает, что там находился льняной предмет одежды, похожей конструкции, которые носили ближе к телу.

В конце концов, Тор Эвинг упоминает эдикт Диоклетиана позднего римского периода, в котором лён значительно дешевле, чем качественная шерсть, и считает, что это поддерживает утверждение, что лён мог широко использоваться всеми слоями общества. Возможно, что и средний класс и даже рабы, могли позволить себе носить нижнюю одежду из грубого, льняного полотна, но они не были найдены, так как в захоронениях встречаются мало, или не встречаются вообще, металлические артефакты, под которыми хорошо сохраняется текстиль.

Эвинг упоминает, что жители Готланда и Норвегии могут быть исключением, так как писатель 11 века, Адам Бременский упоминает, что источником одежды норвежцев являются их стада. К сожалению, данные из Норвегии слишком скудны, чтобы сказать, отражает ли его замечание реальность Норвегии эпохи викингов.