Язык, достигающий Брахмарандхры

32. О, Мудрец, вновь ежедневно вытягивай его в течение 6 месяцев к межбровью и наискосок к ушным проходам. С помощью постепенной практики он будет доставать до основания подбородка.

33. Через 3 года он легко будет доставать до корней волос (головы), а наискосок – до Шакхи (область ниже черепа) и внизу – до начала горла.

34. Ещё через 3 года он достанет до Брахмарандхры. Несомненно, он достигнет её. Наискосок он будет доставать до макушки, а внизу – до начала горла. Постепенно он откроет известную запертую дверь в голове.

35. Необходимо совершать 6 Анг или частей Кхечари Биджа Мантры, произнося это с 6 различными интонациями. Для достижения всех Сиддх, необходимо делать всё это.

36. При произношении Мантр постепенно должна совершаться Караньяса или движение пальцев и кистей. Караньясу никогда нельзя выполнять за 1 раз. Тело человека, сразу выполнившего её, вскоре состарится. О, лучший из мудрецов! Её следует практиковать помаленьку.

37. Когда язык будет снаружи доставать до Брахмарандхры, необходимо помещать за узким проходом Брахмы. Узкий проход Брахмы не могут преодолеть даже Дэвы.

38. Проделывая это с использованием кончика пальца в течение 3 лет, йог должен заставить язык войти внутрь. Язык входит в Брахмадвару или отверстие. Войдя в Брахмадвару, необходимо как следует выполнять Матхану или перемешивание (сотрясение).

39. Даже без Матханы некоторые мудрые йоги достигают Сиддхи. Тот, кто читает Кхечари Мантру, достигает Сиддхи без Матханы. Вскоре, выполняя Джапу и Матхану, он пожинает плоды.

40. Йог должен удерживать своё дыхание в собственном сердце, соединив провод, сделанный из золота, серебра или железа с ноздрями с помощью нити, смоченной в молоке. Сидя в удобной позе, сконцентрировав взгляд между бровями, человек должен медленно выполнять Матхану.

41. В течение 6 месяцев состояние Матханы становится естественным, подобно сну ребёнка. Нежелательно всегда совершать Матхану. Её следует выполнять лишь один раз ежемесячно.

Урдхвакундалини Йога

42. Йог не должен по пути вращать языком. 12 лет этой практики, несомненно, дадут йогу Сиддхи. Тогда йог постигнет всю вселенную в своём теле, став неотъемлемой частью Атмана.

43. О, главный из королей! Эта часть Урдхва Кундалини или высшей Кундалини покоряет макрокосм. Здесь заканчивается вторая часть.

Меляна Мантра

1. Мелянамантра: Хрим, Бхам, Сам, Шам, Пхам, Щам и Кшам.

2. Рождённый из Лотоса Брахма сказал: «Среди новолуния, первого дня лунных 2-х недель и полнолуния, О, Шанкара, о каком из них говорят, как о благоприятном для Мантры? В первый день лунных 2-х недель, а также во время новолуния и полнолуния она должна твёрдо выполняться. Не существует другого пути или времени.

Объекты чувств, Манас и Бандхана

3. Благодаря стремлению человек тяготеет к объекту. Его охватывает сильная страсть к объектам. Эти два он должен оставить. Потом следует стремиться к Ниранджане или незапятнанности. То, что человеку кажется благоприятным, должно быть оставлено.

4. Йог должен удерживать Манас в Шакти, а Шакти – в Манасе. Он должен исследовать Манас с помощью Манаса. Затем, он покидает даже высшую стадию.

5. Лишь Манас является Бинду. Это причина творения и сохранения.

6. Подобно тому, как творог делается из молока, Бинду получается благодаря лишь Манасу. Орган Манаса – это не то, что расположено в середине Бандханы. Бандхана находится там, где Шакти располагается между Солнцем и Луной.

Вход в Сукха-Мандалю

7. Йог должен пребывать в месте, где находится Бинду и зажать ноздри, познав Сушумну и её Бхеду или механизм пронизывания и направления Ваю в середину.

8. Познав Ваю, выше упомянутого Бинду, Саттва-Пракрити, а также 6 Чакр, человек должен войти в сферу счастья, Сахасрару или Сукха-Мандалю.

Шесть Чакр

9. Существует 6 Чакр. Мулядхара находится в анусе. Свадхистхана – рядом с половым органом. Манипура – в пупке. Анахата – в сердце.

10. Вишуддхи Чакра находится у основания шеи. Шестой Чакрой является Аджна, расположенная в голове (в межбровье).

11. Получив знание об этих 6 Мандалях или сферах, человек должен войти в Сукхамандалю, подтянув Ваю и направив её вверх.

12. Тот, кто практикуют таким образом контроль Ваю, становится единым с Брахмандой, макрокосмом. Он должен овладеть Ваю, Бинду, Читтой и Чакрой.

Абхьяса и Брахма Джнана

13. С помощью одного лишь Самадхи йог получает нектар уравновешенности.

14. Без практики Йоги невозможно зажечь лампу мудрости, точно так же, как огонь, находящийся в скрытом состоянии в жертвенных дровах не может проявиться без трения дерева для вызова огня.

15. Огонь в сосуде не отбрасывает свет наружу. Но когда сосуд разбит, появляется свет.

16. Человеческое тело называется сосудом. Место пребывания «Того» - свет или внутренний огонь. Когда с помощью слов Гуру тело «месится», зажигается свет Брахмаджнаны.

17. Человек превосходит тонкое тело и океан Самсары с помощью Гуру, выступающего в качестве рулевого и привлечения Абхьясы.

Четыре вида Вак

18. Прорастая в Пара, Вак (сила речи) даёт всходы двум листьям в Пашьянти, бутонам – в Мадхьяме и расцветает в Вайкхари. Эта Вак, описанная раньше, достигает стадии поглощения звука, поворачивая вспять выше указанный порядок, а именно, начиная с Вайкхари и т.д.

19. Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари являются четырьмя видами Вак. Пара – высший из звуков. Вайкхари – низший из звуков.

20. Вак начинается с высшего звука, развиваясь к низшему.

21. При инволюции имеет место обратный процесс поглощения в Пара или высшем тонком звуке.

22. Человек, который считает Единого, являющимся великим Богом Вак, недифференцированной Душой, озаряющей этот Вак, такой человек, думающий таким образом, никогда не может быть пораженным словами, как высокими или низкими, так и хорошими или плохими.

Поглощение в Параматмане

23. Благодаря поглощению соответствующих Упадхи или средств передвижения, все они в свою очередь поглощаются в Пратьягатме: три аспекта сознания, Вишва, Тэйджас и Праджна в человеке, три Вират Хираньягарбха и Ишвара – во вселенной, яйцо вселенной и яйцо человека и семь миров.

24. Разогретое огнём Джнаны, яйцо поглощается своей Караной или причиной в Параматмате или Универсальной Душе. Оно становится единым с Парабрахмном.

25. Затем наступает ни уравновешенность, ни проницательность, ни свет, ни тьма, ни описуемое, ни различаемое. Остаётся то одно, являющееся Бытием или Сат.

Сущность природы человека

26. Подобно свету в сосуде, Атман находится в теле. Так должен считать человек.

27. Атман величиной с большой палец руки. Это свет без дыма. Он не имеет формы. Он сияет внутри тела. Он недифференцированный и вечный.

28. Первые три аспекта сознания относятся к грубому, тонкому и Карана – телу человека. Вторые три аспекта сознания относятся к трём телам вселенной.

29. При своём образовании человек проявляется в форме яйца, так же как и вселенная проявляется и имеет форму яйца.

30. Находясь в состоянии бодрствования, сна и сна без сновидений, Виджнана Атма, пребывающая в этом теле, вводится Майей в заблуждение.

31. Но через множество рождений благодаря воздействию хорошей Кармы, она достигает своего истинного состояния.

32. Возникает вопрос: Кто Я? Как ко мне пришло это запятнанное мирское существование? Что происходит во время сна без сновидений со мной, вовлечённым в дела в бодрствующем состоянии и во время сновидений?

33. Чидабхаса – это результат отсутствия мудрости, что сжигается мудрыми мыслями и собственным высшим просветлением, подобно куче хлопка, сжигаемой огнём.

34. Сжигание внешнего тела, - вовсе не сжигание.

35. Пратьягатма находится в Дахаре (Акаше или эфире сердца). Она достигается, когда уничтожена Виджнана, мирская мудрость, и рассеивает себя всюду, мгновенно сжигая 2 оболочки: Виджнанамаю и Маномаю. Затем, лишь Он Сам всегда сияет внутри, подобно свету в сосуде.

36. До тех пор, пока он спит, пока не умер, созерцающий Муни известен, как Дживанмукта.

Видеха Мукти

37. Он уже сделал то, что следовало сделать. Поэтому он – счастливый человек.

38. Такая личность достигает Видехамукти, отказавшись даже от состояния Дживанмукти.

39. Не раньше, чем тело будет оставлено, он обретает освобождение в бестелесном состоянии Видехамукти. Он достигает состояния, словно перемещаясь по воздуху.

Не двойственный Брахман

40. После этого остаётся одно лишь То. Оно беззвучно, неосязаемо, бесформенно и бессмертно.

41. Это – Раса или Сущность. Она вечная и не обладает запахом. Она величественнее великого; она не имеет ни начала, ни конца. Она неизменная, незапятнанная и неувядаемая. На этом заканчивается Йога Кундалини Упанишада.

Кундалини Йога

Йог, который работает для освобождения, совершает это с помощью Кундалини Йоги, наделяющей как наслаждением, так и освобождением. В каждом центре, куда поднимается Кундалини, он переживает особую форму блаженства и получает особые силы. Подняв Её к Шиве, расположенному в мозговом центре, он наслаждается Высшим блаженством, которое по своей природе является блаженством Освобождения. Оно, будучи на вечно установленным, является Освобождением самим по себе, не связанным с духом и телом.

Энергия (Шакти) поляризуется в 2-х формах: статической или потенциальной (Кундалини) и динамической (действующие в виде Праны телесные силы). За всякой активностью стоит статический фон. Этот статический центр в человеческом теле, является центром змеиной силы в Мулядхаре (коренная поддержка).

На эту статическую Шакти воздействует Пранаяма и другие йогические процессы, делая её динамичной. Полностью динамичной она становится, когда Кундалини соединяется в Сахасраре с Шивой. При этом исчезает поляризация тела. Оба полюса соединяются в один и наступает состояние сознания, называемое Самадхи. Разумеется, поляризация имеет место в сознании. Тело продолжает существовать, как объект, наблюдаемый другими людьми. В нём продолжается органическая жизнь. Но человеческое осознание своего тела и всех других объектов уходит, поскольку осознание ума поглощается его основой – Сознанием.

Став пробуждённой, Кундалини Шакти перестаёт быть статической силой, которая поддерживает сознание мира, сущностью чего сохраняется, пока она спит. Придя в движение, Кундалини поднимается в другой статический центр, расположенный в 1000-лепестковом Лотосе (Сахасраре), чтобы достичь союза с Сознанием Шивы или сознанием экстаза, находящегося за пределами мира форм. Когда Кундалини спит, человек бодрствует в этом мире. Когда она бодрствует, он спит, т.е. полностью теряет осознание мира и входит в причинное тело. В Йоге он следует за пределы – к бесформенному сознанию.

Пранаяма для Пробуждения Кундалини. Сосредоточьте внимание на Мулядхара Чакре у основания позвоночника, которая имеет треугольную форму и является местом пребывания Кудналини Шакти. Зажмите правую ноздрю большим пальцем правой руки. Медленно считая 3 раза Ом, вдыхайте через левую ноздрю. Представляйте, что вы втягиваете Прану из атмосферного воздуха. Затем, зажмите левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки. Задержите дыхание на 12 счётов Ом. Посылайте поток вниз по позвоночнику прямо в треугольный лотос, Мулядхара Чакру. Представляйте, что поток энергии ударяет по Лотосу и пробуждает Кундалини. Затем, медленно выдыхайте через правую ноздрю, считая Ом 6 раз. Повторите весь процесс, начиная с правой ноздри, как указано выше, используя такой же счёт, представление и ощущения. Эта Пранаяма быстро разбудит Кундалини. Проделайте её 3 раза утром и 3 раза вечером. Постепенно осторожно увеличивайте продолжительность и число повторений, согласно вашей способности и возможности. В этой Пранаяме важным является сосредоточение внимания на Мулядхара Чакре. Если степень концентрации внимания высокая и Пранаяма выполняется регулярно, Кундалини пробуждается быстро.

Кундалини Пранаяма