Понятие «прогресс» — движ вперед, успех и характериз направ-ть разв от низшего к высшему, от менее совершен к более совершен. В противоположность ему «регресс» обозначает тип развития, для кот характерен переход от высш к низш, проц деград, пониж ур-ня организации, наличие застоя или возврата к изжившим себя формам и стр-рам.
Проблема направ-ти совершающихся в общ-ве изм-й зародил еще в древности. В христианстве впервые формир идея внешнеистор предустановленной цели общ-ва, т. е. дается религ поним истории общ-ва как проявление воли бога, осущ-е заранее предусмотр божеств плана «спасения» ч-ка. С бурным развитием капитал отн-й и реальн ускорением общест развития появл оптимист представл о всесилии челов разума, науч позн и о беспредельной сп-ти ч-ка к прогрес развитию. С т. зр. марксист конц развития общ-ва, прогресс связан с развитием производ сил и соверш-ем производ отн-ий, ростом произв-ти труда, развитием науки
Т обр, в разл эпохи в кач критерия П рассм-сь разл явления. Критерием прогресса считали развитие разума, науки и техники. Для социалистов- основой П выступала мораль, нравст принцип, в соотв с которым люди должны относ др к др, как братья. Немецкий философ Ф Шеллинг полагал, что только постеп приближ к праву государу устр-ву может выступ критер истор прогресса. Гегель считал, что прогрес развитие общ-ва связано с ростом сознания свободы. Марксист традиция связыв критерий общест П с высш ур-нем матер пр-ва, техники, эк отношений и развитием производ сил, включая самого ч-ка.
Понятие П в совр условиях трансформируется в сторону обогащения его гуманист параметрами, характеристиками. Осознание хрупкости собственно человеческого существования, бытия как проблемы, обусловливает необходимость гуманистической стратегии в понимании сущности социального прогресса
Формац. и цивидизац. парадигмы в фил истории.
Формац подх был предложен Марксом, Энгельсом. Ключ понятие,исп при ФП явл общ-эк. формация. Общ-эк форм предст соб конкретно-истор единство базиса и надстройки, общ-во как целост организм на опр стадии его истор развития. Закон перехода от одной форм к другой опр-ет специфика сп-ба пр-ва, на кот базир общ-во, и хар-р его противоречий. Сп-б пр-ва – это объектив эк фактор развития общ-ва. К. Маркс выделил 5 общ-эк формац, 1)первобытно-общин-хар-ся примитив формами труда, отсутст част соб-ти, отсутст оторванной от об-ва принудит публич властью, объедин-ем в племена
2) рабовладел- хар-ся возникн част соб-ти, соц неравенство, общ расслоением, наличием гос-ва и публич власти.
3) феодальной – хар-ся крупн земел соб-тью землевладельцев. Крестьяне экономически зависим от феодалов.
4)капиталист - осн роль в эк-ке начин играть пром-ть, усл-ся ср-ва пр-ва
5)коммунист - основ на общест собст-ти на ср-ва пр-ва.
Утвердил след версии ЦП к познанию истор процесса:
1)цивил-стадиал согласно этому подх для единого мирового истор процесса хар-на поступат-ть и стадиальность разв. В рамках этой версии выдел:
а ) доиндустр цив — это общ-во с примитив с/х пр-вом,
б)индустр цив — общ-во, кот хар-ся бурным развитием тяж пром-сти,
в)постиндустр цив— общество «высок массов потребления», в кот основ становятся проблемы разв сферы услуг, пр-во товаров массов потреб и теорет знания.
2)цивил-локальн Согласно этой концепции, история человечества рассматривается как совокупность историй отдельных, локально существующих цивилизаций, каждая из которых проходит собственные стадии эволюции от возникновения через расцвет к упадку и умиранию.
3)цивил-регион. Акцент на особ-ти развит цив-и Зап и Вост и мех-мы их взаимод-я. Зап цив хар-ся целенапр. стилем мышления ориентир на конкр рез-т деят-ти и эффект-ть соц. технол. В соприкоснов с др цив-ми она обнаружив тенденц к экспансии.
