Истоки и основные этапы развития фил.мысли Беларуси.
Формирование условий, подготовивших возможность возникновения фил. Беларуси, следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христианского просвещения было положено Рогнедой.,также полоцкая княжна Ефросиньи (Полоцкой). Становление же профессиональной фил.деятельности в Б.произошло в период Возрождения; оно связано с именем Ф.Скорины. В истории фил.мысли Бел.выделяют след.периоды:
1)Нач.XVI века. Бел.философская мысль эпохи Возрождения воплощала осн.черты фил.европейского Возрождения Для бел.культуры была характерна задача актуализации христианско-гуманистических ценностей (Франциск Скорина, Сымон Будный);
2) Со 2 пол.XVI на тер. ВКЛ развернулось движение Реформации. Видным идеологом одного из течений Реформации был Сымон Будный.
3) Конец ХVI – ХVII вв. философия позднего Возрождения, контрреформации и барокко. Формулируются задачи защиты национально-культурного своеобразия белорусов, их национально-политического самоопределения. Гуманистические тенденции этого периода, представлены Казимиром Лыщинским и Симеоном Полоцким.
4) Конец ХVIII – начале ХIХ в. происходило становление на территории Беларуси и Литвы классического естествознания
5) С середины ХIХ в. осмысление идей национального возрождения осуществлялось в художественной литературе (А. Мицкевич, В. Дунин-Мартинкевич, Ф. Богушевич).
6) В ХХ в. эта традиция была продолжена Я. Купалой, Я. Коласом, М. Богдановичем, М. Горецким.
7) Распад Советского Союза и образование суверенной Республики Беларусь дали новые импульсы поискам национальной идентификации белорусов, стимулировали обращение к национальной духовной традиции, освоению ценностей, выработанных в белорусской философской культуре.
Культурные традиции востока и запада и типы философского мышления
ВОСТОК: Первые ф. учения и школы возникли на Востоке (Индия, Китай)
Ф. традиция Индии зародилась во II-I тыс. до н.э. Одной из первых систем индийской ф-и стала Веданта. Первооснову мира ведантисты видели во всепроникающем, всеобъемлющем, или чистом сознании – Брахмане. Ведантисты считали, что чел.родился из огня, живет горением и уходит в огонь. Др.Ф.системы Индии - буддизм, ведизм, локаята. В основе буддизма лежит учение о 4-ех истинах, смыслом которых выступает избавление страдания. В настоящее время более 300 течений. Буддизма. – это идеология.
Расцвет ф-и Др.Китая приходится на 6-3вв. до н.э
1) Даосизм –. Даосизм – все в мире находится в развитии.
2) Конфуцианство –Концепция человеколюбия 1. Забота о людях, 2. Золотая средина. 3. Человеколюбие.
3) Моизм – основан на идеях всеобщей любви, преуспеваемости и взаимной пользы.
ЗАПАД: Античная Ф. 4 этапа развития античной Ф.:
1. Досократовский – вопросы об основах мироздания и источниках движения.
2. Классический– анализ процессов познания, что такое сущность объектов, явлений, процессов. (Платон, Аристотель)
Методом познания у Платона является диалектика. Философия Плотона - первая рац-но, логически построенная система объективного идеализма.
Аристотель считал,что душа присуща всем объектам живой природы. Она имеет 3 уровня: вегетативный—душа растения; чувственный—преобладает животных; разумный—присущ лишь человеку. Идеал государства—общество, к-рое опирается на част. соб-ть, на орудия труда, рабов и землю.
3. Эллинистический–Вопросы о смысле жизни, нравственности, жизни и смерти, выживания в экстремальных ситуациях.
4. Римский– продолжилась разработка тематики 3-го периода.
Осн. исследовательские стратегии в классич. и посткласич. западноевроп. фил.-ии
Класс.фил. – до середины XIXв. Посткласс. – след. этап.
Классика – идея исторического прогресса, линейной направленности чел.история, исторический оптимизм (рождается цивилизация XVIII в), постклассика – не линейные модели соц.развития, в ряде случаев отказ от самого термина прогресс.
Осн.? класс. Ф. – это отношение чел.сознания к внешнему миру, человек – мир. Первая сторона ОВФ – 1) что первично материя или сознание, 2) – познаваем ли окр.мир -это и есть СТРАТЕГИИ, в решении этого вопроса. 1)Общая стратегия идеализма: первичным явл.духовное начало.2) Гносеологический оптимизм –мир для человека открыт. Агностицизм -знания о мире не полные, не достоверные, не совершенные.
Осн. стратегии постклассич. западноевроп. фил.-ии
Аналитическая стратегия.Позитивизм (П). П. выступал с критикой религии и фил.идеализма.
Неопозитивизм (НП) принципиально противопоставлял науку фил-и.
Постпозитивизм (ПП) - Одной из осн-х тенденций ПП стало коллективиское понимание субъекта науч.познания. Научные коммуникации, традиции, профес-ое обучение—все то, что спос-ет формир-ю стиля мышления.
Экзистенциональная-феноменологическая стратегия
Экзистенциализм (Э). Ее крупные представители—Хайдеггер и Ясперс Экзистоц-ое мышление связано с внутренней духовной жизнью личности, с ее интимными переживаниями. Страх —важнейшее понятие фил-ии Э-ма.
Феноменология Ф—строго научная фил-я о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия.
4 Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
Многомерность фил.это ее разные функции: мировоззренческая, методологическая, соц.-критическая
Стр.-ра философии:
1)учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеч.общ.-ва (соц. ф. и ф. истории), 2)учение о человеке и его бытии в мире (философск. антропология), 3)теория познания (гносеология), аксеология-учение о цен, 4) проблемы теории познания и творчества, 5)этику, эстетику, 6)праксиология-учение о практике
Ф.-ции философии: 1)Мировоззренческая -способств. формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, пр.-ов взаимод.-ия с окруж. миром
2) Методологич.- закл.-ся в том, что ф. вырабатывает осн. методы познания окр. действительности, 3) Мыслительно-теоретич. ф.-ция – выр.-ся в том, что ф. учит концептуально мыслить 4)Гносеологич. -правильное достоверное познание окр. Действ-ти, 5) Критич. – подвергать сомнению окр. мир, искать новые черты, кач.-ва, вскрывать противоречия, 6)Аксиологич. цель – быть «ситом», ч/з к.-рое пропускать все нужное и ценное, 7 )Соц.- объяснить эволюцию общ.-ва, его возникновение, стр.-ру, эл.-ты, движ.силы 8) Воспитательно-гум. - помочь чел. адаптиров.-ся в окр. мире и найти смысл жизни, 9 ) прогностич. – закл.-ся в том, чтобы на основании имеющихся фил. знаний об окр. мире и чел.спрогнозировать тенденции развития чел., природы и общ.-ва
