Общество как система. Понятие социальной структуры общества. современные концепции социальной стратификации.

Общество представляет собой сложно организованную социальную систему. Слово «система» в переводе с греческого – целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенное единство.

Общество как целостная система включает в себя многообразные элементы, представляющие сложную иерархию подсистем – экономическую, политическую, социальную, духовную и т.д.

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех существующих в нем элементов и общностей, взятых в их взаимодействии. Структура общества может быть представлена с разных позиций – сословной, стратификационной, организационной и т.д.

При описании социальной структуры общества исследователи опираются на теорию социальной стратификации, которая не противоречит учению о классовой структуре общества.

Слово «стратификация» обозначает систему признаков и критериев социального расслоения и социальной дифференциации в обществе по широкому кругу признаков (образование, квалификация, доходы и т.д.), выражая, тем самым, социальную структуру общества.

Само понятие "страты" заметно обогатилось со времени его появления в начале ХХ в. Множество страт не имеют прямого отношения к классовому делению общества или носят межклассовый характер.

В качестве определяющих признаков соц.стратификации выделил такие параметры, как доход, престиж, образование, этническую принадлежность.

Итак, структурная хар-ка общества описывает статику общества, т.е. структуру общества с выделением его осн.подсистем и элементов, с их связями и отношениями.

21. Общество как сложная система. Основные подходы в исследовании общества.

Общество — это прежде всего совместная жизнь многих людей, активно взаимод-щих между собой. Они неизбежно вступают во взаимодействие друг с другом по поводу удовл-ния их жизненно необходимых потреб-ей. В результате между ними склад-ся опред. отношения, касающиеся средств и способов удовл-ния их потребностей, исходя из сущ-щих условий жизни. Со временем данные отношения приобретают устойчивый хар-р и само общество предстает как совок-сть общественных отношений.

Таким образом, в качестве системообразующих факторов сущ-ия и развития общества выступают деят-сть людей (соц.групп и отдельных личностей) и их общественные отношения.

Речь идет об их производственной, семейно-бытовой, политической, правовой, нравственной, эстетической, религиозной и других видах деят-сти и соответ-щих им общественных отношениях, а также о результатах этой деят-сти, воплощенных в предметах матер-ой культуры, соц.-политическом строе общества, духовных ценностях и т.д. О пр-т собой сложно орг-ю социальную систему. Целостная система общ-ва вкл-т иерархич-еподистемы: эконм-ю, политическую, духовную и т.д. Соц-я стр-ра общ-ва - совок-ть устойчивых связей общ-ва, обесп-х его целостность и сохр-ие осн-х св-в при разл-х внутр. и внешних изм-х.Выд-т ел. подструктуры:

соц-но-этническая - связана с биолог-й природой и вкл-т род, племя, народность, нацию; соц-но-демограф-ю - в кач-ве фундом-й общ-ти выступает народонаселение как непр-но воспроизводящая себя совок-сть людей;

соц-но-пространств-я - выражает отнош-ия людей м/у собой в связи с принадл-тью к одному и тому же либо к разным типам населения (внутригородское, межпоселенческие...); соц-но- классовая - открытая подстр-ра, рассматриваемая в рамках марксистского подхода как отл-ся по месту в системе общ-го воспр-ва, отношению к ср-вам пр-ва, роли в общ-й организации труда, способу получения доли общ-го богатства;

профессионально-образовательная - общ-во хар-ся с т.зр. образовательных и професс-х параметров.

При описании соц-й стр-ры общ-ва иссл-ли опир-ся на теорию социальной стратификации, к-рая не противоречит учению о классовой стр-ре общ-ва. Стратиф-ция - система признаков и критериев соц-го расслоения и соц-й дифференциации в общ-ве по широкому кругу признаков (обр-ие, квалиф-ция, доходы...) Мн-во страт не имеют прямого отн-ия к классовому делению общ-ва или носят межклассовый хар-р. Классовая и страт-я модели не искл-т одна др.

Стр-я хар-ка описывает статику общ-ва, т.е. стр-ру общ-ва с выдел-м его осн-х подсистем и элементов, их связей и отношений. Не менее важно знать как разв-ся общ-во. Теории развития общества:

натуралистическая. Натурализм складывается в 18 в, когда бурно развивается естествознания. Согласно этой концепции общ-во имеет сходство с сообществами животных (закномерности развития, связи одно и теже) Общество расматривается как нечто подобное биологическом организмам, где чел-к только орган, винтик системы, самостоятельной ценности не имеющий.

культурно-истор-я (культур-центристская) - св-на с осознанием различий природы и культуры, отличия социальной реальности от природной, с разв-м наук о человеке и общ-ве: антропология, искусство, культурология, психологи и т.д. Общ-во рассм-сь как сверхиндивид-я реальность, в к-й воплощён мир моральных, эстетических, духовных ценностей (Кант, Гегель)

психолог-я и социопсихическая - предпр-ся попытки объяснить соц-ю жизнь на основе влияния на человеч-е поведение психолог-х факторов (с т.зр. определяющей роли психологии индивида) (Уорд, Фрейд)

марксистская (классическая М,Э,Л и неокласс-яФромм,Грамши)- основыв-сь на выявлении тенденций к усилению общ-го хар-ра труда, учение об общ-но-эконом формациях концепция социального действия Макса Вебера - хар-но использование опр-х категорий: поведение, действие, социальное действие. "Понимающая социология - соц-гия, анализируя социальное действие объясняет его причину В выделил 4 типа соц-го действия: целерациональное - действие, ориент-е на достижение собств-х целей. Ценностно-рациональное - опр-ся соц-й верое в ценность действия как такового, независимо от конечного успеха деят-ти. Аффективное - опр-е чувтвами, эмоциями. Традиционное -побуждаемое усв-й привычкой, традицией.

2. Идеалистическая: первооснова общественого развития - духовное начало.Идеализм, наоборот, слишком одухотворяет человека, отрывает его от природы, превращая духовную сферу общественной жизни в самостоятельную субстанцию. Рассм-ла общ-во по аналогии с природой как естеств-е продолжение природы, её венец, хотя и далёкий от соверш-ва. Метод - это путь познания, опирающийся на совокупности ранее полученных знаний; совокуп-ть систематизированных познавательных операций. Соотвествующих предметй и цели НИ.

Общество как деят-сть людей - это единство 2-х компонентов: объект-го и субъект-го факторов. Отождествление объект-го с материями, а субъек-го с духовном нельзя. Объективная сторона — это то, что сущ-ет вне и независимо от сознания и воли людей (условия природной среды, потребности людей в пище, тепле, жилище, продолжении рода и т.д.) Субъек-я сторона общ-го бытия людей — это их сознание и воля. Т.е это каковы люди в общ-ве, что они умеют делать и т.д. Все то что сявзано с деят-тью чел-ка и сама эта деят-ть.

Базовые факторы социальной эволюции. Важнейшим фактором социальной динамики является демографический– количество населения, его плотность, рост и убыль. Демографическую составляющую общественной жизни можно называть демосоциальной сферой. потому, что включает в себя и социальные характеристики и процессы (семья, поселения, этносы, классы, страты и т. д.). Фактор конфликта интересов. Социальная дифференциация, возникновение различных групп, слоев, каст, сословий, классов, неизбежно вела к неравномерному удовлетворению потребностей людей. Это обстоятельство, оборачивалось острым общественным противоречием между потребностями людей и реальным потреблением, с одной стороны, и между потребностями и потреблением разных социальных общностей – с другой стороны. Данное противоречие находило свое выражение в социальной напряженности между различными общественными группами и классами, проявляющейся в конфликтах между богатыми и бедными, в чувствах зависти со стороны обделенных общественными благами слоев и высокомерием со стороны групп и классов, монополизировавших в своих руках общественное богатство. Это выливалось в всякого рода реформы, в различные типы революций изменяющие характер общественных отношений и приводящие к тем или иным сдвигам в развитии общества. Духовные факторы. Духовно-ценностная сфера общества выступают в качестве важнейших детерминант социальной динамики, различных общественных трансформаций и эволюционных сдвигов. Общество представляет собой сложную и многогранную систему, в которой теснейшим образом переплетены материальные (экономические), духовные, географические, политические, социальные и другие связи и отношения. Поэтому выделение основного фактора социального развития представляет собой непростую задачу, без решения которой невозможно понять имманентные законы социальной жизни, объяснить мотивы и поступки людей в ходе их жизнедеятельности. Мыслители всех времен искали социальные детерминанты, определяющие структуру общественных отношений. В ходе этих поисков сложилось несколько крупных подходов, первым из которых является идеалистический - решающее значение в общественной жизни принадлежит духовному фактору. Здесь сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, идеалов.

натуралистический - человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных и, в конечном счете, – космоса. С этих позиций общество предстает как своеобразный эпифеномен природы, высшее, но не всегда самое удачное образование. Наиболее полное выражение натуралистический подход получил в рамках концепции географического детерминизма(Монтескье Мечников). биологический детерминизм–понимание общественной жизни через законы и категории биологии. 1) социальный дарвинизм, переносящий идеи борьбы за существование и естественного отбора как выживание сильнейших в сферу общественной жизни. Согласно этому учению, закономерности, действующие в природной эволюции, в полной мере сохраняются в социальной истории. Соответственно, общественные отношения и конфликты имеют биологическую природу, а поэтому оправданны и неустранимы. 2) расизм-влияние расовых признаков на историю и культуру отдельных народов и цивилизации в целом. Сегодня показано, что расовые признаки не влияют ни на моральные, ни на интеллектуальные, ни на какие иные признаки индивидов и народов. материалистический (Маркс и Энгельс). Маркс утверждал, что при построении целостной теории общества необходимо исходить не из отвлеченных рассуждений, а из реальных жизненных предпосылок. Люди в процессе своей жизни с необходимостью вовлечены в процесс производства материальных благ. Но в ходе совместной деятельности люди и свою материальную жизнь, которая является фундаментом общества, и самих себя – свое сознание, способы деятельности и отношений. Материальная жизнь является первичной по отношению ко всем другим сферам общества, она детерминирует социальные, политические и духовные формы жизнедеятельности людей. Материальные отношения как бы «стягивают» воедино всю социальную систему, придают ей целостный и закономерный характер. В современной социальной философии перемешаны и сосуществуют методологические установки различных теоретических подходов. Поэтому в сложившейся ситуации новационный методологический поиск необходимо направить не просто на освоение всего спектра современных социально-философских теорий, не просто на плюралистический перебор общественных моделей и концепций, а на выработку реального, рационально обоснованного мировоззренческого и методологического синтеза, базирующегося на поиске общих принципов соотношения, соизмеримости и взаимодополнительности различных методологических и общетеоретических подходов.

22. Роль народа и личности в истории.

События истории совершаются большими или меньшими массами людей, принадлежащих к тем или иным общественным классам и движимых определёнными интересами, идеалами и страстями.

Во главе всех сколько-нибудь значительных событий стоят те или иные исторические деятели, талантливые или бездарные, выдающиеся или посредственные, великие или ничтожные, прогрессивные и революционные или консервативные и реакционные. Это люди с разными характерами: с огромной волей и целеустремлённостью или безвольные; проницательные, дальновидные или, наоборот, не видящие дальше своего носа. Эти исторические деятели, личности оказывают большее или меньшее влияние на ход, а иногда и на исход событий.

Всемирная история — результат деятельности великих или выдающихся вождей — вот вывод, который был сделан историками, философами, политическими деятелями на основе поверхностного рассмотрения исторических событий. Такой идеалистический, субъективистский взгляд на движущие силы истории и на роль личности в истории так же стар, как сама писаная история. Благодаря многовековой проповеди представителей эксплуататорских классов этот взгляд приобрёл прочность предрассудка. В разные эпохи он играл далеко не одинаковую роль. В борьбе против теологических взглядов он временами являлся даже идейным оружием прогрессивных общественных сил против сил реакции.