А самая последняя сура «Покаяние» просто пестрит объяснениями о таухиде и судном дне, это не означает, что они приказываются там впервые.

Для примера приведем аят о тагуте ниспущенный после:

Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано отвергать его, и сатана хочет сбить их с пути в далекое

заблуждение?» (Женщины,-60).

Как видно из аята муслимам было приказано отвергать тагута еще до ниспущение этого аята, в то время как не было такого аята, где говорилось бы “не идите за судом к тагуту”. Это и так входит в формулу единобожия и является само собой разумеющимся, но все равно Аллах объяснил со всеми подробностями.

 

Вот первый из аятов:

О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай! И одежды свои очисть! И скверны избегай! (Завернувшийся, 1-5).

Под скверной подразумеваются ложные божества, тагуты, ширк, мушрики (см. тафсир Куртуби)

 

А вот и некоторые другие Мекканские аяты:

“Не поддавайся же тем, кто отвергает (истину). Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, снисходителен, тогда и они были бы уступчивы, снисходительны. Так не поддавайся же какому-то презренному, раздающему клятвы… ”. (Письменная Трость, 8-10)

 

И терпи то, что они говорят, и беги от них хорошенько. Оставь Меня с обвиняющими во лжи, которые пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Воистину, есть у Нас оковы и Ад, еда, которой давятся, и мучительные страдания. (Закутавшийся, 10-13)

 

1.Скажи: «О неверные! 2. Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, 3. а вы не поклоняйтесь Тому, Кому поклоняюсь я. 4. Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), 5. а вы не поклоняетесь так, как покланяюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). 6. Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» (Неверные,109)

«И не склоняйтесь к тем, которые несправедливы, иначе вас коснется огонь. Ведь у вас нет покровителей, кроме Аллаха, и никто вам тогда не сможет оказать помощь» (Худ, 113).

" Они чуть было не соблазнили тебя оттого, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на Нас другое. И тогда они взяли бы тебя своим другом. И если бы Мы тебя не подкрепили, - ты был близок склониться к ним хотя бы немного. Тогда Мы дали бы тебе вкусить вдвойне и в жизни и в смерти. И ты не нашел бы против Нас помощника! "

(Перенес Ночью, 73-75).

 

А вот примеры призыва посланника

Али, увидев, как посланник вместе с Хадиджей делают намаз, спросил, что они делают.

Посланник ответил:

"Это религия, сообщенная Аллахом через выбранного им посланника. Я призываю тебя уверовать и поклоняться Аллаху, у которого нет сотоварищей в поклонении и призываю отвергать латта и уззу (ложные божества)"... Али сразу не принял, думал об этом ночью и на следующий день спросил снова: "О Мухаммед, что ты хотел от меня".

Посланник сказал:

"Я призываю тебя засвидетельствовать, что нет божества кроме Аллаха, нет ему равного и подобного; призываю тебя не признавать лата и уззу, и призываю тебя отвергать все то, чему поклоняются вместо Аллаха"

Али принял это и стал муслимом

(Сира ибн Хишама)

Абу Бакр встретился с посланником и сказал: "Верно ли то, что говорят о тебе

Курайшиты, что ты не принимаешь наших божеств, обвиняешь нас в глупости и отвергаешь наших предков?"

Посланник ответил:

"Да, я посланник Аллаха. Я послан для того, чтобы проповедовать людям от Аллаха и призывать вас поклоняться только Аллаху. Клянусь Аллахом это истина. Ей абу Бакр, призываю тебя поклоняться уверовать и поклоняться только Аллаху, у которого нет сотоварищей; призываю не поклоняться другим, что кроме Аллаха и отвергать их; призываю не подчиняться людям, подчинение которым Аллах запретил, (т.е. мушрикам) и не проявлять им уаля"

Затем посланник почитал ему Коран, и абу Бакр приняв это, стал муслимом.

(Сира ибн Хишама)

Как видно выражения призыва разные, но так как суть призыва одна, то значит все эти с виду разные предложения, выражают одно и тоже - призыв к таухиду, все это разные грани и проявления все одного и того же таухида.

 

Когда им приказан таухид одновременно с этим им была приказана и уаля-бара. Представьте, сахабы становясь муслимами, отвергали всех тагутов и ложных божеств, разделяли ширк и таухид, а затем этим видением и оценивали всех людей, на тех, кто сторонник таухида и тех, кто в ширке. Они узнавали, что те, кто в ширке попал в ад, а кто принял таухид, спасся от огня. Уаля-бара была очень естественным и само собой разумеющимся следствием таухида. Недаром суру "Куль хууаллаху ахад" и "куль я айюхаль-кафирун" объединяют в две суры очищения от ширка. В первой суре проводится разделение между истинным господом и ложными божествами, во второй же согласно первому разделению, проводится разделение между поклоняющимся им: я не поклоняюсь вашим божествам, а поклоняюсь Аллаху, вы же поклоняетесь - своим божествам; у вас своя религия, у меня своя; вы мушрики и кафиры, а я муслим и муваххид, причем такфир приказывается сразу в первом аяте

Вся жизнь сахабов была насыщена отвержением мушриков, их житие было построено на этом.