Канда, каанда –песнь, раздел – часть Веды: Карма Канда, Упасана Канда, Джняна Канда – Песнь о труде (действии), Песнь о поклонении, Песнь о Мудрости. Смотри также: каанда 8 страница

Панчаратра – «пятиступенный»; название священной книги вишнуитов, почитается соответствующей четырем Ведам, составлена по санкхье-йоге. Упоминается в Нараянии, одной из частей Махабхараты

панчи критам – «пятикратное умножение» – процесс слияния пяти тонких элементов мироздания, превращение тонкой материи в плотную, в результате чего возник весь проявленный мир, Космос. «От Брахмана произошли ятхна и махат (усилие и космос). Из них – акаша (эфир, пространство). Из акаши – вайю (воздух). Из вайю – агни (огонь). Из агни – джалам (вода). Из джалам – притхви (земля). Человеческое тело – результат соединения этих пяти элементов (акаша, вайю, агни, джала, притхви). Каждый последующий элемент происходит из предыдущего». «Эти элементы, в свою очередь, образовали пятичленные соединения и составили комбинацию тела» Сатья Саи Баба

панчопчара – поклонение избранной форме Божества с использованием пяти (панча) предметов (упчара), символов пяти элементов: 1) гандха, запах, – притхви, земля; 2) найведья, вкус, – джала, вода; 3) дипа, лампа, – агни, огонь; 4) дхупа, благовония, – вайю, воздух; 5) пушпа,цветы, – акаша, пространство, эфир

папа, паапа - грех, недостаток

папабхитхи – страх перед сотворением греха

Пара - высший, сверх, запредельный, появившийся прежде. Наивысшее, далекое – вне пространства и времени

Пара-апара – принадлежащий к материальному и высшему мирам

пара-артха – высшая цель

Параатпара – Верховный, Высочайший, стоящий выше самого высшего

Парабрахман – Абсолют, Высший, Вечный и Неизменный, запредельный Брахман

парабхакти – абсолютная преданность Высшему, полное предание себя Богу

паравидья – высшее знание, ведущее к освобождению, знание о трансцендентном аспекте Брахмана как о едином, лишенном атрибутов принципе

паракрама – событие, – одно из шести качеств, характеризующих присутствие Бога. «По утверждению ШастрБог присутствует там, где имеются шесть качеств: стремление (утсаха), предопределение (сахасам), смелость (дхайрья), здравый рассудок (сад-буддхи), сила (шакти) и событие (паракрама)» Сатья Саи Баба

Парам, Парама – «высший», сверх, запредельный – «ТО»

Парама Дхарма – высшая Дхарма

Парамааканда – Высшее Блаженство, эпитет Бога

Парама-артха, Парамартха – Высшая цель, Абсолют, Высшая Истина, одно из имен Бога; «То, что находится выше и превосходит этот мир, ограниченный телом и чувствами» Сатья Саи Баба

Парамам – Наивысший

Парамам Вьйома – Наивысший Защитник

Парамам Павитрам – Наивысшая Чистота

Парамананда – высшее блаженство

Парамапада – «Безграничное пространство», одно из имен Бога; «Лишенный нама-рупы, или формы – имени, и крия-рупы, или формы действия» Сатья Саи

Парамапрема – Высшая Любовь. «У человечества есть еще одна цель, превосходящая даже мокшу. Это Парамапрема (Высшая Любовь). Этот принцип Любви – Само Божество» Сатья Саи Баба

Парамапуруша – Верховная Личность, Высшая сознающая душа

Парамартха – высшая ценность, духовное богатство

Парамартхика, парамартхика – высший духовный принцип; трансцендентное (запредельное) знание, недоступное для органов чувств и опыта. «Все оболочки, кроме анандамайя коши приводят к привязанностям и клешам. Чтобы постичь Парамартхики, высшего духовного принципа, человек должен освободиться от ума, или, по крайней мере, контролировать его, а также постепенно избавиться от привязанности к телу» Сатья Саи Баба

Парама сукхадам – абсолютная мудрость; Господь как абсолютная Истина

Парамасумангала – Высокосвященный, Наивысший святой

Параматма, Параматман – «великая Атма», Высшее Я; Абсолют; Универсальный Дух; запредельный Атман, всепроникающий, безначальный, бесконечный Дух, рассматриваемый в Его универсальном аспекте; одно из имен Бога. «Параматма, – Высшая Атма – источник вечного Блаженства. Но такое Блаженство не может испытывать дживатма, или джива, индивидуальная душа, так как она подчиняется законам Природы. Параматма полностью независима. Она свободна, в то время как джива несвободна и не может существовать сама по себе. Если мы хотим приобщиться к источнику высшего Блаженства, то нам следует искать именно этот Божественный источник, чтобы слиться с Ним. Нам следует подчиниться только Мадхаве и никому другому, кроме Мадхавы, и, более того, отождествлять себя только с Мадхавой – мужем Богини Лакшми. В любом другом случае воображать себе состояние высшего Блаженства будет лишь иллюзией, или бхранти» Сатья Саи Баба

Параматма-бхава – Божественные чувства

Параматмататва – принцип единства бытия, заключающийся в Параматме

Парамахамса (Парамаханса) – дословно: «Великий лебедь», символ духовных высот, высшее состояние духа, реализованная личность, освобожденный человек. Хамса (лебедь) – вахана Брахмы, обладающий способностью разделить смешанные молоко и воду, символизирующие высшую способность различения. Обычно используется как приставка к собственному имени человека, достигшего духовных высот, перед именем или после него

Парамджйоти – Верховный свет

Парам Дхама – Наивысшее Божественное

Парамеша – Всевышний Господь, эпитет Вишну-Кришны

Парамешвара – Всевышний Владыка

Парамешвари – «запредельная Владычица», Вселенская Мать, верховная Богиня и Божество в шактизме
Парамивараха-Ааашакти – дрожь при малейшем разрыве с Божеством, одиннадцатое состояние, которое должен пройти искатель Истины, чтобы обрести в конце Совершенство Блаженства. Этот путь называется нидаана, «медленным и уверенным»

Пара-пиданам – неспособность видеть Бога во всех существах, – это является грехом, паапой

Парапуруша – Высшая Душа, Бог

Парартха – Высшее, Духовное начало, духовные ценности. «Каждый объект материального мира (падартха) исполнен Божественным духом (Парартхой). Хотя материя и Дух кажутся нам различными, в действительности они едины. Материя как низко организованная субстанция черпает в духе свою энергию и жизненную силу. Поэтому материя и дух тесно переплетены и взаимосвязаны. Парартха и падартха, адхара и адхейя (опора и нуждающееся в опоре) описаны также как кшетраджня и кшетра. Мир – это кшетра (поле), а Божество, обитающее на нем – это кшетраджня (знающий поле). Эта истина отражена и в изречении из Брахмасутры: «Тат джалан». «Тат» – То (Бог), «джа» – рождение, «ла» – слияние, растворение, «ан» – процветание. Это значит, что мир, являющийся эманацией Тат – Бога, поддерживается Богом и, в конце концов, сливается с Ним» Сатья Саи Баба

Парартхам – Высшее Благо, имя-эпитет Бога

Парататтва – природа Бога

Паратпарамайи - Тот, кто есть воплощение всевышнего величия; Сверхчувственное

Парашакти – непостижимая, трансцендентная форма Божественной Матери

Парашурама – «Рама с топором», – воплощение Бога Вишну (шестой Аватар из десяти, упоминающихся в Махабхарате). Воин из рода Бхаргавов, рода риши, берущий свое начало от святого мудреца Бхригу(Бхаргаварама– так обращался к немуРама, сын Дашаратхи).Божественными аспектами его, как авеша-аватара были его непобедимость (до встречи с Рамой, сыном Дашаратхи) и долголетие. Парашурама – сын подвижника Джамадагни (сына мудреца Ричики) и Ренуки – истребил тысячерукого царя-демона племени хайхаев Картавирьарджуну (сына Критавирьи) и множество его сыновей- кшатриев за смерть своего отца, убитого ими. Он поклялся уничтожить весь род кшатриев. Однако для Парашурамы существовали исключения. Например, он не уничтожал женихов и устроителей яджн (ведических жертвоприношений), и таким образом смерти избежали царь Джанака, устраивавший очередную яджну всякий раз, когда войско Парашурамы приближалось к его царству, и царь Дашаратха, который в подобных случаях брал себе в жёны ещё одну жену. Божественный промысел всего этого заключался в том, что Джанаке суждено было стать отцом Ситы, а Дашаратхе – отцом Рамы. Кроме того, так или иначе уцелели и некоторые другие кшатрии. Все эти битвы между ариями во главе с Парашурамой и хайхаями происходили вокруг поля Курукшетры – задолго до того, как там произошла знаменитая битва Махабхараты, в которой участвовал Кришна. Будущий легендарный персонаж Махабхараты – Бхишма, сын императора Шантану и его первой жены – царицы Ганги (воплощения Богини Ганги), проходил свой обязательный двенадцатилетний период ученичества (брахмачарьи, под своим родовым именем Гангея) у Парашурамы. Рама -Бхаргава был военным наставником Карны, персонажа Махабхараты, и передал ему свое оружие. Парашурама, уже обладая чистым умом и будучи благонравным ко всем, получил святое учение Шри Трипуры из уст Даттатреи и погрузился в преданность, которая проявлялась в нём всё больше и больше а его ум становился еще более чистым. Затем он удалился к холму Махендра, построил обитель отшельника и в течение двенадцати лет предавался поклонению Шри Трипуре. Он непрестанно созерцал образ Святой Матери Трипуры, исполняя в то же самое время свои повседневные задачи и специальные церемонии, связанные с поклонением Ей, чтением мантр и молитв

параяна – поклонение

парван – день перемены луны, то есть полнолуние, новолуние, а также восьмой и четырнадцатый дни каждой – «темной» и «светлой» – половины лунного месяца, считаются священными и знаменуются постами и различными религиозными обрядами

Парвати – «Дочь горы, Горная», дочь Гималаев (Химавата) и Мены, – имя Богини, одной из ипостасей Деви, супруги Шивы. Она известна также как Ума, Дурга, Гаури, Кали, Шакти, Махадэви, Деви; является проявлением Шакти, энергетического аспекта Шивы. Два сына Парвати и Шивы: Ганеша (Ганапати, Винаяка) и Картикея (Субраманья, Сканда). «Парвати, дочь царя Гималаев, была самим воплощением женской красоты. Несмотря на это, для того, чтобы обрести качество саттвы и избавиться от гордости и самомнения, вызванных ее красотой, ей пришлось пройти через суровейшую аскезу. Она должна была воссиять в красоте духа!.. Парвати прошла через крайний аскетизм и подвергла себя, (то есть свое эго–сознание) воздействию солнца и дождя, холода и голода и таким образом преобразовала себя. В итоге Ишвара (Шива) принял ее как половину Самого Себя! Это состояние духовного прогресса называется саюджья (слияние). Это то же самое, что и мокша, и мукти, освобождение и избавление. Фактически, видья приводит к развитию смиренности, терпимости и дисциплины. Она уничтожает высокомерие, зависть и все недостатки, связанные с ними. Такая видья и есть настоящая Атмическая видья (знание высшего «Я»)». «Парвати – это Богиня, которая дарит воду всему миру. Этой способностью её наделил Господь Ишвара. Ганга это ещё одна форма Богини Парвати. Вот почему реке Ганге поклоняются как Богине» Сатья Саи Баба. Смотри также: Сарваджит

Парджанья – «Дождевое облако» – Бог дождя; часто отождествляется с Индрой

Пари – префикс«более»

Париграха – выбор, принятие, взятие

Париджата – «райское дерево»; дерево исполнения желаний, появившееся из океана в результате пахтанья Богами и демонами мирового океана. Индра посадил его в своем саду на небесах. Цветы его обладают дивным ароматом

Парикшит – великийцарь древней Индии, внук Арджуны, сын Абхиманью и Уттары. Еще в чреве матери Парикшит был убит Ашваттамой, но его возродил к жизни Кришна. Герой эпоса Махабхарата. «Сын Шами – Шринги также был великой личностью, но заслуживал звания только тапасви, ибо не обладал еще способностью к различению сути вещей. Ему были дарованы огромные возможности, за исключением права проклинать кого-либо. И вот случилось так, что Шринги утратил свойственное ему хладнокровие и в гневе проклял царя Парикшита, бывшего великим раджариши. Здесь мы сталкиваемся с проступками двух типов. Проступок, который совершается абсолютно осознанно, может нанести большой вред миру. Случайный же или обусловленный неведением проступок может повредить кому-то одному, но не затронет окружающего мира. Парикшит был великим царем, беззаветно преданным Богу и самоотверженно Ему служившим. Он совершил ошибку по незнанию, без злого умысла, и ее последствия могли сказаться только на нем. Однако в ответ на действия Парикшита отшельник-аскет, тапасви Шринги, потерял контроль над собой и наложил на него проклятие, которое в данных обстоятельствах причинило вред не только самому царю, но и всему его царству». «Парикшит, внимая историям о Божественной сладости, смог достичь Освобождения всего за семь дней» Сатья Саи Баба

Паринама – эволюция; видоизменение, превращение, развитие. «Паринама несет в себе свойство эволюции, или изменения, подобного тому, которое превращает молоко в простоквашу. Если бы не было бы молока, то не получилось бы и простокваши. Паринама – это качество, при помощи которого происходит изменение чего-то реально существующего. Но и Паринама, и Виварта суть аспекты мировой иллюзии, или Майи» Сатья Саи Баба

Паринирвана – освобождение. В мае буддистами отмечается тройной праздник – день рождения Гаутамы Будды, день, когда он стал Буддой и день, когда обрел освобождение – паринирвану

Парипалина – Великий защитник

Парипурна – «Самая Полная Полнота», полный, совершенный, неразрушимый – одно из имен Бога

Парипурнам – целостность; полное; целое, – синоним Божественного внутреннего «Я»

Парипурани – Самая Полная, – одно из имен Богини-Матери

парипурна вишвасам – полная вера

парокша – «скрытое», «непрямое»; настоящее знание, которое не признает множественности, оно очищает ум и расширяет в и дение сердца

Парокша Нараяна – Господь, воспринимаемый чувствами, – одно из имен-эпитетов Сатьи Саи Бабы

парокшаники – неощутимое

паропакара – служение, оказываемое другим; добрые дела. «Я часто говорю студентам, что вся суть 18 Пуран выражена в одном изречении: «Паропакарах пуньяйя паапайя парапиданам (Помогать другим – заслуга; вредить другим – грех)». Слово паропакаара должно быть верно истолковано. Это не просто оказание помощи ближнему в той или иной форме. Слово пара-упа-каара значит: поднести что-либо (каара) близко (упа) к Богу (Пара). Обычные мирская помощь и поддержка не могут быть расценены как паропакаара. Они носят поверхностный, бытовой и потребительский характер. Подлинный смысл паропакаары – приближение к Божественному всей своей жизни. Это и есть пунья (заслуга). Путешествие к святым местам и раздача благотворительных даров – это не пунья. Пунья – это жизнь, проведенная в близости к Богу. Для этого требуется экатма бхава (умение распознавать Божественное во всех созданиях). Пара-пиданам, напротив, означает неспособность видеть Бога во всех существах. Это и является паапой (грехом)» Сатья Саи Баба

Паропакара Пуньяя, Папая Парапиданам – «Человек обретает заслугу, служа людям, и совершает грех, причиняя им вред» (приобретешь заслугу, помогая, совершишь грех, обижая). «Помогай всегда, не вреди никогда. Это суть восемнадцати Пуран. Не переживай, если придётся страдать, но никогда не причиняй страданий другим. Тогда Бог позаботится о тебе. Ваше поведение должно соответствовать человеческому рождению. Нити (нравственность) и Ниджаяти (честность) – жизненные принципы Манава Джати (человеческой расы). Развивайте нравственность и ведите честную жизнь. Только тогда вы сможете достичь Ишваратвы» Сатья Саи Баба

Паропакарартхам идам шарирам – «Человеческое тело должно приносить добро другим» – изречение Вед

Партиваса – Обитатель Парти, эпитет Сатья Саи Бабы

Партипуриша – Господь Путтапарти, эпитет Сатьи Саи Бабы

Партища – Верховный Господь Путтапарти, эпитет Сатьи Саи Бабы

Партха, Парта – «сын Притхи», потомок рода Притху – земли, имя-эпитет (по имени матери) трех старших братьев Пандавов – Юдхиштхиры, Бхимы и Арджуны

пата – неудача

патайе – мужу, супругу

патала – «подземелье», «преисподняя», – один из подземных миров, населенный змеями- нагами, царство Варуны, по которому течет подземная река Бхогавати. Все миры имеют соответствие в человеческом теле, патала соответствует анусу