Адарсала –идеалы. Смотри также асала 14 страница

данта – тот, кто достиг абсолютного контроля чувств

дарпа – гордость, которая преследует человека, когда он богат и счастлив

даршан– видение, непосредственное лицезрение Божества, Аватара или святого, почитаемого человека, приносящее милость удостоенному его; само откровение Божества своим преданным; случай, когда духовная личность в Индии разрешает лицезреть Себя и получить благословение. Также: взгляд (милостивый взгляд святого, Аватара). «В конечном счете, вы должны знать, как использовать шанс, который вы получили в этой жизни, соприкоснувшись с Господом. Лампа излучает свет, но он может быть использован в разных целях, как в хороших, так и в плохих. Ганга – священная река, но ее вода используется как в хороших, так и в плохих целях. Как вы используете этот шанс, зависит от вашей судьбы, удачи и Милости, которую вы способны заслужить. Крепите веру, развивайте преданность, бхакти, и все придет». «Я являюсь во сне для того, чтобы сообщить что-то индивидууму. Это не просто обычный сон. Не думай, будто то, что ты воспринял во сне, – это игра твоего воображения. Таким способом Я давал ответы, разрешая все твои сомнения» Сатья Саи Баба

даршана – воззрение; система ортодоксальной индийской философии (в которой насчитывается шесть даршан: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта); мировоззрение, философия.

дарши – видящий

даса, даша – десять

Дасара – десятидневный праздник, посвященный ипостасям Богини Матери; знаменует победу Богов над демонами, света над тьмой, знания над неведением. Проводятся ведические ритуалы хома и семидневные джняна-яджны (жертвоприношения мудрости). «На протяжении праздника Дасары по традиции поклоняются трем Богиням – Дурге, Лакшми и Сарасвати. Десятый день праздника отмечается как День Победы, Виджайядасами. Праздник уходит корнями в глубь истории Индии. В Двапара-юге, когда Пандавам пришлось провести год инкогнито, они спрятали все свое оружие (астры) по совету Кришны в дерево джанми, которое имеет густую листву и ветви которого полны скрытого огня. Виджайядасамистал днем, когда они достали свое оружие из дерева и использовали его для того, чтобы одержать победу над Кауравами. В Трета-юге, коронация Шри Рамы после его победоносного возвращения в Айодхью с Ланки, проводилась в день Виджайядасами» Сатья Саи Баба

Дасра – «совершающий удивительные дела», эпитет одного или обоих Ашвин – «всадников», – Богов-лошадей, врачевателей Богов

дасья, даасья дасьям – преданноеслужение, предание себя воле Господа. Один из видов богопочитания, когда преданный Господу человек считает себя Его покорным слугой

дасьям – следование Воле Господа

Датта джаянти – праздник чествования Даттатрейи, ипостаси Тримурти, отмечается в пятнадцатый день лунного месяца маргаширша (ноябрь-декабрь). Смотри Анасуйя, Даттатрея

Датта, Даттатрейя, Даттатрея – «данный Атри», – мудрец, сын Атри и Анасуйи, считающийся инкарнацией Вишну. Воплощение Ананды, Блаженства, также считается воплощением одновременно трех Богов – Брахмы, Вишну и Шивы. Даттатрея является Брахма-риши (Божественным мудрецом) и Вишва-гуру (вселенским Учителем) по Своему рождению. Символически принято изображать Даттатрею трехликим, имеющим три головы и шесть рук, рядом с Ним изображают четыре собаки (символизирующие четыре Веды), позади Него – корову Камадхену, исполняющую желания тех, кто высказывает свои просьбы, будь они мирские, ментальные или духовные, и еще позади Него дерево (также исполняющее желания). В одной Его руке – трезубец (тришула), уничтожающий эго; в другой – барабан (дамара), пробуждающий спящих в невежестве; в третьей – круглое колесо (чакра), символ бесконечности; в четвёртой – витая морская раковина (шанкха), символ изначального звука Омкар; в пятой – чётки (джапамала), символ Его учеников; в шестой – горшок для воды (камандалу), но наполнен он нектаром мудрости. Он – один из 24 аватаров, первый в истории фактический пурна-аватар, из упоминающихся в священных писаниях индуизма; является символом состояния авадхута, освобожденной души. Учитель духовной мудрости и самореализации, даровавший её, например, Шаданане, Гаджанане (сыновьям Шивы) и Прахладе в Крита-югу; Парашураме, Картавирьяарджуне в Трета-югу; Аларке, Яду, Рантидеве в двапара-югу; Шанкарачарье и Джнянешваре в Кали-югу. Даттатрея считается автором нескольких духовных произведений. «Авадхута-гита», где Даттатрея передает наивысшую мудрость Картикее (Субраманье, сыну Шивы), является самым высочайшим произведением по «адвайте», недвойственности. «Трипура Рахасья» содержит поучения, в которых описывается Абсолютное Бытие, – чистый источник мудрости; в ней поучения Даттатреи с максимально возможной для книги степени подвигают читателя к самореализации и осознанию им своей высшей Сущности. В «Дживанмукта-гите» приводится краткое (из 24 шлок) описание самореализованного еще при жизни мудреца – дживанмукты. В «Даттатрея-упанишаде» преподаются три типа мантр. Кроме того, Даттатрее приписываются несколько тантрических работ, главная из которых – «Даттатрея тантра». Множество фактов о Даттатрее приводится в Шандилья- упанишаде и Маркандея пуране. Он незримо ведет людей по духовному пути, спасая и трансформируя их; предстает перед своими почитателями в различных обличьях, появляясь во снах, мгновенно приходит к ним на помощь. Ширди Баба и Сатья Саи Баба считаются воплощениями этого Божества. Сатья Саи Баба объявил в декабре 1970 года, что Он – воплощение Даттатреи и материализовал фотографию Датты с тремя ликами Самого Бабы. Смотри также: Анасуйя

дахараакаша – «Это состояние, когда вы наблюдаете за колебанием воды в пруду, то есть смотрите на «санкальпы» и «викальпы», но при этом осознаете, что вы смотрите именно на них. Возьмем еще один пример. Вы наливаете воду в кадку и смотрите в нее, как в зеркало. Вы видите свое собственное лицо, отраженное в воде, и говорите, что это – ваше отражение. Но если по этому отражению нанести удар, он никак не отразится на вашем лице или на вашем теле. Если бы объект и его образ были едины, любой вред, нанесенный образу, ощущался бы и объектом. Хотя ваше лицо отражается в воде, ничто, происходящее с образом, – ни плохое, ни хорошее – не затрагивает ваше тело. Вы можете спросить: «Разве это не мое отражение?» – Да, ваше. Но когда образ поврежден, и это повреждение никак не отражается на вас, значит это – не «вы». Но вот когда вам наносят оскорбление, тогда и вы, и ваш образ сливаются воедино. Если образ поврежден физически, объект этого не ощущает; но если образ кем-то оскорблен и унижен, тогда объект, чье отражение находится в воде, также чувствует себя оскорбленным. Вы сердитесь, потому что вы существуете в вашем образе. Единство присуще шабде, или звуку, но оно не присуще действию, или крийе. И здесь скрыта природа шабдабрахма-таттвы. В дахараакаше уже заключена и природа джалаакаши. Хотя это состояние отражается на нашем теле, уме и чувствах, эта таттва, тем не менее, превосходит их все» Сатья Саи Баба

даша, даса – десять

Дашаватара – десять Аватаров Вишну: 1) Матсья -Аватар – Рыба; 2) Курма -Аватар – Черепаха; 3) Вараха -Аватар – Вепрь; 4) Нарасимха -Аватар – Человеко-лев; 5) Вамана -Аватар – Карлик; 6) Парашурама – Рама с топором; 7) Рама- Аватар – идеальный человек, правитель, сын, муж – высоконравственная, добродетельная духовная личность; 8) Кришна -Аватар – воплощение Божественной Любви, Премы и Пурна-Аватар – полное Божественное воплощение Вишну; 9) Будда -Аватар; 10) Калкья -Аватар – грядущий Аватар. «Когда Божество нисходит на землю как Аватар, – будь то в облике Рамы, Кришны или Мастьи (Рыбы), Варахи (Вепря) или Ваманы (Карлика), цель у Него только одна – преподать миру Истину о природе Любви: «О, человек! Есть только одна причина вражды и хаоса, царящих в мире. Ты беден Любовью и богат эгоизмом и тщеславием. Лишь когда ты взрастишь в себе Любовь и дух жертвенности, тебе откроется Божественное, сокрытое в тебе» Сатья Саи Баба

Дашара, Дасара – десятидневный праздник победы добра над злом. В Пуранах Вишну определил Дашару как главный праздник кшатриев. Он начинается в первую ночь лунного месяца ашвин (конец сентября – начало октября) и завершает празднование наваратри – «девять ночей» служения Богине Деви в ее различных ипостасях. Первые три посвящены Дурге(Богине-воительнице, победившей демонического буйвола Махишу), вторые три – Лакшми, последние – Сарасвати(Богине красноречия и мудрости). В день Дашарыдети Индии начинают учебу. В Северной Индии и Дели этот праздник связывают с Рамой, совершавшим поклонение Дурге и соблюдавшим пост перед битвой на Ланке. По преданию, на восьмой день поста Рама убил Равану, в девятый совершил благодарственное жертвоприношение, а на десятый отправился в Айодхью. «Несомненно, все вы понимаете, что праздник Дашары посвящен триумфу сил добра над силами зла: Парашакти (высшая Божественная энергия) в своих трех ипостасях – Махадурги, Махалакшми и Махасарасвати – побеждает и разрушает демонические исчадия жадности, сластолюбия, ненависти и других пороков, связанных с раджасом и тамасом (качествами страстности и невежества)» Сатья Саи Баба

Дашаратха – «Владелец, герой десяти колесниц», царь Солнечной династии, Сурья-вамса, потомок Икшваку, царствовал в Кошале,со столицей вАйодхье. Десять колесниц символизируют 5 кармендрий и 5 джянендрий, которыми он управлял. Имел трех жен и четырех сыновей. Матерью Аватара Рамы была Каушалья, матерью Лакшманы и Шатругны – Сумитра, а Бхараты – Кайкейи. Кайкейи получила право исполнения любого своего желания и потребовала у Дашаратхи, чтобы Рама удалился в лес на 14 лет, а наследником трона стал ее сын. Вынужденный сдержать обещание, данное своей младшей жене, он отправил Раму в 14-летнее изгнание и умер, не в силах вынести разлуки с Рамой. Герой эпоса Рамаяна. «Рама был реальной личностью и Аватаром. Дашаратха был его отцом» Сатья Саи Баба

Дашаратханандана – сын Дашаратхи, Шри Рама

дая, дайа – милосердие, сострадание ко всем живым существам

дая каро – сострадай, проявляй сострадание

дваадаси врата – жертвоприношение (яджна) на двенадцатый день новолуния, начинающееся с соблюдения поста за день до дваадаси, а с наступлением двенадцатого дня новолуния – угощением всех гостей и прерыванием поста

дваждырожденный, двеша, двиджа – представитель одной из трех первых варн (брахманы, кшатрии, вайшьи) вторым рождением для них считается обряд инициации (упанаяна), проводимый над мальчиками – подростками этих варн. Иногда под дваждырожденными понимаются исключительно брахманы

двайта – «двойственность», дуализм, дуалистическая Веданта, философия, признающая, что мир образован двумя извечно существующими началами (джива и пракрити), которые никогда не сливаются воедино

двайтопасана – духовная практика двойственности, Дуализма. «Дуалистический взгляд на отношение между Богом и личностью заключается в признании их семейными, отношениями между мужем и женой. Вишну – Господь, наделенный вечной свободой, вечной полнотой, Ему следует поклоняться, как жена поклоняется мужу. Самым выдающимся среди таких Садхак является Чайтанья. Он установил Чайтаньопасану» Сатья Саи Баба

двандва бхава – двойственность сознания

двандватитам – вне пары противоположностей

Двапара Юга – третий по счету мировой период в индийской космогонии, равный 864000 годам, – Бронзовый (Медный) век, когда в мире начинают преобладать зло и пороки. «Наступила Двапара-юга, и на земле появился Аватар Кришна, дабы дать людям идеальный образец Любви. Это природное качество Кришны влекло к Нему всех окружающих. Его Любовь была такова, что люди теряли себя в исходившем от Него потоке блаженства и счастья. С нежным вниманием наблюдал Кришна за людьми и заботился об их нуждах. Бхагавата донесла до нас ту великую истину, которую олицетворял Собой этот Аватар. Явление Кришны показало всем людям, что никогда не следует забывать о Боге – в наслаждении и в боли, в радости и в печали, в изобилии и в нужде. Так наставлял людей Кришна, и так поступала Драупади, потерявшая всех своих сыновей, но не смотря на удары судьбы, сохранившая кроткую сдержанность и Любовь. Бхагавата учит, что преданный Богу не должен думать о Нем лишь в трудные для себя времена, полностью забывая о Нем в минуты счастья» Сатья Саи Баба. Смотри также: юга

Дварака – «Многовратный», столица ядавов, племени Кришны, созданная им на острове среди океана за одну ночь. По преданию, погрузилась в море после ухода Кришны из мира. Современная Дварка – в западной части Гуджарата. Один из эпитетов Кришны – Дваракеша (Владыка Двараки).

Дваракаваси – живущий в Двараке, также имя-эпитет Кришны

Дваракамайи – заброшенная мечеть в местечке Ширди, в которой поселился, жил и учил преданных Ширди Саи Баба

двеша – эмоции антипатии, неприязнь; гнев, частью которого является ненависть. Одно из трех основных состояний – качеств ума, которых следует постоянно избегать (наряду с Рага и Моха)

двеша клеша – одно из пяти препятствий на пути к атмическиму, истинному блаженству. «Двеша клеша появляется, когда не оправдываются ожидания и не удовлетворены желания» Сатья Саи Баба

двиджа – дваждырожденный, – представитель одной из трех высших каст (брахманов, кшатрий, вайшья), получивший инициацию, упанаяну. Смотри также Дваждырожденный

Двипа – «остров», материк, «континент», располагающийся вокруг горы Меру и омываемый каждый своим океаном (в индийской мифологии описывалось семь материков)

Дева, Дэва – Божество, небожитель. «Каждая единица бытия имеет своего начальника, свое правительство, координирующее обязанности и предписания и работающее с остальными правительствами. Молитва страждущих, просящая о временной поддержке или мудром руководстве, направлена только к соответствующим сущностям. Следовательно, если в результате невежества или безответственности просьба адресована не тому начальнику, что ему делать? Он может только отбросить ее, заметив, что она его не касается, так как была направлена к нему по ошибке. Так молитвы и просьбы об особых дарах, об особой щедрости должны быть направлены туда, где их рассмотрят. Божество, связанное с дождем, – Авруна. Молитвы о дожде или касающиеся дождя должны направляться к нему, потому что только Он один занимается этим. Шурья (Сурья) – Глава сферы здоровья и великолепия. Ганапати – глава «отдела», занимающегося предотвращением трудностей, мешающих хорошей работе. Бхудеви – Богиня, ответственная за растительность. Культивируемые и лекарственные растения находятся во власти Чандры. Так каждая группа Божественных проявлений и выражений имеет подотчетные Божественные авторитеты для наблюдений и руководства за ними. Все они считаются Божествами. Бывают Божества наблюдающие, ведущие, направляющие чувства человека. Можно спросить: «Бог един. Почему Он Сам не может слушать и исполнять наши молитвы?» Такой вопрос основан на ошибке. Это признак слабой веры. Конечно, существует только один Бог, но для управления космосом требуется управление различными областями деятельности. Этим занимаются низшие Божества. Если вы напишете письмо Мне и адресуете другому, оно достигнет только адресата! Его нельзя прочитать перед тем, как его получит тот человек, к которому вы обращаетесь. Вы должны взывать к Божеству, связанному с выполнением и невыполнением вашего желания. Такое Божество заинтересуется вашей проблемой и сделает все возможное. Сначала необходимо перед молитвой обратиться к себе, такое обращение затрагивает мысли и поступки человека, его надежды и желания – встают ли они из твердой веры или нет? Как проверить и обнаружить истину? Люди берут кусок золота и проводят им линию на камне, затем они рассматривают полосу и определяют качество. Проверка, которой вы подвергаете свою веру, заключается в определении искренности соблюдений заповедей Божьих. Ваши поступки и чаяния должны отражать веру, они должны по своей сути быть святыми. Они должны быть исполнены любовью и состраданием. Так они привлекут к вам милость Божью» Сатья Саи Баба