Адарсала –идеалы. Смотри также асала 6 страница

Бали – «пожертвование»; «Сильный, подношение»; налог, пошлина; подношение, дар;жертвоприношение плохих качеств и мыслей. Также имя царя-демона Бали, сына Вирочаны, повелителя демонов-титанов; обрел власть над тремя мирами в результате духовных практик. Выбрал это имя, поскольку считал, что ни у кого нет силы, или балы, больше, чем у него. Когда он совершал ягу (жертвоприношение), к нему явился Бог Вишну в образе юного брахмана -карлика (Ваманы) и попросил подарить ему клочок земли длиной в три шага. Бали обрадовался, ведь если это правда, значит, он настолько могущественен, что даже Бог появляется у его дверей как нищий. Когда же Вамана принял космические размеры и первым шагом охватил всю землю, а вторым – все необъятное небо, Бали присмирел; он предложил свою собственную голову взамен третьего шага и позволил столкнуть себя в Подземный мир. В день Онам отмечается то событие, когда Бог воплотился в Вамане для того, чтобы показать, как губительна гордыня. Как только эго было уничтожено, Бали очистился, и Бог одарил его милостями. Он уверил Бали, что всегда будет его защитником и разрешил ему каждый год, в день Онам, возвращаться в земной мир, чтобы увидеть свое царство и принять знаки уважения от своих оставленных подданных. Поэтому в этот день празднуется как пришествие Ваманы, так и преображение Бали. «Слово «Бали» означает пожертвование. Император Бали жил в соответствии со своим именем». «Вамана принес освобождение Бали, освободив его от привязанности к уму. Следует понимать, что Вамана пришел к Бали не затем, чтобы попросить подарок. Он пришел к Бали, чтобы освободить его. Он пришел как спаситель. Он хотел сделать Бали идеальным примером для всего мира. Почему? Бали был самим воплощением праведности. Он был справедливым правителем. В заботах о благополучии подданных он был образцом. Он также отличался великодушием и почтением к Богу. Он был непоколебим в вере. Пришествие Ваманы предназначалось для того, чтобы прославить Бали и сделать его примером всему миру». «История императора Бали учит вас,что вы никогда не должны нарушать данное слово. Бали был готов пренебречь советом и предупреждением гуру Шукрачарьи, чтобы выполнить обещание, данное им Вамане, даже ценой своего царства и своей жизни» Сатья Саи Баба

балими - сила

Бангалор – город в Южной Индии, столица штата Карнатака, около которого находится один из Ашрамов Сатья Саи Бабы

бангару – золотой;золотое сердце, – часто используемое Саи Бабой обращение к Своим бхактам, преданным. «Непреходящее блаженство можно получить только преодолением трудностей и испытаний. Золото нельзя превратить в красивую драгоценность иначе, чем подвергая плавке, ковке и т.д. Когда Я называю преданных бангару (золотыми), Я считаю вас драгоценными существами. Но только проходя через превратности жизни с выдержкой и терпением, вы можете стать прекрасными драгоценностями. Вы не должны позволять себе сдаваться перед трудностями. Развивайте уверенность в себе и укрепляйте веру в Бога. Посвятите себя служению ближним и ведите образцовую жизнь с непоколебимой верой» Сатья Саи Баба

бандха, бандхи – средства и способы запечатывания тех областей тела, где временно содержится энергия, чтобы затем эта сила могла быть направлена йогом в желаемом направлении

бандхавикхедана – освобождение от уз. «Человек должен завоевать милость Божью. Когда он обретет эту милость, джива, или личность, будет освобождена от связи с телом и сольется с Атмой. Такая совершенность описывается в Ведах как «освобождение от уз» (бандхавикхедана) или «освобождение» (мокша)» Сатья Саи Баба

бандху, банду – родственник, близкий человек

басма – пепел, получаемый сжиганием веществ (металлов, минералов, например, ртути, серы и других) особым способом, дающим нетоксические для организма расаяна- препараты Аюрведы, которые используются в омолаживающей терапии

басти – методика промывания и тонизирования толстой кишки, используемая в очистительных процедурах йоги и Аюрведы

бахья – внешнее (см. также бхава – внутреннее )

бетель – (tambula), род кустарника из семейства перечных (Piper betle), произрастающего в тропической Азии.Листья этого растения, острые на вкус, применяются для очищения крови. В лист бетеля заворачивают измельченные кусочки ореха арековой пальмы и плоды акации катеху, небольшое количество извести и другие специи. При жевании слюна и губы окрашиваются в темно-красный цвет, а дыхание становится ароматным. «Свами открывает серебряную коробочку и начинает приготавливать листья. Посетитель: Что это? Саи (по английски): Это орех, это лист. Видите листья – это бетель. Это не плохая привычка. Если бы это было плохой привычкой, то Свами не жевал бы их. Сок листьев очищает кровь, орех способствует пищеварению. В Индии даже маленьким щенятам добавляют их в пищу для улучшения пищеварения. Еще также добавляется кальций. Все три компонента, смешиваясь, дают красный цвет. Употребление этого характерно только для Индии» Сатья Саи Баба

Бибхатсу – «Испытывающий отвращение к мирским соблазнам», – имя-эпитет Арджуны, героя эпоса Махабхарата

биджа - «семя», «источник», «причина». Махабиджа – слог «ОМ», являющийся источником всех мантр, Махамантра

биджа-акшара – семена букв

биджа-мантры – «семенные мантры», «изначальные мантры» состоящие из одного или нескольких слогов. Могут не иметь вербального смысла, но всегда указывают на конкретных Богов или Богинь, или на первоэлементы – махабхуты. Богини: АЙМ – Сарасвати, ХРИМ – Майя, КЛИМ – Кама, КРИМ – Кали, ШРИМ – Лакшми, ДУМ – Дурга, Им – Йони, МАМ – Луна. Боги: АМ – Сурья (Солнце), ГАМ – Ганеша. Элементы: ЛАМ – Земля, ВАМ – Вода, Варуна; РАМ – Огонь, Агни; ЙАМ – Воздух; ХАМ – Акаша (пространство, эфир)

билва – лесная яблоня, листья которой напоминают трезубец Господа Шивы, используются для жертвенного поклонения Шиве как символ приношения сердца (себя) Господу

бимба – отражение от Источника, от Атмана

бинди – ритуальный кружок на лбу, который наносится чаще всего кум-кумом, иногда – вибхути

бинду – точка, капля; чакра в затылочной части головы

ботту – освященное украшение, надеваемое женихом невесте на шею как знак замужества

бодха – учение.

бодхи – «озарение»; «полное пробуждение сознания»; также название священного дерева, под которым Будда Шакьямуни достиг просветления

Бодхи-Гая – местность, в которой на Шакьямуни снизошло просветление

Бодхисаттва – «тот, чья сущность (саттва) стала разумом (бодхи)»; человек, достигший просветления, но временно жертвующий, отказывающийся от высшего состояния блаженства – нирваны, чтобы не лишить себя возможности помогать другим ищущим достичь этого высокого состояния

бодхичитта – энергия, движущая бодхисаттву к просветлению

боло Рам – «пойте – Рама»

Брама, Брахма – «молитва», «священный текст» – в наиболее древнем словоупотреблении; в Упанишадах это слово уже употребляется в смысле Единого Творческого Принципа и часто заменяется эпитетами «Предок», «Праотец», «Хираньягарбха», «Творец мира». Смотри также Брахма

брамин (устаревшее назв, см. брахман) – представитель высшей варны (касты) жрецов – «дваждырожденных», первой из четырех; священнослужитель, жрец; человек знания и размышления, владеющий словом Вед. Обязанность браминов – учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и других, раздавать и получать дары. Брахманы ведут свое происхождение от Сомы. Их отличительный знак – священный шнур, одеваемый через левое плечо при посвящении в варну в шесть лет. Священный шнур носится постоянно, снятие шнура знаменует отказ от варны. При торжественных жертвоприношениях участие принимают четыре главных жреца (ритвиджа), у каждого из них есть свои обязанности в ритуале: 1. Хотар, Хотри – жрец, взызает к нужным Божествам и читает гимны и мантры Ригведы. 2. Удгатри – жрец-певец, сопровождает жертву пением гимнов Самаведы. 3. Адхварью – жрец-исполнитель, занимающийся материальной частью ритуала по указаниям Ригведы, Яджурведы, совершает необходимые для обряда действия, сопровождая их чтением жертвенных формул Яджурведы. 4. Брахман – жрец-хранитель, знаток трех Вед, надзирает над исполнением церемонии и исправляет ошибки. Каждый из четырех жрецов имеет трех помощников; таким образом, в церемонии жертвоприношения участвуют 16 жрецов. «Брамин узнается по своим отличительным чертам: Видья (просветляющее знание), добродетель, наиболее возвышенная и благотворная карма (деятельность) и распространение добродетели посредством примера. Тот, кто развивает в себе эти качества и культивирует их, является брамином, кем бы он ни был. Это качества, необходимые для авторитета, которым обладает брамин. Только высоко ученый человек, который ведет себя соответственно этому знанию, может заслужить этот статус. Те, кто хотят оправдать свое положение, должны приложить все усилия для того, чтобы обрести необходимые качества» Сатья Саи Баба

Брахма – Создатель; Бог в аспекте Творца Вселенной; Творческое начало, в котором все возникает, существует и прекращает существование; первый из трех главных Богов индуистской Триады, Тримурти (Триединого Бога): наряду с Вишну и Шивой. В текстах часто заменяется эпитетами: «Предок», «Праотец», «Творец вселенной», «Хираньягарбха» (Золотой зародыш). Брахма в иконографии изображается с четырехголовым, держащим в каждой из восьми рук по книге – Веды; передвигается на лебеде. Его супруга – Богиня знаний Сарасвати. Санскритское слово «BRAHMA» может быть как мужского рода (с долгим «а» на конце и ударением на последнем слоге), так и среднего рода (с кратким «а» и ударением на первом слоге). В первом случае оно обозначает Творца Вселенной и в принятой в русском языке традиции транслитерируется как Брама. Во втором случае это слово обозначает Высшую Реальность, Абсолют и передается словом Брахман. В языке телугу это слово имеет форму «Брахма» с кратким «а» на конце. Это слово пишется «Брахма», читается «Брамха». По ведическомупреданию из ума Брахмы родились четыре сына: Санака – «Древний», Сананда – «Радостный», Санатана – «Вечный», и Санаткумара – «Вечно юный». Махабхарата повествует о восьми сыновьях Брахмы, – Праджапати, рожденных силой Духа: Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Пуластья, Крату, Дакша, Бхригу, ставших родоначальниками Богов и людей. Мифы повествуют, что Брахма породил людей, сочетавшись со своей дочерью Вач, или Сарасвати. Кашьяпа, внук Брахмы, сын Маричи – родоначальник демонов- дайтьев от Дити (Ограниченности). Дочь Дакши Дану от мудреца Кашьяпы породила великанов – данавов, противников Богов. Третья дочь Дакши Адити, жена Кашьяпы – мать великих Богов – Адитьев: Индры, Вишну, Варуны, Сурьи, Митры и других. Брахма и творение Брахмы в конце Маха Юги, каждого мирового периода (Кальпы) растворяется в пламени махапралайи

брахмаабхьяса – практика медитации на Брахмана, созидательный аспект Господа

Брахмаанда – макрокосм.

брахмаарпанам – восхваляя Бога

брахмавадин – толкователь священных текстов

Брахмаварта – Страна Брахмы. «Величайший Ману назвал Бхарат Брахмавартой, Страной Брахмы, духовной областью, где совершается поиск единого постоянного и трансцендентного принципа. Многочисленная кавалькада святых, вовлеченных в этот поиск, начала свое шествие по странам прямо из Бхараты» Сатья Саи Баба

Брахмавешма – «дом» Брахмана, эпитет духовного сердца. «Вездесущего Брахмана можно обнаружить в глубине сердца, где Он пребывает всегда! Там находится Его престол. Поэтому сердце называется Брахмавешмой, или домом Брахмана. Этот дом, разумеется, не может как-то ограничить безграничного Брахмана!» Сатья Саи Баба

брахмавид – знающий Брахмана

Брахмавид брахмайва бхавати – «Пребывающий сознанием в Брахмане становится Брахманом» – изречение Вед

Брахмавидья – Истинное или Священное знание, знание Брахмана, то есть самореализация; учение о Высшем Духе, Брахмане

Брахмаджняна – Истинное, Высшее, Священное, Божественное знание, знание Брахмана, т.е. самореализация

Брахмаджняни – познавший Бога

Брахмалока – «мир Брахмана», (также «сатья-лока»); высшее духовное состояние слияния с Брахманом. «Когда человек покидает тело, слова входят в ум, ум входит в прану, или жизненную силу, а прана растворяется в Атме. Атма (индивидуализированная в теле) при освобождении увлекается к Сурьялоке, Области Солнечного принципа, Сурья. Отсюда она устремляется в область Брахмы, в Брахмалоку. Достигнув этой области, индивидуализированная Атма, или дживатма, больше не связана с Пракрити. Она будет существовать здесь до конца Времени. Она испытает безграничное наслаждение. Она обретет все силы, за исключением сил творения» Сатья Саи Баба

брахма мухурта – время незадолго перед рассветом, от 3-х до 6-ти часов утра, является наиболее благоприятным для занятий садханой, духовной практикой: джапой, медитацией, и размышлением о Боге. «Как только первый луч солнца блеснет на востоке, еще до того, как разольются птичьи трели, встаньте и всем сердцем взмолитесь Богу, твердя: «О мой Господь! День и ночь – все равно что жизнь и смерть. В этой жизни я родился человеком. То, что ты делаешь, то, что Ты собираешься делать – на все воля Твоя. В этой жизни я полагаюсь лишь на Тебя. Прошу, благослови меня, чтобы своим отношением к ближним я заслужил их любовь»». «Перед сном станьте на колени и мысленно взмолитесь: «Отец мой, любящий защитник преданных! Мой ночной сон – короткая смерть. Я не знаю, суждено ли мне увидеть завтрашнее утро. Прояви милость, подвергни меня заслуженному наказанию и освободи от грехов»» Сатья Саи Баба

Брахман – «крупный, расширившийся, емкий, высокий». Абсолют, Божественное Абсолютное Начало, Высшая Реальность, Абсолютная Истина, Вечность, Верховный Бог; Основа миропроявления, Безличный аспект Реальности; Универсальный Дух в философской системе Веданта. Предстает в двух своих аспектах: как не имеющий атрибутов – Ниргуна-Брахман и имеющий атрибуты и форму – Сагуна-Брахман. В традиционной философии Индии может быть определен лишь отрицательно – «не ТО», или в смысле Единого, творческого принципа, Атмана, вне причин и следствий, запредельного Пракрити -материи, пространства и времени.В языке телугу это слово имеет формы «Брахмаму»или «Брахмам». Последнее использует Сатья Саи Баба. Члены высшей касты браминов- священослужителей также иногда называются брахманами. «Наши Шрути учат нас тому, что в этом мире не существует ничего, кроме Брахмана. Не только в этом, но и в другом мире нет второго Брахмана. До Брахмана не было ничего, и поэтому получить доказательства Его существования можно только от Него Самого. Нет никаких особых качеств, которые можно было бы приписать Брахману. Следует заметить, что Брахман пребывал вовеки – до всех толкований и описаний, поэтому, в действительности, ни один комментарий не может объяснить Его сущность. Пракрити – материальный мир, нивритти – мир нематериальный, оба они вращаются вокруг Брахмана и потому близки к Нему.Все, что существует в форме знания, включая невежество, – это тоже Брахман, который является Основой всего. Постичь Его, текущего, как непрерывное и сплошное течение, крайне сложно. Нам следует понять лишь то, что, как непрерывный поток, Он никогда не теряет своей завершенности. Эта завершенность принимает форму, описываемую тремя именами – Ида, Сарасвати, и Бхарати, и занимает три, соответствующих этим именам, места – Васу, Рудра и Адитья. Эта сила и форма характеризуется и иной триадой имен – Шаси (Ида), Гаури (Сарасвати) и Савитри (Бхарати)». «Верховная Триада, состоящая из трех главных Божеств, управляющих сотворением, сохранением и разрушением, – это Брахма, Вишну и Шива. Но есть четвертая сущность – Широнаякам (Сверхвластелин), и Он стоит над всеми тремя. Он – Бог. Он может вмешаться в решения трех. Каким образом? Облегчив тяжесть последствия кармы. Он может противодействовать любым обстоятельствам. Это Божественная привилегия Бога. Он может создать все, что угодно. Защитить все, что угодно. Он волен разрушить то, что сотворил. Поэтому к Богу следует относиться как к тому, кто держит под контролем процессы развития, стабилизации и уничтожения. Чтобы постичь Бога, нужно всецело предаться Ему. Когда эта жертва полная и абсолютная, устанавливается прямая связь с Богом. Без такой полной отдачи любое умилостивление второстепенных Божеств – пустая трата времени». «Брахман – сама лучезарность, само сияние. Он не является «объектом» сознания, Брахман Сам познает все объекты. Все вещи, все сущее можно подразделить на «видимое», «наблюдаемое» или «познанное». Брахман – невидимое, но Тот, Кто взирает. Когда форма «видима», то взирающим становится ум, когда сам ум и вся работа разума становится «видимыми» или «наблюдаемыми», тогда созерцающим становится Сознание». «Брахман, о котором, как говорится в Упанишадах, можно сказать лишь «не то, не то» – есть ваше истинное «Я». Ваша Высшая Реальность – это Брахман, пребывающий в глубине сердца каждого человека. Истинное «Я» – это тот Брахман, которого жаждут постичь и постигают садхаки. Брахман есть то, что остается после отрицания тела, ума, дыхания и т.д. Подобное знание достигается путем исключения» Сатья Саи Баба

брахмана – пояснения брахмана; смотри также: брахманы