Адарсала –идеалы. Смотри также асала 3 страница

акханда бхаджан – непрерывное пение духовных песнопений в течение 24 часов. «Во время акханда бхаджанов вы вкушали сладость Имени Господа в течение двадцати четырех часов. Акханда значит непрерывное, безостановочное. Я рад, что вы пели действительно непрерывно, и что выбрали намавали, отражающую многообразие форм Бога, вместо того чтобы петь только одно определенное имя Бога, как будто Его личность имеет лишь одну грань. Один и тот же человек является одновременно и отцом своих детей, и дядей для племянников, а еще чьим-то братом, родственником и сыном своих родителей. Также и у Бога существует много проявлений, и когда вы поете бхаджаны, вам надо попытаться удовлетворить всех участников, напомнив им о многочисленных проявлениях Господа, а не только о Раме, Кришне или Сайраме. Помимо этого, акханда бхаджана означает, что это должно длиться не только двадцать четыре часа или даже семь дней подряд. Это созерцание Источника и Цели всего сущего должно происходить непрерывно, от рождения до смерти. Процессия к месту кремации начинается сразу, с момента рождения, и биение сердца – только барабанная дробь похоронного марша на пути к этому месту. Некоторым достается путь подлиннее, некоторым покороче, но в пути находятся все. Поэтому бхаджаны должны начаться в детстве и продолжаться всегда. Они должны быть постоянным спутником человека, быть его утешением и силой. Не откладывайте их на старость, ибо в них содержится существенная пища для ума». «Бхаджаны должны быть непрерывны, как дыхание. Фактически, дыхание всегда занято бхаджанами, так как оно постоянно повторяет основную мантру «Сохам – Я есть То». А сутки – это всего лишь мгновение в сравнении со всей жизнью. Жизнь ваша – это песнь во славу Божью. Пойте ее от души, пойте ее во всеуслышание, пойте ее хором, чтобы очистить святыми вибрациями атмосферу алчности, ненависти и зависти» Сатья Саи Баба

Акхандала – «Крушитель», «Разрушитель» – эпитет Индры, позднее – Шивы

Акшайа; акшайя – «Неистощимый, неиссякаемый, всегда полный»; «благословение, утешение»; также индийское название 1926 года, в котором родился Пурна Аватар Сатья Саи Баба, то есть полное воплощение Брахмана, или Абсолюта

акшайя патра – сосуд с нескончаемой пищей. В 1983 году одиннадцать монахов- санньясинов получили такой сосуд от Сатья Саи Бабы для практики самадхи в одной из гималайских пещер (на высоте 5400 метров, носящая название Нара Нараяна Гуфа) с такими словами: «Я хочу дать вам сосуд,... подобный тому, который Драупади (жена пяти добродетельных братьев Пандавов, героев индийского эпоса Махабхарата) получила от Богов. Драупади клала в него все необходимые продукты, молилась и затем начинала варить их. В результате пища становилась «акшайя», то есть нескончаемой, и она могла накормить досыта не только Пандавов, но и всех гостей. Но эта патра, или сосуд, гораздо лучше. В него не нужно класть никаких продуктов и затем обращаться с молитвой к Богу. Когда Я замечу, что вы проголодались, в патре, согласно Моей Божественной воле, будет появляться необходимая вам пища. Вы будете получать из этого сосуда не только твердую пищу, но молоко, сок и все остальное» Сатья Саи Баба

Акшара – Неизменный, Неразрушимый, Не движущийся, Постоянный, – эпитет Бога

Акшара Парабрахма – Непреходящий Абсолют

Алакананда – река на севере Индии, впадающая в Ганг. На ее берегу находится Бадринатх – священное место паломничества в Гималаях. Там находится храм с лингамом, установленный Ади Шанкарой

Алакха – непознаваемый чувствами, – эпитет Бога

Аллах – «неоспоримый непревзойденный Повелитель Творения». Смотри также: ислам, Мухаммадан-упасана, Коран, Магомет

алочана -планирование

ама – токсины (отходы), образующиеся в организме человека: а) при неоконченном пищеварении (не переваренная пища); б) при задержке опорожнения кишечника (не выведенные из организма продукты обмена); в) при нарушении метаболических процессов организма

амавасья – новолуние; начало лунного месяца. День совершения жертвоприношений Божествам Индре, Агни и Соме по традициям индуизма

аманаска – «не имеющий начала и конца»; состояние «вне ума», преодоление волнений ума. «Это все творение, когда его осознают как будто бы увиденное внутренним зрителем, Свидетелем, и оно просто исчезает, как туман перед рассветом. Эта ступень осознания (видьи) называется аманаска» Сатья Саи Баба

а-манобхава, аманобхава – знание, не основанное на умственном опыте. «Откажитесь от привязанностей и, используя способность различения между преходящим и вечным, отстраните свой ум от мира ощущений. В результате вы сможете достичь аманобхавы, или опыта, никак не связанного с деятельностью ума. При этом необходимо помнить, что все ваши попытки обуздать ум окажутся напрасными, если вы не будете всегда помнить о преходящей природе чувственного мира. В противном случае вам будет очень трудно избавиться от привязанностей» Сатья Саи Баба

ама пачана – вещество, способствующее пищеварению или устранению амы

Амаравати – «обитель Бессмертных», небесный город Богов на горе Меру

Амарасимха – «выдающийся древний ученый, сочинил много стихов, описывающих принцип Божественности. Однако некоторые люди, не способные осознать его святость, заставили его пройти много испытаний. Они называли Амарасимху атеистом. Ему пришлось пройти через многое, все его книги были сожжены. Когда его труды горели, вмешалсяШанкара. Он восстановил «Амаракошу». «Амаракоша» – это писание, подобное Ведам. Это захватывающая книга. Уничтожать подобные священные труды – настоящая глупость. На самом деле, люди не стараются понять учение Вед или Священных писаний. Именно поэтому они забыли о своем истинном «Я»» Сатья Саи Баба

Амба, амба – «Мать», одно из имен Дурги-Парвати; «матушка»

амбари – сидение с балдахином на спине слона

Амбариша, Амбариши – «Солнце», «небосвод», «диск», «сковорода». Имя царя солнечной династии Икшваку, благоговейный почитатель Вишну. Вишну, довольный его благочестием и преданностью, даровал ему контроль над сударшана чакрой, боевым диском и оружием Вишну, воплощающим охранительную функцию Божества. Индра, до которого дошла слава о набожности Амбариши, решил проверить его и послал к нему муни Дурваса(смотри также). Эта история описана в Бхагавата Пуране (Навама Скандха)

Амбасахита Шамба-Шива – Господь Шивас супругой Амбой, или Парвати

Амбика – «Маленькая мать», эпитет БогиниКали

амбоджа – «то, что рождено в водах». «В своей речи, обращенной к Вьясе, Нарада употребил слово амбоджа, «то, что рождено в воде». Не только человек, но и все живое в этом мире обязано своим рождением воде. Семя прорастает только в том случае, когда оно наполнено влагой. Не будет воды, и оно погибнет. Именно поэтому Нарада говорил, что тело человека подобно лотосу. С лотосами, вышедшими из вод озера, можно сравнить все тексты и писания, посвященные Богу. Состояние нашего ума подобно озеру, в котором плавают два лебедя, символизирующие собой две стороны священной формулы «Сохам». Звук Сохам провозглашает: «Я есмь То» и тем самым утверждает единство всего мироздания. В нашей традиции лебедь всегда символизирует чистоту, и когда мы отождествляем принцип чистоты с принципом Сохам, мы хотим перенести эту чистоту на все творение. Это означает, что в манасароваре, или человеческом уме, что подобен озеру, должно произойти слияние человеческого и Божественного» Сатья Саи Баба

амнайя – процесс познания, включающий восприятие, осмысление и усвоение

амрита – бессмертие;нектар бессмертия, амброзия, пища или питие Богов; напиток, дарующий бессмертие; бессмертное блаженство Божественного экстаза. «Когда Дэвы и асуры (Боги и демоны) пахтали океан молока, первым, что появилось из глубины, был яд. Но они не прекратили пахтания, пока не получили амриту, нектар бессмертия. Считайте, что ваше сердце – это океан молока, а интеллект – гора Мандара (мутовка). Используя свое духовное рвение как веревку и повторяя Божье имя, приступайте к процессу пахтания. Пусть вас не смущает, если сначала появится яд. Продолжайте свой труд, пока не получите нектар Божественного блаженства». «Мудрец Нарада провозгласил: «Према амритасья сварупа». Божественная Любовь – воплощение Амриты, Божественного нектара бессмертия. Человек считает, что в земном мире у него есть четыре цели (пурушартхи) и что первые три – это средства для достижения четвертой, – освобождения (мокши). Это неправильно. Дхарма (праведность), артха (материальное благополучие), кама (удовлетворение желаний) и мокша (освобождение от круга рождений) – то, что считается целями человеческого существования, – это еще не все. У человечества есть еще одна цель, превосходящая даже мокшу. Это Парамапрема (Высшая Любовь). Этот принцип Любви – Само Божество. Любовь и Бог неотделимы друг от друга. Бог – это Любовь, Любовь – это Бог. Только когда постигнута истина этого принципа Любви, человек может понять смысл своего существования» Сатья Саи Баба

Амритадхарма – Вечная Дхарма, Божественная Дхарма

Амритасукхам – Вечное блаженство

амритасья путрам – «сын бессмертия», – так ведические провидцы в Упанишадах называют человека, – его изначальной природе – Атме – не пристало ни рождаться, ни умирать

амса – часть, частица; аспект

амса-аватар, амшааватар – смотри Аватар

Анаади, Анади – Безначальный, – эпитет Бога

Ананга – «не имеющий членов тела» – Бестелесный, – одно из имен-эпитетов Бога любви, Камы

Ананда – абсолютное духовное блаженство, высшая Божественная радость, восторг Духа, вечное наслаждение; внутренняя Радость; Бесконечный источник радости, счастья и осознания гармонии бытия. В Тайттирийя Упанишаде сказано, что «от Ананды все рождается, Анандой все живет, в Ананду все погружается и в Ананде все покоится». «Бог вездесущ, всевластен. Среди трех сущностей – Атма, Я и природа – в качестве своей цели исполнение желаний человека ставит лишь природа, пракрити. Бог лишен желаний. Он – самое полное и самое высокое достижение. Ананда каждого существа и Ананда для каждого существа течет произвольно из Бога». «Все уровни сознания (собственно сознание, подсознание и надсознание – ингла, пингла, сушама) по-своему прекрасны, но сверхсознание – это ценнейшая награда, дарующая высшее блаженство. В этом состоянии ума человек не только отождествляет себя со своим истинным «Я», но видит Божественное всегда, везде и во всем» Сатья Саи Баба

Ананда бхакти – истинная Любовь к Богу, наделяющая блаженством, Анандой

Анандалакшми – Богиня Блаженства, Ананды

Анандалока – план духовного блаженства

Анандамайя – «Вместилище духовного блаженства», – эпитет Бога

анандамайякоша – оболочка Блаженства, каузальная оболочка; одно из высших тонких тел человека, отвечающее за интуицию, духовный опыт и Блаженство. «Анандамайя коша, оболочка блаженства, относится к карана шарире, причинному телу. Но чтобы испытать блаженство, нужно выйти за пределы пяти оболочек. Это состояние называют турийя, оно выше сушупти, состояния глубокого сна. Оно относится к махакарана сварупа, аспекту высшего причинного тела. Иными словами, это парамартхика, высший духовный принцип. Испытываемое в этом состоянии блаженство – истинное блаженство. Его нельзя достичь с помощью чувств, ума или интеллекта» Сатья Саи Баба

Ананда Саи – Полный блаженства Саи, – эпитет СатьяСаи Бабы

Анандасварупа – Воплощение духовного блаженства, – эпитет Бога, Аватара Сатья Саи Бабы

Ананта, Анантам – «Бесконечный».«Вечный». Одно из имен тысячеглавого змея Шеша, символизирующего бесконечность времени, на котором возлежит Вишну (в океане времени)

Анантарупа – Господь, вмещающий все формы

Анантапур – город в штате Андхра Прадеш, где расположен женский колледж Сатья Саи Бабы

Ананташаяна – аспект Вишну, символизирующий бесконечное. Символом бесконечности времени является змей Ананта

Ананто вай ведаах – «Веды бесконечны», – изречение Вед. «Сказано, что Веды бесчисленны (Ананто ваи ведах). Может возникнуть сомнение, нужны ли бесчисленные Веды для того, чтобы наставить на путь духовного прогресса. Приведу пример. Чтобы внушить реббенку смысл слова, родители или учитель прибегают к объяснению, состоящему из множества слов. Объяснение требует подробностей, повторения, неоднократного подчеркивания смысла. Поэтому, чтобы человек средних или слабых умственных способностей ясно понял что-то, возникла необходимость в ряде дополнительных, добавочных текстов и писаний, и поскольку им нет числа, то Веды называют бесчисленными, ананта. Цель всех Вед (текстов, дающих знание), как много бы их ни было, какой бы подход они не предлагали, одна и та же: поднять человека от животной ступени через человеческую к высотам осознания своей Божественности» Сатья Саи Баба

анапекша – действия, лишенные желания, бескорыстные деяния. «Когда человек выполняет каждое действие как подношение Богу, оно становится священным. Такой поступок становится анапекшей (действием, лишенным желания). Такое действие лишено эгоизма. Каждый бескорыстный акт преданности становится действием, свободным от грязи желания. Твёрдо погрузив ум в Бога, человек должен заниматься служением» Сатья Саи Баба

Анапекшах шучир-дакшах, удасино гатавьятах, сарваарамба паритьяги, йо мадбхактах са ме прийях – «Именно поэтому Гита описывает характерные черты преданных, которые дороги Богу: «Свободный от желаний и скорби, чистый телом и умом, решительный и незаинтересованный, полностью отрекшийся от чувства «Я делаю», – такой преданный дорог Мне». Сатья Саи Баба

анарья джуштам – характер, вредящий Божественной природе человека, существующей в каждом человеке

анасакти – бесстрастность, хладнокровие; безразличие (от осознания единства с Богом)

анасана – ритуальный отказ от пищи, использованный гопи после получения известия об уходе Кришны с земли

Анасуйя, Анасуя – «Независтливая», имя чистой и добродетельной жены великого риши, мудреца Атри(один из семи сыновей Брахмы) и мать Даттатреи, Сомы и Дурвасы. По преданию, Боги обратились к целомудренной Анасуе за помощью, когда сила слова другой целомудренной женщины остановила восход Солнца, чтобы не умер ее любимый муж, но в мире воцарился хаос. Анасуя попросила ее отозвать запрет и обещала ей воскресить ее мёртвого мужа силой своего целомудрия после восхода Солнца, и выполнила своё обещание. Боги предложили Анасуе выбрать дар, и она обратилась к Богам Брахме, Вишну и Шиве с просьбой воплотиться в ее сыне. Владыки согласились и приняли воплощение в облике Даттатреи. По другой версии мифа Божества воплотились: Брахма в образе Чандры (Сомы), Вишну – Даттатреи, и Шива как Дурваса. Впоследствии Сома и Дурваса ушли из родительского дома, передав свои аспекты Даттатрее, что сделало Его первым в истории фактическим Пурна-аватаром, помимо того, что он был Брахма-риши (Божественным мудрецом) и Вишва-гуру (вселенским Учителем) по Своему рождению, что само по себе ставит Его выше уровня аватаров, которые являются аспектами сознания риши. Согласно другого мифа рассказы мудреца Нарады об исключительном благочестии Анасуи заставили Богов Брахму, Вишну и Шиву проверить это. Явившись к ней в дом в облике бродячих брахманов, они попросили подаяния. Получив пригоршню зерна, попросили готовой пищи. Получив ее, просили прислуживать им в обнаженном виде. В ответ на эту просьбу Анасуйя окатила брахманов водой, в которой помыла ноги своему мужу. Это превратило их в младенцев – согласно желания целомудренной Анасуйи. Она дала им грудь и положила в колыбель. Ее сила была столь велика, что сами они не смогли вернуть себе прежний облик. Парвати, Лакшми и Сарасвати, найдя мужей спящими в колыбели, умоляли Анасуйю отпустить их. Она согласилась, с условием, если каждая из Богинь узнает своего супруга среди трех одинаковых младенцев. К большому удовольствию Анасуйи, Лакшми вынула из колыбели Шиву. В конце концов Боги согласились даровать ей дитя с качествами Божественной Триады, Тримурти, – существо с тремя головами и шестью руками, – Даттатрею

анатма – то, что непостоянно; в буддизме: отрицание вечной Души (анатта). «Анатма есть то, что непостоянно. Когда вы отбросите непостоянное, вам откроется то, что неизменно и вечно». «Люди думают, что эти девять форм преданности служат постижению Атмана. Это ошибка. Эти формы служат для того, чтобы отбросить анатму (не- Атмана). Когда анатма отброшена, Атман засияет сам, подобно тому, как горящий уголь виден, когда удаляется пепел, или Солнце становится видимым, когда уходят тучи. Атман вездесущ. Искать можно только то, что ограничено каким-либо местом. Но Атман присутствует везде. Если вы хотите испытать его, вы должны избавиться от анатмы, скрывающей его. Что такое Атман и анатма? В реальности не существует анатмы. Анатма – это только неспособность воспринимать Атмана. Например, вот горит свет. Пока он горит, нет темноты. Когда вы выключите свет, наступит темнота. Откуда берется темнота? Она ниоткуда не берется. Отсутствие света вызывает темноту. Когда появляется свет, темнота исчезает. Поэтому темнота есть просто отсутствие света. Пока человек не испытывает Атмабхаву (духовное чувство), он погружен в анатму. Когда же он получит опыт Атмана, исчезнет анатма» Сатья Саи Баба

анатмабхава – отождествление себя с телом, отношение к себе, как к не- Атме; капризы ума. «Именно из-за того, что человек потерял видение Атмана, он попал в сети анатма-бхавы (капризов ума). Это похоже на свет Луны ночью. Забывая о сиянии Солнца (Атмана), человек полагается на ум, который подобен Луне, светящей отраженным светом Солнца. Все духовные практики, которыми сегодня занимаются люди, связаны лишь с умом. Это совершенно неверно. Слепо придерживаться нескольких традиционных практик, люди становятся жертвами беспокойства» Сатья Саи Баба

Анатха; анатха – «Тот, кому не нужен хозяин»; также «одинокий», «без хозяина», то есть не имеющий работы

Анахата-нада – изначальный звук, зарождающийся вне материального мира, является источником всякого звука вообще; воспринимается йогами как некая внутренняя, извечная вибрация – пульс Вселенной

анахата-чакра – буквально: «непораженный», «не подвергавшаяся удару». Местоположение: сердечное сплетение, область сердца. Биджа-мантра: ЙАМ. Биджа- звуки на лепестках: КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ, ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, НАМ, ТАМ, ТХАМ. Элемент (таттва): воздух (вайю), отсутствие формы, запаха и вкуса. Проявляется элемент воздуха в теле в виде пяти форм (панчапран) витальных (жизненных энергий): самана, вьяна, удана, прана, апана. Проявляется также как достижение равновесия между тремя чакрами выше сердца и тремя чакрами ниже сердца. Лока (план существования): маха лока (план равновесия)

анга – «штрих», «факт», «черта»; «член тела»; название местности, где упали части тела Ананги, бога любви Камы

ангавастрам – ткань, которую мужчины надевают через плечо. В ритуале бракосочетания концы ангавастрама и сари связываются вместе как символ единения сердец для предстоящего совместного семейного и духовного пути

Ангавати – женское начало; Божество и принцип, выявляющий функции, за которые несет ответственность каждое Божество, характерные особенности Богов и их символического смысла. Эти черты – проявление женского начала Божества, его Божественной силы, шакти. Упасана Ангавати – второй (из четырех) способ достижения блаженства поклонения. «Женское начало почитается под разными именами, среди них такие имена, как Сатьявати, Аньявати, Ангавати и Нидханавати. Сатьявати провозглашает истину о том, что Божественное заполняет собой весь космос и Бог неотделим от пракрити, природы. Природа – форма Божества. Веды считают неоспоримой истиной вездесущность Бога, как наличие масла в каждой капле молока. Следующий эпитет – Аньявати. Пять элементов присутствуют во Вселенной: земля, вода, огонь, воздух и эфир – пространство. В этой последовательности каждый элемент обладает более тонкой природой, чем предыдущий. Веды провозглашают, что эти элементы стихий – проявление Божественного. Этот аспект природы называется Аньявати. Принцип Ангавати выявляет функции, за которые несет ответственность каждое Божество, и дает описание характерных особенностей Богов и их символического смысла. Ишвара описывается как Тришуладхари – носитель трезубца и Тринетра дхари (имеющий три глаза). Вишну – как владелец раковины, диска и булавы. Кришна– как Тот, у кого на голове павлинье перо. Рама описывается как обладатель лука. Ритуалы Ангавати основаны на почитании различных Богов с их характерными чертами. Эти черты – проявление женского начала Божества, его Божественной силы, шакти. Ритуалы Нинданавати включают в себя девять различных способов почитания Божества, среди них – слушание писаний (шравана) и песнопений (бхаджанов), воспевание Имени (намасмарана) и т.д. Все формы поклонения осуществляются под контролем этих четырех женских Божеств. Имена у них разные, но цель – одна». «Вселенская сущность – это Огонь, Ветер, Солнце, Луна и все остальное. Вселенная – Дыхание, которое поддерживает жизнь во всех существах. Она – Огонь, который все освещает. Она – Дождь, который питает растения и поддерживает их. Поэтому Ей можно поклоняться, как Огню (Агни) или Ветру (Вайю), или Дождю (Варуне), потому что она обладает всеми их качествами. Такой подход способствует проявлению Ангаса, это путь Ангаватхи» Сатья Саи Баба

Ангаватхи – смотри Ангавати

анганьяса – очищение всех органов тела с помощью света. «Свет наилучший очиститель. Он рассеивает всю тьму. Свет создан для того, чтобы проходить через тело, очищая все члены и органы чувств, и устанавливаться в лотосе сердца, в котором хранится бхавачитра, форма Господа для дхараны, сосредоточения, которая приведет к дхьяне, медитации и, в конечном итоге, к самадхи, то есть состоянию слияния с Богом, высшим «Я»». «Поставьте перед собой свечу или лампу с открытым пламенем, устойчивым и ровным. Сядьте перед свечой в падмасану (позу лотоса) или любую другую удобную асану. Смотрите на пламя некоторое время, не отрываясь, а потом, закрыв глаза, постарайтесь ощутить пламя внутри себя, между бровями. Позвольте ему плавно переместиться в лотос вашего сердца, осветив путь. Когда оно войдет в сердце, представьте себе, что лепестки лотоса один за другим раскрываются, и свет омывает каждую мысль, эмоцию, каждое чувство и таким образом устраняет из них тьму. Не остается места, где бы тьма могла спрятаться. Свет пламени становится все шире и ярче. Позвольте ему наполнить все ваши члены. Теперь эти члены никогда не смогут участвовать в темных, подозрительных и злых делах. Они стали инструментами света и любви. Позвольте свету достичь языка, и ложь исчезнет. Позвольте ему подняться к глазам, ушам и разрушить все темные желания, которые наполняют их и ведут вас к неправильному в и дению и опасным разговором. Позвольте своей голове наполниться светом, и все злые мысли исчезнут. Представьте, что свет внутри вас, и что он становится все интенсивнее. Пусть он светит вокруг вас и распространяется из вас на все расширяющуюся окружность, охватывая всех, кого вы любите, ваших родных и близких, друзей и товарищей, врагов и конкурентов, людей вам не знакомых, все живые существа, весь мир. С того времени как свет столь глубоко и тщательно будет каждый день освещать все ваши чувства, вскоре наступит момент, когда вы больше не сможете наслаждаться темными и порочными зрелищами, жаждать мрачных и зловещих историй, желать тяжелой, вредной, отупляющей, ядовитой пищи, держать в руках нечистые неподобающие предметы, посещать сомнительные и вредные места и вынашивать недобрые планы против кого бы то ни было. Оставайтесь в этом захватывающем состоянии созерцания света повсюду. Если вы в данное время почитаете Бога в одной из Его форм, постарайтесь представить эту форму во всепроникающем свете. Ибо свет есть Бог, Бог есть свет» Сатья Саи Баба

ангада – браслет, носимый на верхней, плечевой части руки

Ангарака – «Уголек», звезда Огня – имя планеты Марс; также имя ракшаси в эпосе Рамаяна

ангахара – «телодвижения, танец», построенный по определенным законам, объединяющим пластику, пантомиму, язык жестов, описанным в трактатах Натьяшастра и Абхиная дарпана

Ангирас, Ангираса – «пылающий, горячий, огненный»; один из десяти Праджапати, один из изначальных Божественных мудрецов, саптариши, прародитель Ангирасов, земных существ и рода риши – почитателей огня. Считается, согласно традиции, создателем одного из разделов Ригведы. Эпитет Бога молитвы Брихаспати, эпитет Агни как жреца Богов; Божественный огонь в теле; жизненная субстанция. «Мы всегда должны помнить ту истину, что Божественность присуща каждому члену и органу тела. Именно поэтому Веды восхваляют Бога как Ангирасу, жизненную субстанцию в теле. Каждой части тела присуще только ей свойственное совершенство». «В индийском календаре есть 60-летний цикл, начиная с года Прабхава и заканчивая годом Акшайя. Нынешний год (1992) – шестой в цикле, и он носит имя Ангираса... Ангираса – одно из имен Господа. Оно значит, что Бог как раса (сущность) течет в каждом анга (члене) человека. Так как год несет имя Бога, он обязан быть Божьим годом. Будет распространяться благочестивая деятельность. Но она, по-видимому, больше будет связана с проповедями, чем с практикой и исполнением. Преданность должна выражать себя в поведении. 99 людей из ста исповедуют веру, но ни один из них не обнаруживает никаких Божественных добродетелей. Преданность проповедуется и исповедуется из эгоистических интересов, а не как средство к достижению Бога» Сатья Саи Баба

анвикшаки видья – просветляющее знание, с помощью которого человек способен различать Атму и анатму, вечное и преходящее. Все другие виды видьи (Тхрае видья, Вартха видья, Данданитхи видья) – кроме Анвикшаки –вынуждают человека погружаться в круг рождений, самсару

анда – «яйцо»; яйцо Брамы– мир

андаджа – существо,рожденное из яйца, например, птицы

Анджана – мифический слон, хранитель Запада

Анджанейя, Анжанея – сын обезьяны Анджаны и Бога ветра Вайю, – имя Ханумана по имени матери, – великого преданного Рамы, героя эпоса Рамаяна

Андхра, Андхра Прадеш – индийский штат, в котором родился Сатья Саи Баба

анекатва бхава – восприятие многообразия

анима – способность становится очень маленьким и махима – очень большим, - одни из сиддх, сверхъестественных сил йоги

Анирвачания – Неописуемый, – эпитет Бога

Анирвачарьям – «неподдающийся описанию». «О Преме, Божественной Любви, сказано, что она выше речи и ума. О ней говорится как о не поддающейся описанию (Анирвачарьям). Эту Любовь нельзя обрести с помощью учености, богатства или физической мощи. Бога, воплощение Любви, можно постичь только Любовью, так же как сияющее солнце можно увидеть лишь при солнечном свете. В мире нет ничего более ценного, чем Божественная Любовь. Бог – вне свойств и атрибутов. Поэтому и Его Любовь превыше атрибутов, она лишена свойств (гун), она – Гунатиттха» Сатья Саи Баба

Анируддха – «свободный», «беспрепятственный», «нестесненный», сын Прадьюмны, четвертая ипостась проявлений Вишну

анитьям – временное, не вечное

анйонйатха – чувство родства всех людей

анна, аннам -пища

аннаданам – раздача пиши неимущим

аннамайякоша – оболочка пищи, питаемая и создаваемая пищей; грубое (плотное, материальное, физическое) тело человека. «Что значит аннамайя? Саи: Это тело росло в утробе матери с помощью анны или пищи, которую потребляла мать. Кроме того, даже после рождения оно растет и продолжает функционировать только благодаря пище. После смерти оно становится частью земли, которая производит пищу. Это называется аннамайя. Аннамайя важна для грубого тела, стхула-деха, которое страдает от боли и ликует от радости. Вопрос: Есть ли другие названия этому или есть только одно название? Саи: Есть и другие. Она называется бхогаятхана (тело чувственных наслаждений и страданий)» Сатья Саи Баба