Социальная мобильность и социальная стратификация

«Социальная мобильность», по единодушному суждению большинства социологов, является классическим для западной социологии трудом по проблемам стратификации и мобильно­сти. Несмотря на то, что своего рода заявки на некоторые поло­жения и идеи книги были сделаны Сорокиным еще в русский период, работа, безусловно, в свое время была новаторской, в том числе по языку, который и поныне общепринят для описа­ния процессов социальной динамики внутри общества. Но осо­бенно книга «интересна благодаря теоретическому различию, проводимому между горизонтальной и вертикальной мобильно­стью, и глубокому анализу основных средств или каналов, при помощи которых индивидуумы могут достигнуть вертикальной мобильности».

Согласно Сорокину, социальная мобильность есть естествен­ное, нормальное состояние общества, она включает регулярные перемещения не только индивидов, групп, но и социальных объектов (ценностей), т. е. всего того, что создано или модифи­цировано в процессе человеческой деятельности, из одной со­циальной позиции в другую. Им различается горизонтальная и вертикальная мобильность. Первая предполагает переход из од­ной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне общественной стратификации; под второй социолог подразумевал перемещение индивида из одного пласта в дру­гой, причем в зависимости от направления самого перемеще­ния можно говорить о двух типах вертикальной мобильности: восходящей и нисходящей, т. е. социальном подъеме и социаль­ном спуске.

Вертикальную мобильность, по мнению Сорокина, необхо­димо рассматривать в трех аспектах, соответствующих трем формам социальной стратификации (политической, экономи­ческой, профессиональной): как внутрипрофессиональное или межпрофессиональное перемещение, политическую циркуля­цию и продвижение по экономической лестнице. Восходящую линию мобильности он предлагает оценивать двояко: не только как индивидуальное поднятие или, по выражению Сорокина, индивидуальное просачивание, инфильтрацию, но и как кол­лективное восхождение, когда в более высокой страте создается новая группа индивидов. «Занимать высокое положение при дворе Романовых, Габсбургов или Гогенцоллернов до револю­ций означало иметь самый высокий социальный ранг. «Паде­ние» династий привело к «социальному падению» всех связан­ных с ними рангов. Большевики до революции в России не имели какого-либо особо признанного высокого положения. Во время революции эта группа преодолела социальную дис­танцию и заняла самое высокое положение в русском общест­ве. В результате все ее члены были подняты до статуса, зани­маемого ранее царской аристократией».

Основным препятствием для социальной мобильности в стратифицированном обществе является наличие специфиче­ских «сит», которые как бы просеивают индивидов, предостав­ляя возможность одним перемещаться вверх, тормозя передви­жение других и задерживая их в низших стратах общества. Эти «сита» суть механизмы социального тестирования, отбора и распределения индивидов по социальным стратам. Как прави­ло, эти механизмы в мобильных обществах, по мысли Сороки­на, совпадают с традиционными каналами социальной вертикальной мобильности. К их числу он относил семью, школу, церковь, армию, всевозможные профессиональные, экономи­ческие и политические организации и объединения.

На базе богатого эмпирического материала Сорокин делает вывод, что «в любом обществе социальная циркуляция индиви­дов и их распределение осуществляются не по воле случая, а по необходимости и строго контролируются разнообразными ин­ститутами»¹. Но при этом он делает важное добавление: «за ис­ключением периодов анархии и социальных потрясений».

Уже при написании этой книги Сорокин четко различал со­циальную мобильность в так называемые нормальные периоды относительной общественной стабилизации и мобильность в периоды социальной дезорганизации (войны, революции, го­лод, эпидемии и т. п.). «И если мобильность в нормальные пе­риоды постепенна, регулируема и контролируется твердыми правилами, то в периоды великих бедствий... поступательность, упорядоченность и строго контролируемый характер мобильно­сти существенно нарушаются». Однако в периоды хаоса, раз­рушения внутренней социальной структуры общества все рав­но, по Сорокину, сохраняются помехи к неограниченной соци­альной мобильности: остатки «сита» старого режима и быстрый рост нового «сита» зарождающегося порядка.

Говоря о факторах, влияющих на вертикальную циркуляцию индивидов, Сорокин в качестве наиболее константных выделя­ет демографический фактор, различие между родителями и детьми, динамику антропосоциального окружения. К примеру, по его мнению, низкая рождаемость или высокая смертность в высших стратах приводит к «социальному вакууму», который постепенно заполняется представителями низших страт, ины­ми словами, происходит как бы круговая циркуляция внутри элиты общества.

Для Сорокина, как, впрочем, и для многих исследователей до и после него, очевиден внеисторический динамизм самой социальной стратификации. Абрис и высота экономической, политической и профессиональной стратификации — вневре­менные характеристики и нормативные черты стратификации.

Их временные флуктуации не имеют никакого однонаправлен­ного движения, скажем, в сторону увеличения социальной дис­танции или ее сокращения. Правда, при этом социолог осторо­жен и в утверждении факта периодичности временных флук­туации стратификации.

«Социальная стратификация — это постоянная характери­стика любого организованного общества. Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей. Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и ме­неджменте, банде преступников и демократиях уравнителей - словом, — повсюду». Воистину пока история показывает, что нестратифицированное общество с подлинным и последова­тельно проведенным принципом равенства его членов есть миф, так никогда и не реализованный на практике и оставший­ся лишь знамением всемирных эгалитаристов.

Сциентистское новаторство П. А. Сорокина, пионера в об­ласти теоретической и специальной социологии, популяризаторство идей европейской социологии в замкнутой на самой себе и эмпирически ориентированной американской социоло­гической школе, созидание нового категориального словаря со­временной парадигмы социологии феноменально быстро сде­лали Сорокина в академических кругах Америки фигурой до­вольно популярной, хотя для кого-то и одиозной.