Раздел третий. Трансформация Витального 5 страница

* * *

Это чувство отчаяния, преувеличенное самоуничижение и беспомощность есть внушения враждебной Силы, и их никогда не следует допускать. Дефекты, о которых вы говорите, являются общими для любой человеческой природы и внешнее существо каждого садхака наполнено ими; осознавать их необходимо для трансформации, но это нужно делать со спокойным умом, с верой и сдачей Божественному, с твердым устремлением к высшему сознанию, которое свойственно психическому существу. Трансформация внешнего существа - это наиболее трудная часть йоги, и это требует веры, терпения, спокойствия и твердой решимости. Именно в этом духе вы должны отбросить эти депрессии в сторону и твердо продолжать йогу.

* * *

Я не получал никакого письма от вас в течение последних двух-трех недель. Если вы пребывали в плохом состоянии, то это, конечно, не потому, что вы подвергались воздействию нашего недовольства. Я говорил, что мы всегда с вами, и это правда, но, чтобы почувствовать это, вы должны отступить назад из вашего витала и быть способным концентрироваться в вашем внутреннем существе. Если вы делаете это честно и искренне, то со временем вы почувствуете связь и контакт.

Значение фразы, о которой вы говорите, таково: обычно витал пытается сопротивляться призыву к изменению. Это то, что подразумевается под бунтом или оппозицией. Если внутренняя воля настаивает и запрещает бунт или противостояние, то витальное нежелание часто может принять форму депрессии и уныния, сопровождаемое сопротивлением в физическом уме, который поддерживает повторение старых идей, привычек, движений или действий, в то время как телесное сознание страдает от опасения или страха из-за призыва к изменению, уклоняясь от него или от тупости, которая не воспринимает призыв.

Именно от этих вещей вам нужно избавиться. Но печаль или подавленное настроение - это не подходящие условия для этого. Вы должны встать позади чувства страдания, мучения и опасения, отбросить их и спокойно смотреть на сопротивление, всегда прикладывая к себе вашу волю к изменению и настаивая на том, что это должно быть сделано и с божественной помощью не может потерпеть неудачу и быть не сделано, сейчас или позже, поскольку есть эта божественная помощь. Тогда к вам может прийти сила, которая одолеет все трудности.

* * *

Слезы, которые приходят с чувством, о котором вы писали, является признаком психической печали, ибо оно передает устремление психического существа. Но депрессия и безнадежность не должны приходить. Вам лучше нужно держаться веры в то, что поскольку в вас присутствует истинное стремление, то это гарантировано будет осуществлено, какими бы ни были трудности внешней природы. Вы должны восстановить в этой вере внутренний покой и спокойствие, и в то же время, сохраняя ясное видение того, что должно быть сделано, а также твердое стремление к внутреннему и внешнему изменению.

* * *

Я не знаю о том, чтобы печаль и уныние обладали силой излечения [сухость в витале]. Я сам следовал пути ровности из Гиты, но для некоторых психическая печаль может быть необходимой. Но я думаю, что это больше указатель ошибки, чем лечение.

* * *

Правилом в йоге является не позволять депрессии подавлять вас, встаньте позади нее, рассматривайте ее причину и удаляйте ее; ибо причина всегда в вас, вероятно, где-то витальный дефект, неправильное движение, которому потакают или причиной реакции является мелкое желание, иногда своим удовлетворением, иногда своим разочарованием. В йоге удовлетворенное желание приводит к тому, что ложные движения поднимают свою голову, создавая очень часто худшую реакцию, чем разочарованное желание.

Вам нужно жить более глубоко внутри и меньше во внешних витальной и ментальной частях, которые беззащитны к этим касаниям. Самое внутреннее психическое существо не подавляется ими; оно стоит в своей собственной близости к Божественному и видит маленькие поверхностные движения как поверхностные вещи, чуждые истинному Существу.

* * *

На самом деле это хорошо, что психическое вмешивается и препятствует уму принимать неправильную позицию. Невозможно, чтобы в работе по самоочищению и изменению не было запинок, падений и т.п., но расстраиваться или мучиться угрызениями совести от них скорее вредно, чем полезно; это легко приносит депрессию, а депрессия приносит затуманивание ума и слабость. Спокойно рассматривать неправильные движения и их природу (в данном случае это был язык, который ошибался, а он всегда является легко ошибающимся членом) и внутренне устанавливать их в правильную позицию - это всегда является наилучшим способом. Тишина, особенно когда это истинная тишина Я, - это вещь, которую всегда нужно сохранять; с этим может быть сделано все остальное, и с наименьшим беспокойством.

* * *

Тамасичное безразличие - это одно, а отсутствие печали - другое. Нужно замечать то, что неправильно и делать все, что можно, чтобы выправить это. Печаль, сама по себе, не имеет силы излечить то, что неправильно, только твердое спокойное упорство будет иметь силу.

* * *

Не было ничего неправильного в помощи со стряпней. Но даже если бы в том и было неверное движение, то его не следует встречать депрессией, ибо депрессия, сама по себе, - это неправильное, или ошибочное, движение; и как может одна ошибка быть подкорректирована другой? Правильный способ обращения с неправильным движением - это спокойно посмотреть на него и направить сознание прямо в эту точку.

Также ошибкой является спокойное отношение к грубости, бессердечности. Если вы больше не беспокоитесь по поводу того, что люди говорят или делают, то это большой прогресс. Если у вас нет абхиманы (abhimana - высокомерие) по отношению к Матери, то это также очень желательно. Абхимана, беспокойство и т.д. могут быть признаками жизни, но жизни витала, а не внутренней жизни. Они должны быть успокоены и освободить место для внутренней жизни. Сначала результатом может быть нейтральный покой, но часто нужно пройти через это, чтобы достичь более позитивного нового сознания. Когда ум таким образом успокаивает прошлые мысли, то начинают подниматься повторяющиеся или механические мысли – эти были из физического ума или из подсознания. Нужно отказать им и позволить им уйти, устремляясь к полному ментальному спокойствию, в котором новое сознание сможет мало-помалу проявить себя. Оставайтесь твердыми и спокойными, с правильной волей в вас и позвольте Силе делать свою работу. Это может и не принести сразу видимых результатов, но твердо придерживайтесь этого и результат придет.

* * *

Угрызение совести, раскаяние - это естественные движения витального ума, когда он видит, что сделал ошибку. Это, конечно, лучше, чем безразличие. Вред этого в том, что это вызывает волнение витальной субстанции и иногда ведет к депрессии или подавленности. По этой причине садхакам обычно рекомендуется полное осознание ошибки с искренним устремлением и волей к тому, чтобы это не должно было повториться или, по меньшей мере, чтобы привычка делать подобные ошибки должна быть просветлена в ближайшее время. На более высокой стадии развития, когда установлен внутренний покой, просто рассматривают дефекты природы как дефекты машинерии, которые нужно исправить и призвать вниз Свет и Силу для их исправления. Однако, вначале движение раскаяния даже помогает в том случае, если оно не приносит подавленность или депрессию.

* * *

Внешние причины [для отчаяния] созданы умом, и именно ум отвечает или не отвечает на них. Ничего из внешнего не сможет оказать воздействие до тех пор, пока ум (обычно витальный ум) не сформулирует это для себя определенным образом и не даст свой собственный ответ.

* * *

Если ум не отвечает на любые внушенные поводы к отчаянию, то это действительно великое освобождение.

* * *

Витальный ум - это часть витала. Если ум (ментальный ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум) не отвечает на внешние вещи, то депрессия невозможна. Я с одного конца и камень с другого никогда не впадут в депрессию и между ними истинный ум, истинный витал, истинное физическое сознание, которые никогда не приносят депрессию, поскольку они не дают ответов вещам, которые создают депрессии.

* * *

Кажется, вы очень сильно полагаетесь на Х. и на его идеи и переживания относительно этого. Опыт Х. ничего не доказывает, поскольку он совершенно невежественен. Его депрессия приходит со стороны и имеет свои причины, только его витальный ум не регистрирует, или не понимает, причин, но, тем не менее, существует отклик на них. Поскольку витальный ум в прошлом всегда с этими причинами ассоциировал депрессию, и это впечатление осталось в витальной субстанции, поэтому она отвечает на их касание обычной реакцией, к которой она приучена витальным умом. От невежественного и нетренированного ума, подобного уму Х., нельзя ожидать понимания тайной машинерии движений своего собственного сознания.

* * *

Кажется, что с возвращением в старую атмосферу, после вашего ухода отсюда, снова проявились старые витальные трудности, и это было причиной сильной депрессии и плохого здоровья, которые обрушились на вас. Депрессия, опять же, была причиной того, почему все шло неправильно и предпринятые попытки по наведению порядка провалились или приняли неправильный оборот. Ибо депрессия препятствует проходу Силы и призывает враждебные силы и дает им возможность разрушить полезные формации, которые делаются. Все беспокойства и трудности, которые вы имели, исчезли бы или уменьшились, если бы вы полностью избавитесь от этой тенденции к депрессии.

* * *

Как бы или откуда бы ни приходила депрессия, ее надо отбросить.

* * *

Слабость, о которой вы говорите, и на которую указывает упорство этих движений, находится там, но не в сердце - ваше сердце в порядке - но в нижней витальной природе. Вся ваша слабость находится там; остальное ваше существо вполне достаточно сильно для духовной жизни. Но эта неадекватность нижнего витала присуща не только вам, она есть почти во всех человеческих существах. Эта тенденция к беспричинной печали и отчаянию, эти вымыслы, страхи и неправильные рассуждения, всегда повторяющие, если вы будете внимательно наблюдать, те же самые движения, идеи и чувства и даже тот же самый язык и фразы, как машина, - это характерная работа природы нижнего витала. Единственный способ избавиться от них - это встречать их с твердой решимостью высшего витала, ума и психического существа, чтобы сразиться, отвергнуть и овладеть ими. Также как вы приняли решение овладеть сексуальным импульсом и желанием вкусно поесть, также вы должны принять решение овладеть господством над этим «иррациональным узлом» отчаяния и природы нижнего витала. Если вы потакаете ему и рассматриваете его как естественную часть вас самих, достойную для существования, или, если вы заняты тем, что ищите то или иное оправдание, когда они приходят, то нет причины, почему это не должно оказывать своего неприятного воздействия на вас. Будьте твердыми и мужественными, как вы научились это делать с другими движениями вашего нижнего витала; тогда будет меньше трудностей в вашей медитации и в вашей основной садхане.

* * *

Это слабость в витале позволяет им [силам недовольства и желания] сохранять свои атаки. Вместо признания слабости, возродите свою волю и стремление и позвольте им выбросить эту эгоистическую тьму…

Также не разрешайте возникать никакому требованию человеческого витала с призывом к эгоистическому бунту или, если уж оно возникло, следите, чтобы вы, или какая-либо часть вас, не идентифицировала себя с ним.

* * *

Чувства и движения прошлого всегда возвращаются ночью во сне. Только тогда, когда сознание, которое генерирует их, изменено и очищено в бодрствующем состоянии, тогда впоследствии можно также освободить от них и сон.

Вы слишком много слушаете внушения внешнего сознания: «не способен» и т. д. и т.п. Поскольку вы понемногу временами начали открываться,- это показывает, что вы способны. Вы должны вернуться к тому движению; для этого вы должны убедить этот внешний витал не продолжать повторять что «я не способен, мои усилия ни к чему не приведут, я слишком извращенный и т. д.» или, если это продолжается, то вы не должны слушать этого. Вы должны утверждать и концентрироваться на показанной вам возможности, а не на предполагаемой невозможности.

* * *

Ясно то, что сила и покой все больше и больше нисходят и работают, чтобы установить себя в вас.

Другие чувства: желание быть печальным, страх быть счастливым, внушение о неспособности или негодности - являются обычными движениями витальной формации, которая не является вами, они поднимаются, чтобы попытаться помешать изменению в вас. Вы должны только отказаться принимать эти внушения, но упорно занимать сторону Истины в вас, которая сделает вас свободным и счастливым и все будет хорошо.

* * *

Кто же не чувствовал где-то в себе путаницы и невежества, пока не пришел полный свет и истинная сила? Это ваша ошибка постоянно думать о неразберихе и бороться с ней, жить с ней, обращаться с нею так, как будто это была единственная реальная и истинная вещь. Когда вы чувствуете силу, повернитесь к ней и дайте ей работать - именно эта Сила, а не вы или ваше размышление и борьба может избавить от тьмы и неразберихи. Какая польза в том, чтобы испытывать на «истинность» вашу веру и убежденность. Чувствовать силу, быть спокойным и позволить ей действовать - вот все, что нужно.

* * *

Это хорошо, что вы отошли назад из этой борьбы к спокойному основанию, которое помогает открытию. Вся эта борьба и неразбериха, беспокойство самоумаления - это старый неправильный способ действия; он ментален и витален и не может преуспеть; именно в спокойный ум должно прийти открытие. Тогда психическое существо, душа в вас, начинает выходить вперед. Душа знает и видит истину; ум и витал - нет до тех пор, пока они не просветлены знанием души.

* * *

Это неправда, что вы не можете или, что вы никогда не делали правильно. Это то, что проявляется в вас, когда ваш нижний витал беспокоен, или же когда преобладает ваш физический ум. Единственно верно то, что, если бы вы смогли всегда удерживать себя в той части вас, которая в контакте [с силой], то вещь делалась бы быстрее и с гораздо меньшей трудностью и беспокойством.

* * *

Если существует эта несознательность, то вы должны научиться быть сознательными во всех ваших действиях с тем, чтобы витальные движения больше не могли обманывать вас или создавать какой-либо заслон. Вы должны стать абсолютно искренними, рассматривая эти витальные движения, и видеть чем они являются. Если однажды вы сможете открыть психическое существо и удерживать его открытым, тогда изнутри будет постоянно приходить ощущение, которое будет показывать реальную истину на каждом шагу и хранить вас начеку против любого обмана. Если вы постоянно устремляетесь и позволяете покою расти, а Силе работать в вас, то такое открытие придет.

VIII

 

Я никогда не говорил, что преодолеть сомнения легко; это трудно, потому что есть нечто в природе человеческого физического ума, цепляющееся за сомнение ради собственной выгоды. Нелегко преодолеть уныние, депрессию, горе и страдание, потому что нечто в человеческом витале цепляется за это и почти нуждается в этом как в части драмы жизни. Именно поэтому я никогда не говорил, что легко преодолеть секс, гнев, ревность и т.д. Я говорил, что это трудно, поскольку они прочно укоренились в человеческом витале и даже если отброшены, то всегда возвращаются в него либо по своей собственной привычке, либо как вторжение всеобщей Природы и восстанавливают его старую реакцию… Внешнее сознание - физический ум и сознание человека - ненавидит свое собственное страдание и, если предоставлено самому себе, также не любит видеть страдания других. Но если вы попытаетесь выяснить причину своей любви к драме или к драматическому повороту, от которых избавлены лишь немногие и, если вы пойдете достаточно глубоко, то вы найдете, что в витале есть нечто такое, что любит страдание и цепляетесь за него, чтобы создать драму. Это нечто ниже поверхности, но это сильно, почти универсально в человеческой природе и его трудно искоренить до тех пор, пока не распознаешь это и внутренне не отстранишься от него. Ум и физическое человека не любит страдание, ибо, если бы оно его любило, то оно бы больше не страдало, но это нечто в витале желает его для того, чтобы получить остроту жизни. Вот почему постоянно могут продолжать возвращаться и возвращаться депрессии даже тогда, когда ум желает избавиться от них; это происходит из-за того, что это в витале отвечает, продолжает повторять то же самое движение, как граммофон, раз уж он начал работу, то настойчиво прокрутит весь круг часто повторяемой записи. В действительности, это не зависит от доводов, которые дает витал для запуска цикла: часто они носят самый тривиальный характер и абсолютно недостаточны, чтобы оправдать его. Только сильная воля к самоотделению, а не к оправданию; к отвержению, а не к приглашению сможет помочь в конце концов избавиться от этой самой беспокойной и опасной черты человеческой природы. Поэтому когда мы говорим о витальной комедии, о витальной драме мы исходим из психологического знания, которое не ограничивается поверхностью вещей, но смотрит на эти скрытые движения. В целях йоги невозможно иметь дело с вещами, если мы ограничиваем себя только поверхностным сознанием: также именно поэтому совершенно согласуясь с правилом этих реакций отчаяние должно приходить сразу после значительного прогресса в бхакти и воле к самоотдаче во внутреннем существе - ибо оно приходит от духа тьмы, который атакует садхака, когда только может, и этот дух неистово возмущается любым сделанным прогрессом и ненавидит саму идею развития и всей стратегией которого является убедить садхака своими атаками и внушениями, что он ничего не сделал или что какой бы прогресс он ни сделал, в конце концов, он будет незначительным и несущественным.

Законами этого мира, как он есть сейчас, являются законы Неведения; и Божественное в мире поддерживает их до тех пор, пока существует Неведение, если бы оно этого не делало, то мир бы рассыпался бы на части- utsideyur ime lokah, как говорит Гита. Также, вполне естественно, существуют условия для выхода из Неведения в Свет. Одним из них является то, что ум садхака должен сотрудничать с Истиной и, что его воля должна сотрудничать с Божественной Силой, которая, каким бы медленным её действие ни казалось виталу или физическому уму, поднимает природу к Свету; когда это сотрудничество полное, тогда прогресс может быть достаточно быстрым. Но садхак должен не жалеть времени и труда, необходимого для того, чтобы сделать сотрудничество полностью возможным для слепоты и слабости человеческой природы и эффективным.

Весь этот ваш призыв к вере, искренности, самоотдаче - это лишь приглашение к тому, чтобы облегчить возможность такого сотрудничества. Если физический ум прекратит быть арбитром всех вещей, включая и те, которых он не знает или которые находятся за пределами его, а именно, более глубокие духовные вещи, тогда ему станет легче получить Свет и знать через озарение и опыт вещи, которых он ещё не знает. Если ментал и витал отдадут себя в Божественные Руки без остатка, тогда Силе легче работать и производить ощутимые воздействия. Если есть сопротивление, то естественно это займет больше времени и работа должна быть сделана изнутри или, как это может показаться, тайно для того, чтобы подготовить природу и подорвать сопротивление.

* * *

Тот элемент в вас, который наслаждается страданием и желает его - это часть человеческого витала, именно эти вещи мы называем неискренностью и извращенным искривлением витала. Он протестует против печали и беспокойства и обвиняет Божественное и жизнь, и кого бы то ни было в том, что они мучают его, но главным образом уныние и беспокойство приходит и остается из-за того, что нечто извращенное в витале желает этого! От этого элемента в витале нужно полностью избавиться.

* * *

Да, это так. Есть даже нечто в витальном сознании, что будет чувствовать себя неуютно, если не будет страдания в жизни. Это физическое боится и ненавидит страдание, но витал принимает его как часть игры жизни.

* * *

Это не душа, но витал или нечто в нем, что испытывает удовольствие в стонах и рыдании, а на самом деле - в печали и страдании всех сортов.

* * *

Поверхностная природа не наслаждается - но нечто внутри наслаждается лилой (lila -игрой) «смеха и слез», радости и горя, удовольствия и боли в мире игры неведения. В некоторых людях это до некоторой степени выходит на поверхность. Многие, если вы пообещаете им убрать страдания из жизни, косо посмотрят на вас и почувствую, что было бы неправильно не иметь ничего кроме радости, Ананды и покоя - многие даже говорили об этом.

* * *

Разочарованное витальное желание должно приносить страдание. Боль и страдание - это неизбежный результат Неведения, в котором мы живем; человек развивается под влиянием всевозможных переживаний: от боли и страдания, также как и от их противоположностей: радости, счастья и экстаза. От них можно получить силу, если их встречают правильным образом. Многие получают радость в боли и страдании, когда это связано с борьбой, усилием или приключением, но это скорее из-за возбуждения и волнения борьбы, чем из-за страдания самого по себе. Однако, в витале есть нечто, что получает радость от жизни в целом, от её тёмных, также как и от её светлых сторон. Также, в витале есть нечто порочное, что принимает вид драматического удовольствия от своего собственного несчастья и трагедии, даже в деградации или в болезни.

Я не думаю, что простые сомнения смогут принести какую-то пользу; ментальные сомнения могут быть полезными, если они преследуют истину, но сомнения только ради скептического сомнения или чисто из духа противоречия могут принести, когда они направлены против истины духа, только либо ошибку, либо продолжающуюся неуверенность. Если я всегда сомневаюсь в Свете, когда он приходит, и отказываюсь от предложенной им истины, Свет не сможет остаться во мне, не сможет установиться; особенно, не находя приглашения и фундамента в уме, он удалится. Нужно стремиться вперед к Свету, а не всегда падать назад во тьму и не лелеять тьму в иллюзии, что это истинный свет. Какое бы удовлетворение ни испытывали в боли или в сомнении, принадлежащих Неведению, истинное осуществление пребывает в божественной радости и божественной Истине и в её несомненности и это именно то, к чему стремится йогин. В борьбе он может быть должен пройти через сомнение, не по собственному выбору или воле, но потому, что все ещё есть несовершенство в его знании.

* * *

То, что вы отметили относительно беспокойства - верно. Сейчас в вас есть два сознания: новое, которое растет и то, что осталось от старого. Старое - имеет в себе нечто, являющееся привычкой человеческого витала: тенденцию сохранять любое касание горя, гнева, раздражения и т. д. или любой вид эмоционального, витального или ментального беспокойства, придавать этому слишком большое значение, продлевать его, не желать, чтобы оно ушло, возвращать его даже тогда, когда причина беспокойства в прошлом и могла бы быть забыта, всегда помнить и поднимать её, когда только возможно. Это общая характерная черта человеческой природы и совершенно обычное движение. Новое сознание, наоборот, не хочет этих вещей, и, когда они приходят, выбрасывает их так быстро, как только может. Когда новое сознание полностью разовьётся и установится, тогда волнения будут полностью отброшены. Даже если и будет их причина, в природе не будет ответа горю, гневу, раздражению и т. д.

* * *

Уныние и другие трудности приходят из-за сопротивления инерции в нижнем витале и физическом сознании. Вы должны подготовить сознание, избавившись от инерции. Саттвичное счастье, покой, и доверие - вот подходящий темперамент для этой йоги; унынию, депрессии, рыданиям не следует потакать, т.к. они стоят на пути раскрытия, за исключением психических слёз освобождения или обожания, или под действием любви и бхакти. Прогресс, сделанный по контролю над сексом и другими раджасичными движениями нижнего витала - это хорошая подготовка, но этого недостаточно; само по себе это лишь негативная сторона, хотя и необходимая. Стремитесь к позитивному саттвичному открытию к силе, к свету, к покою и не беспокойтесь и не ворчите о том, что поначалу прогресс медленный, не жалейте времени и труда для необходимой подготовки, прежде чем может быть быстрое продвижение в йоге.

* * *

Изменение, отмеченное Х., очевидно указывает на большой прогресс в витальном и физическом существе. Нет ничего духовно неправильного быть радостным и счастливым, наоборот, это правильная вещь. Что же касается борьбы и стремления, то борьба в действительности не нужна для развития и есть много людей, которые приучены к позиции борьбы, они всё время борются и ничего больше. Это нежелательно. Есть солнечный путь также, как и угрюмый путь и первый - лучший из двух; это путь, на котором продвигаются вперёд в абсолютной уверенности в Мать, ничего не страшась, ни о чём не печалясь. Стремление нужно, но может быть солнечное стремление, наполненное светом и верой, доверием и радостью. Даже трудности, когда они приходят, могут быть встречены улыбкой.

* * *

Это движение всегда пытается проявиться, когда у вас день рождения или даршан и, очевидно, является внушением сил, которые хотят обеспокоить вас и испортить вам день рождения или даршан. Вы должны избавиться от мысли, что это в любом случае полезно для садханы, например, заставляет вас помнить о Божественном и т. д. - если это и происходит, то это заставляет вас помнить Божественное неправильным образом и вдобавок приносит слабость, а также депрессию, неуверенность в себе и т.д. и т.п. A quoi bon(??) жизнерадостность? Это приводит вас в правильное состояние для того, чтобы психическое работало, но и не зная этого у вас росло совершенно правильное восприятие и правильные ощущения для духовной позиции. Этот рост я наблюдал в вас довольно долгое время и именно в радостном состоянии он наиболее активен. Джапа (japa -повторение мантры или имени Бога), мысли о Божественном - это все правильно, но это должно делаться на этой основе и вместе с работой и ментальной активностью, ибо тогда инструмент находится в здоровом состоянии. Но если вы станете беспокойно пылко делать только джапу и думать только о Божественном и о «прогрессе», который вы сделали или не сделали (Х говорит, что вы никогда не должны думать о «прогрессе», это, согласно его мнению, движение эго), тогда дело плохо - поскольку система ещё не готова к Геркулесову усилию и она начнет расстраиваться и думать, что она не подходит и никогда не будет пригодной. Поэтому будьте хорошим, жизнерадостным работником и предлагайте свою бхакти Божественному всеми возможными способами, но возложите на него вырабатывать вещи в вас.

* * *

Нужно только извлечь пользу из разоблачения и избавиться от препятствия. Мать не просто указывала на недостаток, но она очень точно показала как избавиться от него, и тогда вы поняли её, хотя сейчас (в то время когда вы писали мне письмо) свет, который вы видели, кажется, затуманивался всё больше и больше вашим потворством своему виталу в его горестной игре печали. Это было совершенно естественно, ибо уныние всегда приносит такой результат. Вот почему я возражаю против Евангелия печали и против любой садханы, которая делает печаль одним из своих главных пунктов (абхимана, бунт, вираха). [ abhimana - отвращение, viraha - отделенность, отсутствие Божественной любви] Ибо печаль не является, как указывал Спиноза, проходом к б о льшему совершенству и путем к сиддхи; этого не может быть, ибо она затемняет, ослабляет, сбивает с толку ум, подавляет витальную силу, затемняет дух. Поворот от радости, витальной пластичности и Ананды к печали, неуверенности в себе, отчаянию и слабости - это откат назад из б о льшего сознания в меньшее, - привычка к таким настроениям показывает цепляние чего-то в витале за мелкое, невежественное, темное и пораженческое движение, подняться из которого является самой целью йоги.

Поэтому совершенно неправильно говорить, что Мать забрала неправильные ключи, с помощью которых вы пытаетесь открыть сказочный дворец и оставила, вас совсем ни с чем. Ибо она не только показала вам истинный ключ, но и дала его вам. Это был не просто неясный призыв к жизнерадостности, который она дала вам, но она точно описала состояние, ощущаемое при правильной медитации - состоянии внутреннего покоя, а не напряжения, спокойного открытия, а не страстного или отчаянного притягивания, гармоничная самоотдача Божественной Силе с тем, чтобы она работала, и в этом спокойствии чувство работающей Силы и тихое доверие, позволяющее ей действовать без какого-либо беспокойного вмешательства. И она спрашивала вас, испытывали ли вы это состояние, и вы отвечали, что испытывали и знаете его очень хорошо. Сейчас это состояние является началом психического открытия, и, если оно было у вас, то вы знаете что такое психическое открытие; существует, конечно, гораздо б о льшее, что приходит впоследствии, чтобы завершить его, но это является фундаментальным состоянием, в которое может более легко прийти все остальное. Вы должны сохранить ключ, который Мать сейчас дала вам, в вашем сознании и использовать его - не идти назад и не позволять, чтобы печаль и ворчливость прошлого росли в вас. В этом состоянии, которое мы называем истинной или психической позицией, может быть, и будет, призыв, молитва, устремление. Сила, концентрация придет сама, но не в результате тяжелого усилия и сильного напряжения природы. Отвержение неправильных движений, искреннее признание недостатков не только не является недопустимым, но полезно для этого; но такая позиция делает отвержение и признание [ошибок] легким, спонтанным, полностью завершенным, искренним и эффективным. Это переживание всех, кто согласился занять эту позицию.