Раздел третий. Трансформация Витального 4 страница

Что касается различия между вами и Х.. Предупреждение, которое Мать сделала вам относительно нежелательности слишком много разговаривать, о распущенной болтовне и сплетнях, о социальной само-разбросанности было полностью намеренно и остается в силе; когда вы потворствуете в этих вещах, вы выбрасываете себя в очень маленькое и невежественное сознание, в котором ваши витальные дефекты получают свободную игру и это, похоже, выносит вас из того, что вы развили в вашем внутреннем сознании. Вот почему мы говорили, что если вы чувствовали реакцию против этих вещей, когда вы ходили к Х., то это был знак вашей (психической) чувствительности, входящий в вас, в ваше витальное и нервное существо, и мы полагали, что это все было к лучшему. Но имея дело с другими, в уходе от этих вещей, вам не следует допускать никакого чувства превосходства или давления на них в вашей манере или духе, чувство осуждения или неодобрения, или давление к их изменению. Именно ради вашей внутренней потребности вы отворачиваетесь от этих вещей, вот и все. Что касается других, того, что они делают в этих вещах правильно или неправильно - это их дело и наше; мы будем вести себя с ними согласно тому, что мы увидим как необходимое и возможное для них в данный момент, и для этого мы можем не только по-разному поступать с разными людьми, позволяя одному то, что запрещали другому, но мы можем действовать по-разному с одним и тем же человеком в разное время, разрешая или даже поощряя сегодня то, что мы запретим завтра. Случай с Х. совершенно отличен от вашего, ибо ваши природы непохожи. Я давно говорил вам это, или что-то подобное этому, и я подчёркивал в своём письме к Х., что то, что может быть правилом для меня или для Y., не может быть применено или продолжать применяться в его случае. Делать по-другому означает создавать трудности в его садхане, а не делать её более лёгкой для него или более быстрой. Я также совершенно ясно говорил ему в своём письме, что попытка встречаться и объединяться с другими, - что в обычной человеческой жизни является стремлением к коммуникабельности и другим контактам, - должна быть осуществлена в этой йоге на другом плане сознания и без нижнего смешения - ради высшего единства со всем на духовной и психической основе. Но способ, время, порядок движений, которыми делается это, не могут быть теми же самыми для всех. Если он пытался заставить себя, то это бы привело к депрессии, отчаянию и искусственному движению, которое бы не было истинным путём к успеху. С человеческой душой и природой нельзя иметь дело, установив ментальные правила, применимые к каждому одинаковым способом, если бы это было так, то не было бы необходимости в Гуру, каждый бы мог установить перед собой свой список йогических правил, как правил упражнения Сандоу и следовать им, пока не станет совершенным Сиддхой.

Я сказал так много для того, чтобы дать вам возможность понять, почему мы не относимся одинаково к Х., к вам или к другим. Тенденция брать то, что я установил для одного и применять это без различения к другим является источником большего непонимания. Общее утверждение также, истинное само по себе, не может быть применимо ко всем одинаково или применено сейчас и сразу без учета условий или обстоятельств, личности или времени. Я могу сказать, что, в общем, моей целью в йоге является принесение сверхразума вниз или что для того, чтобы сделать это нужно подняться из ума в надразум, но если на силе этого кто-то или все начнут пытаться тянуть вниз сверхразум или силой прокладывать свой путь сразу из ума в надразум, то результат был бы плачевным.

Поэтому займитесь собой и своим собственным развитием и следуйте руководству, которое даст вам Мать. Позвольте и другим делать то же самое; Мать здесь для того, чтобы направлять и помогать им в соответствии с их потребностью и их природой. И не имеет ни малейшего значения, если способ, которым она применяет с ним, кажется другим или противоположным тому, что она применяет с вами. Тот также подходит для него, как и этот подходит для вас.

Сейчас вы начали видеть трудности, которые все еще есть в вашем витале; придерживайтесь этого ясного понимания, дайте ему возможность становиться чище и точнее. Сосредотачивайтесь на том, что вы должны делать и не позволяйте себе беспокоиться тем или иным способом из-за неуместных предубеждений или любого другого влияния.

* * *

Это, конечно, не ответ на вопросы, это будет отодвигать лежащую в основе причину рецидива. Даже если ответы удовлетворительны, то это могло бы быть лишь на время. Те же самые вопросы стали бы возникать либо с механической повторяемостью - поскольку это не истинная причина их появления, есть определенная часть витального сознания, находящаяся под влиянием окружающей атмосферы - либо же представлены с измененной основы или с какого-то измененного угла зрения. Трудность может исчезнуть только если вы останетесь непоколебимыми в том, что она должна исчезнуть, если вы отказываетесь придавать какое-либо значение оправданиям, которые созданы умом, чтобы под влиянием атмосферы вывести на передний план вашу «печаль», и, как вы делали в некоторых других делах, твердо придерживайтесь решения осуществить йогическое изменение, полностью пробудить психическое, не следовать голосам ума, но лучше делать то, что Мать просит от вас, упорствуя, как бы трудно это ни было или как бы трудно это ни казалось. Да, это так, психическое может полностью пробудиться и установить своё полное влияние не только на ваш высший витал, где оно уже пробуждено, но на нижний витал, ибо именно здесь находятся ваши трудности и оттуда возвращается ваша витальная депрессия.

* * *

Действительно поразительно, что вы должны были бы потерять себя в ответ на нелепое измышление, которое такие как Х. приводят в движение. Это просто дух витальной лжи, драматичной и романтичной, затемняющий рассудок и загораживающий общий смысл и простую истину. Очистите витал, вы должны вытащить из него любой компромисс с ложью - не имеет значения какой благовидный довод он выдвигает - и развить привычку простой, искренней психической истине отпечататься в нем, чтобы ничто больше не имело шанса войти. Если этот урок может быть зафиксирован в той части витала, которая способна на такие компромиссы, то из этого неправильного движения может прийти какое-то благо. Впредь повесьте объявление Матери у дверей вашего витального существа: «Впредь никакая ложь больше никогда не сможет сюда войти» и поставьте там часового, чтобы он наблюдал за его исполнением.

* * *

Что касается вашей защиты Х., то они напоминают идеи самого Х. и являются весьма сомнительными идеями. Если бы они были правильными, то мы должны были бы прийти к следующим умозаключениям:

1. Саттва не является наилучшим переходом к реализации, Раджас - это наилучший способ стать духовным. Именно раджасичный человек с его неистовым эго является истинным садхаком Божественного.

2. Асур - это самый лучший Бхакта. Гита совершенно ошибочно показывает природу Дэва, как условие реализации, а природу Асура, как противоположное ей. Это другой путь.

3. Равана (Ravana), Хираньякашипу (Hiranyakashipu), Шишупала (Shishupala) были величайшими приверженцами Божественного, потому что они были способны на враждебность к Божественному и поэтому были освобождены за несколько жизней - в сравнении с ними великие Риши и Бхакты были очень убогими духовными сосудами. Я знаю парадокс Раваны в Пуранах, но позвольте мне заметить, что эти Асуры и Ракшасы не претендовали на то, чтобы быть учениками или поклонниками Рамы или Кришны, или Вишну или использовали свою позицию как дисциплину для получения Мокши через бунт - они получили его, будучи врагами, и были убиты и поглощены Божественным.

4. Послушание Гуру, поклонение Божественному - все это рядовая чепуха и подходит только для баранов, а не для людей. Набрасываться в ярости на Гуру или на Божественное, оскорблять его, выражать презрение, ругать его искренность, провозглашая, что его действия неправильны, глупы или обманчивы, утверждать себя как истину в последней инстанции, а его суждения - как ошибочные, предвзятые, ложные, абсурдные, поддержка дьявольского и т.д. и т.п. - это самый лучший путь преданности и истинное отношение между Гуру и Shishya (учеником). Неповиновение - это высочайшее уважение к Гуру, гнев и бунт - это самое возвышенное поклонение, которое можно осуществлять Божественному.

5. Тот, кто принимает удары Махакали с радостью, как средство обнаружения своих ошибок и растет в свет, силу и чистоту, является бараном и это недостойно для ученика, а тот, кто на самое спокойное давление к изменению отвечает бунтом и упорствует в своих ошибках - является сильным человеком, могучим Адхаром (Adhar - проводник, сосуд) и благородным учеником на пути к совершенству.

Я могу продолжать множить последствия, но у меня нет времени. Вы действительно верите во все эти вещи? Они являются естественными следствиями теории Х., или этой теории бунта, как способа совершенствования. Если вы принимаете исходные посылки, то вы должны принять и логические следствия. Это то, что делал Х. - только он называл свои ошибки Истиной, а путь, предписанный мной, - ложью, объясняя это лишь тем фактом, что я был «Мастер, который позабыл свое высшее я». И последствия привели к его уходу, не по нашей воле, но по его собственному выбору - и под [давлением] тех условий, которые он создал; для меня практически невозможно позволить ему вернуться назад до тех пор, пока с ним не произойдет изменение, что, учитывая прошлый опыт, я думаю невозможно.

* * *

Ваши исследования совершенно правильны - с этим ясным знанием механизма всей вещи будет легче избавиться от этих невежественных сил. Это верно, что они нисколько не заботятся об истине или резоне и взывают лишь к слепым витальным чувствам, но, тем не менее, свет истинного сознания, устойчиво обращенный на них, должен так сильно просветлить ваш витал, чтобы он больше не отдавал себя тем вещам, которые ищут как бы взволновать его и был бы готов укрепиться в спокойной и счастливой самоотдаче Божественному.

VI

 

Трудность, которая есть в вашем витале, присуща не только вам, но является до некоторой степени и в той или иной форме довольно распространенной болезнью. Ее постоянное возвращение, механический и иррациональный возврат, даже когда вся остальная природа отвергает ее, происходит из-за неуступчивости и упрямства материального сознания, всегда повторяющего старое движение по старым колеям при малейшем касании старых привычных сил. Это вопрос веры, терпения и настойчивости. Нужно быть более настойчивым, чем упорство материальной природы и упорно продолжать до тех пор, пока свет и истина не смогут постоянно владеть теми частями, которые все еще отвечают на старые движения. Не может быть сомнений в том, что с такой настойчивостью Истина, в конце концов, победит.

Это было бы легче сделать, если бы вы смогли избавиться от определенных фиксированных идей и привычной реакции депрессии или отчаяния во время этих рецидивов. Например, выбросьте из головы любой вопрос о «возможности» изменения вашего витального существа; скорее вам следует смотреть на это, как на очевидное, а не как просто возможное. Когда имеют место эти рецидивы, не позволяйте себе быть подавленными ими, но просто смотрите, встаньте позади них и взывайте к высшей силе с полным доверием в то, что это просто механические повторения и в сущности ничего б о льшего, какими бы сильными они не казались в проявлении. Принцип механической повторяемости очень силен в материальной природе, так силен, что легко можно подумать, что это неизлечимо. Однако, это лишь трюк сил этого материального несознания; именно создавая это впечатление, они пытаются продолжаться. Если вы, наоборот, останетесь твердыми, отказываясь быть подавленным или обескураженным и даже в момент атаки утверждаете несомненность окончательной победы, то сама победа придет гораздо легче и быстрее.

* * *

Когда витал захватывается вещью, часто это происходит подобным образом - он постоянно фиксирует ее в уме до тех пор, пока она не удовлетворяется или пока захваченность не отбрасывается.

* * *

Вам не следует позволять себя обескураживать любым настойчивым движениям нижней витальной природы. Есть некоторые [движения], которые имеют тенденцию постоянно упорствовать и возвращаться до тех пор, пока вся природа не изменена трансформацией наиболее материального сознания; до этого, их давление возвращается иногда с возобновленной силой, иногда более слабо, как механическая привычка. Заберите у них всю жизненную силу, отказываясь давать любое ментальное или витальное согласие, тогда механическая привычка станет бессильной воздействовать на мысли и действия и, в конце концов, исчезнет.

* * *

Очень часто, когда человек думает, что какое-то сопротивление закончилось и не находится больше в витале, оно поднимается снова.

* * *

Усиление некоторых витальных движений - это очень хорошо известный феномен в йоге и не означает, что человек деградирует, но лишь то, что он вместо приятного дремлющего знакомства вошел в близкую схваткам с основными инстинктами земной витальной природы. У меня у самого в время определенной стадии духовного развития был опыт этих поднятий кверху тех вещей, которые раньше едва ли существовали и казались совершенно отсутствующими в чисто йогической жизни. Эти вещи поднимаются подобным образом потому, что они борются за свое существование, - реально, они не принадлежат лично вам и ярость их атак происходит не из-за какой-то «извращенности» в личной природе. Осмелюсь сказать, что семь из десяти садхаков имеют похожее переживание. Впоследствии, когда они не могут воздействовать на свой объект, т.е. увести садхака от своей садханы, все эти вещи стихают и больше нет никакого яростного беспокойства. Я повторяю, что единственной серьезной вещью, связанной с этим, является создаваемая в вас депрессия и идея неспособности в йоге, которую они позаботились вложить в ум, когда работали. Если вы можете избавиться от этого, то ярость витальных атак есть лишь феномен этапа и, в конечном счете, не имеет значения.

* * *

Все эти вещи находятся там, в витальной природе - это привычные движения, которые показывают свою истинную природу только когда на них обращен свет высшего сознания. Даже после того как они были отвергнуты, возможность отклика на подобные внушения со стороны остается в склонности и характере нижнего витала или витально-физического, или подсознательного до тех пор, пока там не наступит полное просветление.

* * *

Факт в том, что ваш витал «выходит из равновесия» и принять их [эго, требование, желание] означает, что вы сохраняете свою открытость им. Признаком того, что эти вещи больше не допускаются, является то, что внутренний витал отбрасывает их так, что они становятся только внушениями и ничем более. Там может подняться большая волна внушений или волны из общей природы, но их нельзя впускать. Только тогда может быть сохранена воля, в которой человек не затрагивается общей атмосферой.

* * *

Должно быть, под влиянием того случая сознание понизилось, и какие-то волны вошли из атмосферы, возрождая старые вибрации беспокойного витала, который был успокоен. Вы должны отделить себя от них и снова достичь баланса спокойствия. Они больше не имеют никакой реальной базы в уме или в сердце, они опираются только на силу повторения, которая приходит из подсознания, которое, однажды начав, стало пытаться сохранять эти старые идеи и чувства, повторяющиеся сами по себе, с тем, чтобы помешать сознанию установить спокойствие. Но равновесие, однажды достигнутое, пребывает там и лишь скрыто, и должно быть раскрыто снова от этого затуманивания. Вы должны развить привычку сохранять покой где-то внутри, когда приходят эти атаки, сохранять нечто внутри, что отказывается поддакивать на эти внушения или принимать их как свои собственные мысли и чувства.

В любом случае, Сила будет помогать вам; получите ее и все это уйдет.

* * *

Очевидно, это было действие не чего-то, все еще коренящегося внутри, но старого движения со стороны (из универсальной Природы), к которому нечто в витале все еще отвечает в силой привычки, силой привычного повторения. Это показывает тот факт, что вы ничего не чувствовали в то время - только впоследствии; а также чередованием покоя и волнения после призыва Силы, как будто что-то теряет свою власть, а затем пытается вернуть ее назад и еще упорствует. Отброшенные вещи всегда возвращаются подобным образом, надеясь на старую привычку ответной реакции в веществе природы - старые вибрации. В конце концов, через постоянное отбрасывание их, когда бы они ни приходили, та часть, которая отвечает, начинает понимать, что этого не должно быть и постепенно или быстро освобождается от привычки.

* * *

Это нормально, что, когда на витальное движение оказывается особое давление, то сопротивление, будь то в самом витале (здесь витально-физическое) или в подсознании, должно проявить себя. Иногда, это реальное сопротивление, иногда это только правритти (pravrtti -импульсы к действию), представляющие себя для очищения.

* * *

Единственный способ избавиться от этих движений - это настойчиво делать так, как поступают с вторгающимися силами, как он сам это описывает, т.е. он должен быть всегда бдительным, пытаясь всегда, в каждое мгновение быть сознательным, всегда отвергать эти вещи, отказываясь получать удовольствие от них, призывать Мать, вызывать нисхождение Света. Если они настойчиво возвращаются, то он не должен падать духом: невозможно сразу изменить природу, это занимает много времени. Однако, если он сможет удерживать психическое сознание на переднем плане, то это можно будет сделать гораздо легче и при изменении будет гораздо меньше трудности и волнения. Это может быть сделано постоянным стремлением и абхъясой (abhyasa - постоянная практика).

* * *

Нижний витал в большинстве человеческих существ полон серьезных дефектов и движений, которые отвечают враждебным силам. Постоянная психическая открытость, настойчивое отвержение этих влияний, отделение себя от всех враждебных внушений и приток покоя, света, тишины, чистоты силы Матери будут со временем освобождать систему от осады.

Что необходимо, так это быть спокойным, все более и более спокойным, смотреть на эти движения не как на самого себя, а как на нечто навязанное вам, отделить себя от этого и отвергнуть это, и жить в спокойной уверенности в Божественную Силу. Если ваше психическое существо просит Божественное и ваш ум искренен и взывает к освобождению от нижней природы и от всех враждебных сил, и если вы можете призвать силу Матери в свое сердце и полагаться на нее больше, чем на вашу собственную силу, то эта осада в конце концов будет снята с вас и ее место займет покой и сила.

* * *

Иметь покой - это всегда лучше. Что касается витала, в нем всегда есть что-то, что сопротивляется и пытается тормозить, но если внутреннее существо достаточно открывается и вы можете жить во внутреннем существе, то туда может спуститься покой и установиться там таким образом, что витальные поверхностные движения могут иметь место, но они не способные нарушить внутренний покой.

* * *

Единственной вещи, которой вы должны избегать - это потеря терпения; поскольку это только продлевает витальное беспокойство. Если витал должен быть изменен (фундаментально), это всегда дает постоянное беспокойство, подобное этому, до тех пор, пока не смогут утвердиться в тишине внутреннего сознания и сохранять витальные движения в покое на поверхности.

* * *

Почему вы должны полагать, что это тщетно? Очищение витала занимает много времени, потому что до тех пор, пока все части не будут свободны, ни одна не будет до конца свободной и из-за того, что они используют массу движений, которые должны быть изменены или просветлены, и более того, существует огромная привычка к упрямству и сопротивлению в привычных движениях природы. Поэтому легко думать, что нет никакого прогресса, - но все искренние и продолжительные усилия по очищению имеют свой результат и со временем сделанный прогресс станет очевидным.

* * *

Именно из-за того, что и ум и витал стали искренними атака стала сильной и кажется для вас аномальной. До этого, когда вы уступали время от времени, та часть, которая желает, не была так сильно настойчива и, когда она воздействовала, это не так остро ощущалось остальной витальной природой. Это ваше ментальное, психическое и высшее витальное существо сейчас стоят полностью в стороне от нее. Именно ваш физический витал все еще сохраняет желание и время от времени подталкивается враждебными силами, чтобы активизировать желание. Также, именно это желание создало физическое беспокойство, от которого вы страдали несколько дней назад. Вы должны полностью избавиться от этого желания нижнего витала.

* * *

Это не ум, а психическое существо, которое делает внушения через ум. Есть часть ума, которая находится под влиянием Истины и может быть каналом знания или чувства психического существа; есть и другая часть, которая отвечает виталу и выражает, и поддерживает трудности и противодействия в природе. Если весь ум откажется отвечать виталу, принимать или поддерживать его внушения, тогда исчезнет большая часть силы витальных атак и человек станет более способен оказывать давление на витал и заставить его слушать психическое и изменяться.

То, что произошло в вашем случае, это вся витальная трудность - главная из них –собрала себя вместе и поднялась. Когда подобная атака побеждена всегда наступает прозрачность во внутренней атмосфере. Не нужно позволять ей снова собраться с силами, а для этого ум должен всегда следовать психическим внушениям и сразу отказывать в приеме противоположных внушений и, в то же самое время, сохранять себя открытым Матери, чтобы Сила Матери могла спуститься в него, занять его и работать там.

* * *

Обычно происходит следующее: нечто касается витала, часто не осознают этого, и вносит старое обычное или внешнее сознание так, что внутренний ум закрывается и на время возвращаются старые мысли и чувства. Именно физический ум становится активным и дает свое согласие. Если весь ум остается спокойным и отделённо наблюдает витальное движение, но не давая своего согласия, тогда отбросить его становится более легко. Это установленное спокойствие и отделенность ума всегда означают большой шаг вперед, сделанный в садхане.

* * *

Но что вы хотите делать со всеми этими темными и бесполезными витальными движениями, которые мучают вас, с этими вредными мыслями, внушениями, беспорядками, неспособностями и т.д.? Вы пишите так, как будто вы думаете, что они должны быть сохранены и изменены? Но почему сохранены и как изменены? Какая в этом была бы польза? Вы должны именно «не допускать их», отвергнуть, отказываться сохранять их, отказываться иметь их. Именно это означает видеть иным способом, видеть правильным образом, что Сила давит на вас. На самом деле, было бы огромным благом для вас, если бы вы смогли полностью забыть эти неправильные вещи. Опять же, почему вы хотите сохранить и изменить эти «неправильные вещи», когда вы сами призываете их? Если вы болеете, разве вы хотите сохранить и изменить боли, болезненность и все прочее с этим связанное? Именно отбросить болезнь, вот что вы хотите для тела, чтобы забыть ее, не сохранять никакого впечатления от нее, утратить даже возможность возвращения ее снова, жить и чувствовать совершенно другим образом, образом здоровья. То же самое и здесь.

* * *

Именно эта идея о том, что вы беспомощны из-за того, что витал соглашается с неправильными движениями приходит на пути. Вы должны наложить на витал свою внутреннюю волю и свет Матери для того, чтобы он изменился, а не оставлять его делать то, что ему нравится. Если человек должен быть «бессильным» и управляем какой-либо частью инструментального существа, то как же возможно изменение? Сила Матери или психическое может действовать, но при условии, что там есть согласие существа. Если витал оставлен делать то, что ему нравится, он всегда будет следовать своим прошлым привычкам, нужно его заставить почувствовать необходимость в изменении.

* * *

Если вы хотите вернуть и сохранить вашу веру, во-первых, вы должны успокоить свой ум и сделать его открытым и послушным силе Матери. Если вы имеете возбужденный ум, подвластный любому влиянию и импульсу, то вы оставляете поле для конфликтующих и противоборствующих сил и не можете развиваться. Вы начнете слушать ваше собственное невежество вместо знания Матери, и ваша вера будет естественно исчезать, и вы попадете в неправильное состояние и в неверную позицию.

Ваше нездоровье, очевидно, в своей основе является болезнью нервов, а не обычное физическое нарушение. Эти расстройства являются результатом давления враждебных сил; они усиливаются, если что-то в вас соглашается с ними и принимает их, и чем больше ум придает им значение и задерживается на них, тем больше они усиливаются. Здесь единственный способ - это оставаться спокойным, отделить себя и отказываться принимать их или придавать им слишком большое значение, разрешить покою и силе, которыми Мать окутывает вас, войти в ваш ум и пропитать вашу нервную систему. Делать по-другому - означает вставать на сторону враждебных сил, которые причиняют вам боль. Лечение может быть длительным, потому что ваша нервная система долго была подчинена этим влияниям и когда они выселяются, то с яростью возвращаются, чтобы восстановить свою власть. Но если вы сможете обзавестись и сохранять терпение и стойкость, правильное сознание и правильную позицию по отношению к этим вещам, то их власть постепенно исчезнет.

Существуют дефекты в вашей витальной природе, которые препятствуют духовному развитию, но они могут быть просветлены, если, отбрасывая все преувеличенные идеи о «грехе» и несоответствии, вы спокойно посмотрите на них, распознаете их и отбросите. Успокойте в себе все сверхпылкие требования и желания, всё возбуждение и преувеличение враждебных чувств и импульсов, в первую очередь ищите силу посвящения, но также тишину, силу, чистоту и покой. Разрешите спокойной и непоколебимой воле к развитию установиться в вас; развейте привычку к безмолвной, постоянной и полной ассимиляции того, что Мать вкладывает в вас. Это надежный способ продвижения.

* * *

Было бы не очень хорошо уступить этим внушениям, которые с очевидностью приходят от силы, которая хочет использовать беспокойство и разочарование витала для того, чтобы побудить вас разрушить вашу садхану. Это обычные внушения, которые приходят ко всем под давлением витального состояния: «Я не гожусь для этой садханы. Я должен уйти, я не могу оставаться здесь. Мать не любит меня. Я отдал все и ничего не получил. Борьба делает меня слишком ничтожным; позвольте мне уйти». На самом деле нет реальной основы для этих внушений. Поскольку началась острая борьба и было бы абсурдным полагать, что вы не подходите для садханы и сдаться, зайдя так далеко. Это произошло из-за того, что вы попросили физический витал отдать некоторые из его взлелеянных привязанностей и привычек, которые имеют место в этом состоянии; неспособный сопротивляться в целом, несчастный от своего обнищания, он принимает эти внушения как оправдание для ухода от давления, которое вы на него налагаете. Острота борьбы происходит из-за неистовости атаки, но еще больше из-за этого витала или его части, отвечающей на внушения; иначе было бы совершенно возможно менее беспокойное, даже пусть и более медленное, движение. Мать ни в коей мере не изменилась по отношению к вам и не разочаровалась в вас - это все внушения, вызванные вашим собственным состоянием ума, перекладывающий на Мать свои неправильные чувства разочарования и непригодности. У нее нет причин для изменения или разочарования, поскольку она всегда осознавала витальные препятствия в вас и по прежнему ожидала и ожидает, что вы преодолеете их. Призыв изменить определенные вещи, которые, кажется, находятся в самой текстуре характера, является доказано трудным даже для самых лучших садхаков, но трудность не доказывает неспособность. Именно этот импульс уйти вы не должны допускать - ибо до тех пор, пока эти силы думают, что они могут снова вызвать его, они будут давить на эту точку так сильно, как только могут. Также вы должны больше открыть себя Силе Матери в этой части, а для этого необходимо освободиться от этого внушения о разочаровании Матери или нехватке любви, поскольку именно это создает реакцию во время Пранама. Наша помощь, поддержка, любовь всегда там, как и прежде - храните себя открытыми к ним и с их помощью избавьтесь от этих внушений.

 

VII

Любая депрессия - это плохо, поскольку она снижает сознание, растрачивает энергию, открывает враждебным силам.

* * *

Не позволяйте себе допускать никакого движения витальной депрессии, еще меньше - состояние депрессии. Что касается внешнего существа, то оно всегда, не только в вас, но в каждом, в обращении является трудным животное. С ним нужно обращаться терпеливо, спокойно и с радостной настойчивостью; никогда не падать духом из-за его сопротивления, ибо это только делает его легко раздражимым, обиженным и неуправляемым или же подавленным. Дайте ему лучше ободрение солнечным светом и спокойным давлением, и однажды вы найдете его полностью открытым Милости.

* * *

Внешнее существо не заботит садхана, за исключением случая, когда оно получает от нее что-то приятное, приносящее удовольствие или удовлетворение - поэтому депрессия легко приходит к нему.

* * *

Естественно, если витал спокоен и позволяет уму видеть вещи правильно, то тогда в нем не будет этой депрессии.