Феноменология права – методология познания права, сложившаяся в XX веке и составившая теоретическую платформу феноменологической школы права, представителями которой были А. Райнах, Ф. Кауфман, Г. Кониг, К. Коссио, Н.Н. Алексеев и др.
С позиции феноменологической школы права право имеет свою онтологическую основу - независимое от законодателя бытие. Идеальная основа – «эйдос» права - не реальные общественные отношения, социально-экономический и политический строй общества, а особый мир «бытия правовых понятий и норм».
Сложный процесс отражения социальных отношений, интересов, целей в правовых нормах изображается как «угадывание» законодателем уже готовых, сложившихся правовых моделей. Соответственно, деятельность правотворческих органов понимается как воплощение в реальность идеальных правовых моделей.
Идеальное право - сущность права, обусловливающая существование реальных правовых понятий, явлений, норм и конструкций, и одновременно являющаяся критерием оценки действующего правопорядка. При этом идеальное и реальное право не противопоставлены друг другу, а находятся в неразрывном единстве, т.к. сущность права проявляется только в существовании реальных правовых феноменов.
Феноменологическое видение права во многом формируется в результате стремления объяснить то обстоятельство, что наряду с бесконечной изменчивостью правовых систем прошлого и настоящего, существует неизменные, переходящее из одной правовой системы в другую, основополагающие принципы и правоположения. Идеальная сущность права вневременна и внепространственна.
Одним из классиков юридической феноменологии можно считать немецкого правового мыслителя Адольфа Райнаха (1883 – 1916 гг.). В работе «Априорные основания гражданского права» Райнах предпринимает попытку изучения естественного права с позиций феноменологического подхода. Он полагает, что первичными правовыми данностями, в которых раскрывается сущность права, являются социальные акты. Под первичными правовыми данностями понимаются правовые отношения, характеризующиеся выраженностью в деянии, коллективностью и взаимностью. При этом критерием для отнесения того или иного реального общественного отношения к правовому не требуется его урегулированность государственно установленной нормой.
В российской юридической науке первым представителем феноменологии права был выдающийся российский юрист Николай Николаевич Алексеев (1879 -1964 гг.). В работах «Основы философии права», «Христианство и идея монархии», «Об идее философии и ее общественной миссии» и др. он аргументирует необходимость использования феноменологического метода в познании права тем, что иные методы имеют принципиальные недостатки. Алексеев утверждает, что рационалистические или эмпирические определения права имеют характер некоторой одномерности, так как сводят право к какому-то одному измерению – к норме, к воле, к интересу. Однако право, в видении мыслителя, не одномерно. Для уяснения многомерной природы права необходимо покинуть почву определений и дать описание феноменологической структуры права, которая являет собой единство нескольких измерений. Первым элементом правовой структуры, в видении Алексеева, является субъект как носитель обнаруживающихся в праве ценностей. Вторым элементом этой структуры в концепции Н.Н. Алексеева являются сами обнаруживающиеся в праве ценности. Третьим элементом Алексеев считает некоторые первоначальные данности. Такими предикатами всякого правового феномена являются «правомочия» и «правообязанности». Единство этих трех элементов и образует центральное понятие концепции Алексеева, понятие правовой структуры.
Таким образом, феноменология представляет собой оригинальную, синтезирующую разнообразные исследовательские подходы в понимании права, методологию.
К. Коссио (1903-1984). Подлинно научная теория должна строиться на основе исторического понимания права как специфического культурного явления. Это правопонимание должно включать в себя три момента: право «дается в опыте», существует во времени и имеет ценностный аспект, определяющий поведение человека. Юридические оценки представляют всегда «интерсубъективное» (межличностное) двустороннее отношение, связанное с человеческим поведением. Моральные же оценки — «субъективны и односторонни». Для юриста важно поведение в его «интерсубъективной интерференции», т. е. перекрещивающееся с поведением других индивидов, накладывающееся на него таким образом, что препятствует осуществлению их свободы. Отсюда Коссио выводит центральную идею своей концепции: право — это «поведение в его интерсубъективной интерференции», а не норма.
