I Предпосылки возникновения
II Доктрина народничества
III Три направления в народничестве
IV Практическая деятельность
Литература:
Лешенко
Валк «Земля и воля»
Этенберг
Пантин «революционная традиция в России».
I. Предпосылки возникновения:
- развитие капитализма в условиях сохранения миллионов мелкобуржуазных крестьянских хозяйств – это социально-экономические предпосылки.
- наследие 60-х годов – это идейные предпосылки.
Народничество в широком смысле слова это представители общинного социализма, начиная от Герцена до эсеров.
Идеи Герцена: крестьянская революция; крестьянский земельный надел и уравнительное землепользование общины (общинное землепользование); ускоренный темп развития с Западом, идея хождения в народ.
Чернышевский: артель как основа социализма, ускоренный темп развития минуя логические моменты; облик революционера; социальная база народничества – интеллигенция.
II. В условиях развития капитализма перед народниками два вопроса:
1. сохранение феодально-крепостнических пережитков (о феодальных пережитках).
2. новый вопрос о капитализме – это заслуга народничества.
Решали эти вопросы с позиции крестьянства.
Все крестьянство против феодализма, народники были здесь революционерами – уничтожить все пережитки феодализма. Народники против капитализма, здесь они были реакционными. В этом двойственность народников.
Отсюда двойственность народников:
1. капитализм в России упадок, регресс.
2. самобытность развития России и крестьянина с его общиной.
3. игнорирование связей интеллигенции и юридико-политических учреждений страны с материальными интересами каких-либо классов.
4. конечная цель социализм на основе крестьянской общины.
Социальное содержание – крестьянская демократия, потому, народничество было неоднородным. Существовало два крыла: революционное (70-е г.) и либеральное (80-90-е гг.), вылилось в эсеровское движение.
Для революционного народничества: главная революционная сила – крестьянство, рабочие это те же крестьяне, которые мечтают вернуться в прежнее состояние. Интересно их отношение к историческим вопросам. Им свойственно субъективно идеалистическая концепция исторического процесса:
- отрицали закономерность и поступательность исторического процесса.
- отрицали активную творческую роль народных масс, превышали роль личности в истории.
- отрицали классовый характер русского государства и русской интеллигенции.
Стояли на точке зрения крестьянства, но крестьянство неоднородно, поэтому было неоднородно революционное народничество.
III. Три направления в народничестве (различные оценки степени готовности крестьян к революции):
1. Пропагандистское.
Пропаганда – распространение научных, философских идей, цель - внедрение в сознание и достижение практических целей.
Идеолог П.Л. Лавров (1823-1900 гг.) сын богатого помещика, профессор математики в Петербургской артиллерийской академии, имел чин полковника. «Исторические письма» - основное произведение. Близок с Чернышевским с 1855 г. входил в состав первой «Земли и воли», рослее ареста Чернышевского собирал подписи с тем, чтобы его освободить, арестован по делу Каракозова, сослан в Волоцкую губернию. В 1870 г. при помощи Лопатина бежал, вступил в I Интернационал, К.Маркс завещал Лаврову свою библиотеку на русском языке. Главная цель: прогресс, развитие личности в физическом, нравственном, умственном отношении. Это возможно при социализме. Главная революционная сила – это крестьянство, но оно к революции не готово. Нужна пропаганда среди крестьян идей социализма. Кто будет вести – интеллигенция, которая достигла умственное, физическое и нравственное развитие.
Три фазы, предшествовавшие социальной революции:
1. появление идей социализма в отдельных головах критических личностей.
2. развитие слоя критически мыслящих личностей.
3. объединение этих личностей в партию.
Затем будет вестись пропаганда среди крестьян, когда крестьяне усвоят идеи социализма, они выступят революционно. Лавров сделал шаг назад по отношению к Герцену, Чернышевскому, творческую роль он оставил за интеллигенцией. Разработал программу переустройства, чисто экономическая сторона – кооперация крестьян и крестьянское самоуправление. Задача политической борьбы за власть не ставилась, он думал, что они решаться сами после переворота. Однако в 80-х молодежь увлекалась своим собственным развитием, забыв, что оно нуждается для работы в народе.
«Я не лаврист, я не имею ничего общего с этими молодыми людьми».
2. Анархистское.
Идеолог – М.А. Бакунин (1814-1876 гг.), лидер международного анархизма, вступил в I Интернационал, вел борьбу с Марксом.
Анархизм – это мелкобуржуазное течение. Идейная мелкобуржуазная революционность, в условиях товарищеского рынка неустойчив. В результате либо вернуться в прежнее положение, либо в социализм. Порождает анархизм, терроризм, левый коммунизм. Они отрицают свободу личности, государство, собственность.
Взгляды Бакунина:
- главная цель свобода личности.
- два зла: религия и государство, их нужно уничтожить.
- не будет частной собственности, все будут равны.
- крестьянин готов к революции, он социалист и бунтовщик по природе. Почему он не бунтует? Живут в деревнях разобщено, им достаточно агитации, призывать крестьян к бунту и крестьянин выступит за революцию. Нет революции из-за замкнутости крестьян, нужно пойти в деревню, позвать на революцию, отдельные вспышки вольются в общий бунт, общую революцию.
Главное различие анархизма от марксизма это вопрос о государстве. Программа Бакунина: общая собственность, общее питание, равные права женщинам.
3. Заговорщическое (террористическое).
Идеолог - П.Н. Ткачев, с 1875 г. издает журнал «Набат», после того как в 1874 г. произошло хождение в народ и бунта не произошло. Ткачев видит, что капитализм мешает общине, он рождает буржуазию, это сделает революцию невозможной. У нас нет пролетариата, но нет и буржуазии. Крестьянство не самостоятельный революционный класс, это значит шаг вперед. Его нужно подтолкнуть политической борьбой, это не средство достижения цели социализма, а метод, который вызовет революцию. Все равно признали необходимость политической борьбы – второй шаг вперед, но под политической борьбой понимал заговор и террор (имеет политическую цель), как дезорганизация в управлении. Убьем царя, это станет сигналом к выступлению крестьян и сигналом крестьянской революции и тогда, крестьянство выступит самостоятельной революционной силой. Почему возможен заговор? В России у государства нет социальной опоры, поэтому возможен заговор, оно «висит в воздухе», лучшая форма государственного устройства – анархия, но не сразу, а через 10 лет.
IV. Существовали кружки Чайковцев, Москвичей – нравственное, физическое совершенствование, освоить какую-либо рабочую профессию. В 1874 г. пошли в народ в район недавних выступлений, туда, где были волнения, в казачество, подсчитав себя готовыми. В целом вся Волга, юг.
Столкнулись в деревне:
1. недоверие крестьян;
2. не понимали крестьяне бедственного положения;
3. вера в доброго царя;
4. мелкобуржуазные взгляды крестьян, крестьянин-собственник;
Народники не вели политической борьбы – в этом была их слабость, неорганизованны, ошибочно считали крестьян революционной силой. Сами они решили, что им помешали репрессии царизма, более тыс. человек арестовано. Кратковременное пребывание в народе.
«Земля и воля» 1876 год.
Значение: шаг вперед в практической деятельности, создан образец революционной организованности. В 1879 г. раскол на «Народную волю» (террор) и «Черный передел». Первый выстрел в Трепова Веры Засулич, выступила она за свободу личности. Семь покушений готовилось на Александра III, готовил Желябов, провела Софья Перовская, участвовал Фигнер. Гриневицкий бросил смертельную бомбу в Александра III 1 марта 1881 г. следовательно, народничество исчерпало себя именно 1 марта (точкам зрения В.И. Ленина).
Недостатки:
1. доктрина не верна;
2. двойственность взглядов;
3. не понимание творческой активности масс;
4. не понимали роль политической борьбы;
5. переход к террору, порочность тактики, которая привела к отрыву от народных масс.
Значение:
1. первыми поставили вопрос о капитализме;
2. осуществили связь с народом;
3. провели широкую пропаганду в народе идей социализма;
4. широкий круг самих борцов, революционный демократизм;
5. дали организацию, конспирацию;
6. вели работу среди рабочих и создали круг борцов;
7. объективно боролись за развитие капитализма, общинный путь.
