Келим для кэтэра, и т.д., который приходит и проходит через экран. 1 страница

Часть 6. 10 сфирот мира Некудим

Сфирот мира Некудим

10 сфирот мира Некудим

 

Внутреннее созерцание

...следует хорошо понять развитие вопросов, приведенных в словах Ари в этой части, а также то, каким образом они выходят и связаны в виде причины и следствия с 3-мя предшествующими парцуфим. И сначала выясним порядок создания этого парцуфа Некудим из его высшего парцуфа, который называется СА»Г дэ-А»К.

 

Вопросы и ответы о смысле слов

 

Вопросы и ответы о смысле свойств и действий

 

Вопросы и ответы о порядке причины и следствия

 

Сфирот мира Некудим

 

* 1) А»К содержит в себе (в ацмуто) А»Б, СА»Г, М»А и БО»Н. И каждый из этих4х включает все 4. Из него также выходят вовне света, являющиеся его ветвями. А»Б – в его мохин, против А»А и Аба мира Ацилут. А выше, начиная с его Гальгальты, имеется в нем подобие Атик дэ-Ацилут. А его СА»Г – от озэн и ниже, до его табур, против бины мира Ацилут. А его М»А и БО»Н – от табура и ниже, против ЗО»Н дэ-Ацилут.

Ор пними

1) А»К содержит: этот комментарий, с которого мы начали рассмотрение – самый глубокий из комментариев Ари относительно мира Некудим, и было бы уместно представить его в конце данной части. Однако в данном комментарии Ари дал нам ключ, с помощью которого он выясняет все вопросы, стоящие перед нами, относительно 10-ти сфирот мира Некудим, и потому изучающий должен хорошо знать и помнить это, прежде чем начнет изучать основную часть комментариев.

И сначала следует узнать, о каком из парцуфим А»К говорит здесь Ари, т.к. в А»К имеются 5 парцуфим, как известно. Однако Ари уже сообщил нам, что о двух первых парцуфим А»К, а именно: о парцуфе кэтэр дэ-А»К и парцуфе А»Б дэ-А»К, - нет у нас позволения говорить (это приведено в «Эц хаим», шаар 5, гл.1). И обсуждение начинается только с парцуфа СА»Г, находящегося от озэн и ниже, т.е. его уровень – до бины, т.к. бина дэ-рош называется ˝озэн˝, как известно. И из этого мы узнаем, что Ари говорит здесь о парцуфе СА»Г дэ-А»К, и все темы и подробности, которые мы здесь выясняем, следуют только из этого парцуфа.

И, как сказано, он «содержит в себе (в ацмуто) А»Б, СА»Г, М»А и БО»Н»: это 4 уровня, выходящих на 4 известных стадии, а именно: стадия гимэл продолжает уровень хохма и называется АВА»Я дэ-А»Б. Стадия бэт продолжает уровень бина и называется АВА»Я дэ-СА»Г. Стадия алеф продолжает уровень з»а и называется АВА»Я дэ-М»А. И уровень малхут называется БО»Н. И каждый из них включает все 4, как это выясняется далее.

Из него также выходятвовне света, являющиеся его ветвями. Они называются ˝сэарот рош˝ (волосы головы) и ˝сэарот дикна˝ (волосы бороды) и созданы из рош дэ-СА»Г дэ-А»К, как описано здесь. Однако знай, что все, о чем говорится здесь – только корни тех деталей, которые действуют в мире Ацилут, и хотя они не проявлены здесь в действии, в любом случае – отсюда исходят эти корни.

А»Б – в его мохин: следует помнить здесь все, что мы выяснили относительно создания трех первых парцуфим А»К, что приведено вкратце в словах Ари, в части 5. Первый парцуф, относящийся к А»К называется там «первым распространением», парцуф А»Б дэ-А»К называется там «вторым распространением», а парцуф СА»Г дэ-А»К называется там «второй вид второго распространения» (см. ч.5, п.21 и 27). И в общем следует помнить всё, приведенное там в словах Ари, и всё то, что выясняли там в Ор пними, т.к. мы не будем повторяться здесь, а только приведем названия.

И уже известно, что каждый нижний облачается на свой более высший только от пэ и вниз, т.е. от того места, где находится его корень и из которого он вышел, чем является малхут дэ-рош его высшего, откуда выходит и создается нижний. И потому кэтэр дэ-рош дэ-СА»Г, называющийся ˝озэн˝, т.к. свет бина, который называется ˝озэн˝, облачается в кли дэ-кэтэр, как известно, и он облачается на его более высший парцуф, называющийся А»Б, от пэ и вниз. И знай, что этот гуф дэ-А»Б, облаченный в рош дэ-СА»Г, он становится нэшама и мохин для рош дэ-СА»Г, и это, как сказано: « А»Б – в его мохин, против А»А и Аба мира Ацилут », т.к. гуф А»Б, облаченный в рош дэ-СА»Г, это мохин для рош дэ-СА»Г.

Соответственно А»А и Аба мира Ацилут. Т.к. А»А – это А»Б дэ-М»А, что в Ацилут, а Аба – это А»Б дэ-БО»Н, что в Ацилут, а 5 парцуфим дэ-М»А и 5 парцуфим дэ-БО»Н соединяются там вместе, как это описано в соответствующем месте. И как сказано, что гуф дэ-А»Б, который облачен в рош дэ-СА»Г, определяется, соответственно, как А»А и Аба мира Ацилут.

И знай, что этот комментарий служит выяснению подобия свойств 5-ти парцуфим СА»Г дэ-А»К и 5-ти парцуфим в Ацилут, чтобы знать, как с помощью одних изучать другие: как ветви связываются со своими корнями и развиваются из них, и как изучать из низшего высшего. И польза от этого велика сверх всякой меры.

Подобие Атик дэ-Ацилут. Парцуф кэтэр дэ-Ацилут называется Атик. Ари говорит, что выше парцуфа А»Б дэ-А»К имеется также первый парцуф, т.е. парцуф кэтэр дэ-А»К, совпадающий по свойствам с парцуфом Атик мира Ацилут.

А его СА»Г – от озэн и ниже, до его табур. Парцуф СА»Г дэ-А»К, уровень которого до бины, называющейся озэн, и из него - все, о чем говорится здесь, он доходит до цельного состояния и завершается на табуре. И следует получше понять суть этого табура, на котором завершился парцуф СА»Г, т.к. табур этот является всем тем полюсом, вокруг которого и обращаются все детали мира Некудим.

И знай, что на самом деле, СА»Г все еще продолжается до сиюм раглин внутреннего А»К, который называется парцуфом кэтэр, но затем, при сокращении НэХ»И, как выяснится далее, поднялся и завершился на табуре. И только раглин парцуфа А»Б прерываются там. И это произошло по причине того, что оттуда и ниже - это место малхут внутреннего А»К, которая является бхиной далет. А, вследствие того, что в малхут парцуфа А»Б есть только авиют бхины гимэл, то не мог бы он светить в стадии далет, относящейся к малхут внутреннего А»К, место которой называется табур, как известно, и потому завершились раглин парцуфа А»Б выше табура.

Однако, парцуф СА»Г, весь уровень которого – до бина, а как известно, сокращение было только на свет хохма, а не на свет бина, и поэтому парцуф СА»Г может распространяться и светить также и под табуром, несмотря на то, что нет в нем экрана на стадию далет. И известно уже, что парцуф А»Б – это второе распространение внутреннего А»К, который распространяется и наполняет келим, что опустошились при первом исходе, в виде второго распространения, как это описано в предыдущих частях. В соответствии с этим получается, что ЗО»Н внутреннего А»К, находящиеся от табура и ниже, остались без света, т.к. второе распространение, т.е. А»Б, не может светить им, из-за того, что нет у него экрана, нужного для келим бхины далет, как было сказано выше. И потому пришли света парцуфа СА»Г и заполнили отсутствие, недостаточность А»Б, т.к. они распространились в те же келим дэ-ЗО»Н, находящиеся под табуром, которые не смогли наполниться от А»Б. Получается, что исчезновение светов из келим парцуфа кэтэр дэ-А»К, называющегося внутренним А»К, может восполниться снова только с помощью двух парцуфим: А»Б и СА»Г, причем А»Б наполняет его до табура, а СА»Г наполняет его от табура и ниже, до сиюм раглин.

А сам СА»Г делится на таамим и некудот, являющиеся кэтэр дэ-гуф, и 9 нижних сфирот дэ-гуф - от хохма и ниже, как сказано выше у Ари, в ч.5, п.24, и в Ор пними там же, см. там детали, т.к. только первое распространение парцуфа, до того, как начинает уменьшаться, является прямым светом этого парцуфа, который и называется светом рахамим. Но с того момента, когда начинает утоньшаться экран и уменьшаться его уровень, несмотря на то, что высший свет не прекращает совершать с ним зивуг по 4-м стадиям его утоньшения, и выводит на пути своего прохождения 4 уровня: хохма, бина, з»а и малхут, но они уже не являются светом рахамим и поэтому называются некудот.

И, вследствие того, что света облачились в сфирот трех первых парцуфим: Гальгальта, А»Б, СА»Г, относящиеся к А»К, только путем «мати вэ ло мати» (то находится, то не находится). То есть сначала распространился свет только в кли дэ-кэтэр, а затем ˝ло мати˝ в кэтэр – не находится в кэтэр, что означает, что утоньшилась мера авиют его экрана, и тогда ˝мати˝ свет в хохма – находится свет в хохма. Таким образом, только в кли дэ-кэтэр распространяется свет в виде рахамим, называющийся таамим, но в кли дэ-хохма приходит свет после утоньшения экрана и уменьшения уровня, и то же – в остальных сфирот. Поэтому все те сфирот, что ниже кетер, называются некудот, т.к. они уже относятся к отраженному свету и к дин. Как это подробно описано в словах Ари выше, ч.4, гл.3, см. там все продолжение.

И выяснили выше, в Ор пними в ч.5, п.47, что 2 света спустились и облачились в кли дэ-кэтэр, и называются они ЗО»Н, где у захар имеется гимэл дэ-итлабшут и его уровень - до хохма, а в нэкева - авиют бэт, и ее уровень - до бина, см. там.

И поэтому кли дэ-кэтэр также должно завершиться на табуре, вровень с раглин А»Б, по тем же причинам, что и А»Б, т.к. вследствие того, что в захар, в его кли дэ-кэтэр, имеется уровень хохма, то к нему относится сокращение, как и к парцуфу А»Б, и он должен завершиться выше табура, т.к. не может светить в келим ЗО»Н бхины далет.

Находим, что то, что Ари пишет далее, что парцуф СА»Г распространяется до раглин А»К, это говорится только относительно некудот дэ-СА»Г, т.е. 9 нижних сфирот, от хохма и ниже. А таамим дэ-СА»Г, т.е. кэтэр дэ-гуф дэ-СА»Г, прерывается на табуре, т.к. не может светить от табура и ниже, вследствие света хохма, имеющегося в нем. И только после утоньшения ЗО»Н дэ-кэтэр, от уровня гимэл и бэт в них до уровня бэт и алеф, подобно имеющемуся в кли хохма дэ-СА»Г, так, что в этих светах уже нет ничего от уровня хохма, тогда распространяются эти света, принадлежащие СА»Г, в келим дэ-ЗО»Н внутреннего А»К под табуром. Так же и света, что в остальных уровнях: бина, з»а и малхут.

И выяснили выше, в словах Ари, что эти 4 уровня: Ху»Б, з»а и малхут, относящиеся к СА»Г, которые распространились под табуром, снова поднялись на место таамим дэ-СА»Г, выше табура, и не распространились более от табура и вниз. И это подобно сказанному здесь, что СА»Г завершается на табуре. Имеется ввиду, после подъема светов выше табура. И этот подъем светов называется далее сокращением НэХ»И. И необходимо понять все вышесказанное как можно лучше, возвращаться к этим словам, пока не станут, словно драгоценности в шкатулке, т.к. тебе потребуется все вышесказанное в каждом слове при выяснении Некудим и разбиения келим. И невозможно повторять каждый раз столь подробно.

А его М»А и БО»Н – от табура и ниже, против ЗО»Н дэ-Ацилут. Т.е. 10 сфирот дэ-Некудим, которые определяются как М»А и БО»Н этого СА»Г, как это описано в соответствующем месте. И они совпадают по свойствам с ЗО»Н дэ-Ацилут, которые облачаются на парцуф А»А также от табура и ниже. И смысл этих слов будет выясняться ниже.

2) И, подобно тому, как во внутренней его части, так же оно и в светах, исходящих из него и являющихся его ветвями, т.к. сэарот его рош соответствуют ветвям А»Б, а сэарот дикна – они из АХА»П и соответствуют ветвям СА»Г. И в них включены АВ»И, из которых взята бина дэ-М»А после исправления, и это имя СА»Г, включающее их обоих, и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А»А. И пойми это как можно глубже, поскольку здесь это именно так. И тогда все еще распространялся СА»Г до раглин А»К.

Ор пними

2) Сэарот (волосы) его рош соответствуют ветвям А»Б, а сэарот дикна - из АХА»П, соответственно, ветвям СА»Г: эти сэарот рош и дикна не выходят сразу при создании парцуфа, а только после сокращения НэХ»И и подъема нижней хэй в эйнаим, как это выяснится далее. Так как нижняя хэй, являющаяся общим экраном бхины бэт и бхины далет вместе, поднялась в хохма дэ-рош дэ-СА»Г, которая называется ˝эйнаим˝, и совершает там зивуг с высшим светом, поднимая отраженный свет из хохма в кэтэр, т.е. из эйнаим в гальгальта, которая продолжает только уровень з»а. И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош СА»Г на гальгальта и эйнаим, и на озэн, хотэм и пэ. Т.к. вследствие того, что образовалось место зивуга в эйнаим, и эйнаим были использованы вместо пэ дэ-рош, то три сфиры АХА»П образовали гуф и получают от этой малхут, находящейся в эйнаим и дающей им сверху вниз. И остались там в качестве рош, т.е. в свойстве ˝снизу-вверх˝, только две сфиры, т.е. только гальгальта и эйнаим. Таким образом, 10 сфирот, принадлежащие рош, разделились на 2 части: рош и гуф. Т.к. только кэтэр и хохма из них остались в состоянии рош, а их бина, з»а и малхут вышли из состояния рош и образовали сфирот гуф.

И хотя этот зивуг, который делит 10 сфирот дэ-рош на 2 части, рош и гуф, произошел в самой хохма дэ-рош дэ-СА»Г, но при этом в ней самой не произошло никаких изменений, т.к. не существует исчезновения в духовном, как известно. И только добавки создались здесь, т.к. они определяются как 10 сфирот ветвей для рош дэ-СА»Г, и называются 10 сфирот, относящиеся к сэарот, и именно они разделились на 2 части: рош и гуф. Их кэтэр и хохма остались в качестве рош и считаются ветвями А»Б в виде сэарот рош, а 3 их сфиры, АХА»П, которые образовали гуф, считаются сэарот дикна и ветвями СА»Г.

И это, как сказано: Сэарот его рош соответствуют ветвям А»Б, а сэарот дикна – они из АХА»П и соответствуют ветвям СА»Г. Т.е. это разделение 10-ти сфирот дэ-рош на 2 части - Г»Э и АХА»П, образовавшееся в рош дэ-СА»Г, это обновление называется сэарот, и их гальгальта и эйнаим, которые остались в состоянии рош, определяются как ветви А»Б, а их озэн, хотэм и пэ, которые вышли из рош вовне, определяются как ветви СА»Г. И смысл этого нам здесь предстоит выяснить.

И в них включены АВ»И, и меж ними было взято, и т.д., и они включаются в мазла дэ-дикна дэ-А»А. Это указывает нам на то, что подобно тому, как АВ»И дэ-Ацилут были включены и вышли из 10-ти сфирот дэ-дикна А»А, так и 10 сфирот дэ-Некудим вышли в виде сэарот дикна дэ-рош СА»Г. И знай, что имеются 3 вида АВ»И: внутренние АВ»И, высшие АВ»И и ИШСУ»Т. И все эти 3 вида включены в сэарот дикна. Т.к. имеется 13 исправлений дикна, образующие 3 вида существования, т.е. 3 вида 10-ти сфирот. Первые 10 сфирот - это 4 первых исправления, завершающиеся на ˝шиболет закан˝, и из этих шиболет закан вышли вышли внутренние АВ»И, являющиеся ГА»Р дэ-Некудим. Вторые 10 сфирот - это 4 средних исправления, завершающиеся на высшей мазаль, которая называется «ноцэр хэсэд» - хранящий милость, хэсэд, и из них вышли высшие АВ»И. А из последних 10-ти сфирот, являющихся 5-ю нижними исправлениями, которые завершаются на нижней мазаль, что называется «вэ-накэ», вышли ИШСУ»Т дэ-Ацилут.

И это подобно сказанному: ...и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А»А. Т.к. вышеназванные АВ»И вместе называются Аба, а ИШСУ»Т называются вместе Има. Аба включен в высший мазаль, а Има включена в нижний мазаль, и, таким образом, они оба включены в мазла. Однако 4 высших исправления, которые завершаются на шиболет закан, относятся к внутренним АВ»И, и из них вышли только ГА»Р дэ-Некудим, являющиеся внутренними АВ»И. И запомни эти слова, т.к. они тебе понадобятся в каждом слове, приходящем далее.

И тогда все еще распространялся СА»Г до раглин А»К: мы это уже выяснили выше, в Ор пними, п.1, см. там детали.

3) И вот, изначально в А»К было так: 3 первых в нем, т.е. А»Б – кэтэр, СА»Г - хохма и бина. И этот СА»Г находился от его половины и ниже, т.е. в его некудот, облаченный от табура и ниже дэ-А»К внутри М»А и БО»Н дэ-А»К. И все это – пнимиют А»К: его ацмут - сущность, света и келим.

Ор пними

3) И вот, изначально в А»К было так: 3 первых в нем, т.е. А»Б – кэтэр. Здесь говорится о том же, о чем говорилось и ранее, только иным языком, и я привел это только потому, что в словах этих есть и немного нового. Здесь он также берет за основу парцуф СА»Г дэ-А»К, связывая в нем также и парцуф А»Б дэ-А»К, облаченный в него. Как известно, парцуф СА»Г облачается от пэ рош дэ-А»Б и ниже, в качестве 3-х первых сфирот ХаГа»Т, относящихся к гуф дэ-А»Б.

И это подобно сказанному: «3 первых в нем, т.е. А»Б - кэтэр...». Т.к. ХаГа»Т дэ-А»Б – это те сфирот, что становятся ГА»Р парцуфа СА»Г, и рош дэ-СА»Г облачает их извне. А пэ, являющийся малхут дэ-рош А»Б, это кэтэр дэ-рош СА»Г, находящийся над ним, а ХаГа»Т дэ-А»Б – это внутренние мохин в нем.

СА»Г – хохма и бина. В самом парцуфе СА»Г имеются хохма и бина, и, несмотря на то, что весь уровень СА»Г составляет лишь уровень бины, однако есть в нем захар и нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в малхут дэ-рош А"Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа СА»Г, он состоит из 2-х высших решимот: решимо бхины гимэл, относящееся только к облачению, и в котором недостает притяжения, и полное решимо бхины бэт. Поэтому на них произошли 2 зивуга: 1-ый – на уровне хохма, 2-ой – на уровне бина.

И они называются ЗО»Н: решимо облачения бхины гимэл, на которое вышла ступень хохма, называется захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо бхины бэт, называется "нэкева", и на него выходит основной свет парцуфа СА»Г, составляющий уровень бины. Эти ЗО»Н облачились только в кли дэ-кэтэр, принадлежащее гуф дэ-СА»Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-СА»Г, сколько ни утоньшаются ЗО»Н кли дэ-кэтэр, к бхине бэт и бхине алеф. Все это подробно описано выше, ч.5, Ор пними, п.37. См. там детали.

И потому сказано: СА»Г – хохма и бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот ЗО»Н имеются уровни хохма и бина, поэтому СА»Г называется по имени хохма и бина.

Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот СА»Г стал затем бхиной А»Б, и известно, что уровень А»Б - до хохма. Но как это возможно, чтобы СА»Г стал А»Б? И потому напоминает здесь, что в СА»Г есть хохма и бина, т.к. захар – это гимэл дэ-итлабшут, что является свойством А»Б, и поэтому становится затем А»Б. И запомни это.

От его половины и ниже, т.е. в его некудот, облаченный от табура и ниже дэ-А»К внутри М»А и БО»Н дэ-А»К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведенный выше в словах Ари (ч.4, гл.3, п.11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: хохма, бина, з»а и малхут, называются некудот, т.к. они – отраженный свет и дин. См. там и в Ор пними там же, а также в Ор пними, ч.5, п.24.

Исходя из этого, можем понять, что только света, что в кли кэтэр дэ-гуф дэ-СА»Г, называются таамим, а все 9 нижних сфирот, находящиеся ниже кэтэр дэ-гуф дэ-СА˝Г, называются некудот. Как известно, кли кэтэр, относящееся к гуф дэ-СА»Г, распространяется до табура, т.е. до окончания раглин дэ-гуф дэ-А»Б, и это место окончания называется табур. Как сказано: от его половины и ниже, т.е. в его некудот, облаченный от табура и ниже дэ-А»К. Т.е. его 9 нижних сфирот, т.к. все 9 нижних сфирот называются здесь ˝некудот˝, т.к. все они вместе спустились вниз под табур и облачились во внутренние М»А и БО»Н дэ-А»К, как это подробно описано выше, в Ор пними, п.1, см. там детали.

И все это – пнимиют А»К, - все это является свойствами строения самого парцуфа СА»Г, а не ветвями, исходящими из него вовне, которые Ари начинает выяснять далее.

4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего А»Б, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к кэтэр, которые окружают его рош извне, до мэцах и до ознаим, как известно. А затем вывел сэарот закан, которые исходят из общего СА»Г, называющегося Некудим, и из них образовалась совокупность трех мохин, что в нем.

Ор пними

4) Сэарот (досл. волосы), относящиеся к кэтэр, которые окружают его рош извне, до мэцах и до ознаим: уже выяснили выше (Ор пними, п.2), что сэарот делятся на 2 части: рош и гуф. До ознаим, являющихся биной, определяется как рош, т.к. место зивуга находится в никвэй эйнаим, являющихся хохма дэ-рош. И поэтому распространились света оттуда и ниже: в озэн, хотэм и пэ в виде облачения, которое называется гуф. А, как известно, отличие между рош и гуф - очень велико. Об этом и сказано, что сэарот продолжаются до ознаим, т.к. до тех пор считается рош, а от ознаим и ниже уже считается гуф.

Сэарот закан, которые исходят из общего СА»Г, называющегося Некудим. Следует знать, что эти сфирот АХА»П, исходящие из рош в гуф, всегда называются именем "общий СА"Г". Смысл в том, что, как Ари объясняет далее, весь этот СА»Г дэ-А»К, которым мы занимаемся, он весь считается бхиной А»Б, кроме некудот в нем, являющихся его нижней половиной, которая далее называется ИШСУ»Т. И только она считается СА»Г, т.к. только она вышла через никвэй эйнаим в АХА»П дэ-гуф. Этот ИШСУ»Т называется везде «общий СА»Г», и является рош 10-ти сфирот Некудим. Как это подробно описано здесь ниже.

И выяснили выше, что начало зивуга в никвэй эйнаим, который выводит АХа»П в качество гуф, происходило в самом рош СА»Г, но в виде сэарот: сэарот рош до ознаим определяются качеством "снизу-вверх", что означает рош. И поэтому он определяется еще и как А»Б, т.к. пока еще не различимо в нем никакое изменение ввиду подъема нижней хэй в никвэй эйнаим. Однако, от никвэй эйнаим и ниже, что является сэарот дикна, уже считаются АХА»П, которые вышли из рош и стали гуф. Поэтому АХА»П дэ-сэарот, которые называются "сэарот дикна" (досл. волосы бороды), только они одни считаются общим СА»Г, которым является некудим. И все это будет подробно разбираться далее, т.к. там их место.

А затем вывел сэарот закан, которые исходят из общего СА»Г, называющегося Некудим. Т.е. от ознаим и ниже проложились сэарот закан в качестве общего СА»Г, который называется Некудим. Однако те сэарот, которые выходят из никвэй эйнаим, т.е. из малхут, находящейся в хохма, снизу вверх, они еще считаются А»Б и не являются ветвями общего СА»Г. Так, что сэарот рош являются ветвями, исходящими из А»Б, а сэарот дикна – ветвями, исходящими из общего СА»Г. И запомни это.

Совокупность 3-х мохин, что в нем. Три первых сфиры КаХа»Б дэ-Некудим, они образуются из этих "сэарот закан". И не из самого закан, а только из того общего, что в них (в сэарот), которое собрано в 4-ом исправлении, относящемся к сэарот закан, и которое называется "шиболет закан". Как все это подробно описано далее. И это то, что сказано, что из них образовалась общность 3-х мохин, что в нем.

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-СА»Г, которыми являются АХА»П, до его табура. И после этого не вывел остальные бхинот вовне, т.к. они облачены внутрь М»А и БО»Н, подобно светам общего А»Б, из которого раскрываются только те сэарот, что исходят из А»Б общего А»Б. Остальные же их части скрыты внутри общего СА»Г.

Ор пними

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-СА»Г, являющихся АХА»П, до его табура: Сначала, прежде чем вышли вовне еще ветви общего СА»Г - сэарот рош и дикна, вышли таамим дэ-СА»Г, которые принадлежат уровню АХА»П, до его табура, и являются прямым светом и рахамим, как это подробно описано выше, в Ор пними, п.1. Есть там также свойство захар, уровень которого до хохма, но при всем том, парцуф называется АХА»П, т.к. основной свет и основа уровня определяются по свойству нэкева. Ведь все распространение в гуф идет только из нэкева, в которой существует авиют продолжения, а в нэкева есть только уровень АХА»П, т.е. уровень бина. А то, что он заканчивается на табур, уже выяснили там подробно (см. там детали).

Они облачены внутрь М»А и БО»Н. Это понятие облачения уже выяснили выше, в Ор пними, п.1. А»Б не наполнил снова опустевшие келим, от табура и ниже во внутреннем А»К. Причина в том, что в А»Б нет экрана уровня далет, и поэтому он не может светить от табура и ниже, т.к. там место бхины далет. И поэтому остались келим дэ-ЗО»Н, находящиеся во внутреннем А»К от табура и ниже, без света. Но затем, когда распространился парцуф СА»Г, то его 9 нижних сфирот, в которых имеется только уровень света бина, а на этот свет не было сокращения, они спустились вниз, под табур дэ-А»К, и наполнили светом те ЗО»Н, которые находятся там. И, как сказано, что не вывел остальные бхинот˝, которые ниже таамим дэ-СА»Г,т.е. 9 нижних сфирот дэ-СА˝Г, т.к. они облачены внутрь М»А и БО»Н.Иными словами, как мы уже выяснили, 9 нижних сфирот дэ-СА»Г облачены в ЗО»Н, под табуром внутреннего А»К, и они называются М»А и БО»Н. И запомни эти пояснения, т.к. вопрос этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-СА»Г во внутренние М»А и БО»Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.

6) И хотел вывести также и из внутренних его М»А и БО»Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н, и с ними вместе поднялись внутренние М»А и БО»Н. И тогда, эти М»А и БО»Н – они и явились их МА»Н к самим таамим дэ-СА»Г, которые не облачены внутрь М»А и БО»Н. И они - как АВ»И относительно ИШСУ»Т, т.к., подобно тому, как для ибура ЗО»Н происходит зивуг высших АВ»И, а ИШСУ»Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-СА»Г производят зивуг со всем А»Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-СА»Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИШСУ»Т. И тогда порождают БО»Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь нэкева родилась здесь прежде.

Ор пними

6) Поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н. Этот подъем подобен подъему светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А»К, и подобен подъему светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А»Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включенные в него, поднялись в малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.

Так же это было и в парцуфе СА»Г, т.к. после состояния "мати" (состояние нахождения, пребывания света) в малхут дэ-СА»Г, т.е. после утоньшения экрана до уровня малхут, он приходит оттуда, полностью освобождается от всей своей авиют и становится подобным малхут дэ-рош. Зивуг парцуфа прекращается, и все света исходят к Творцу. И все это происходит так, как мы это выяснили выше, в ч.4, гл.4, Ор пними, п.3. См. там детали.

Мы выяснили там, что света оставляют после себя решимот, во время своего исхода. Выяснилось также, что экран, проходя во время своего утоньшения из сфиры в сфиру, до полного избавления от всей присущей ему авиют, поднимается в рош и включается в эти решимот. См. там детали. И получается здесь, что света СА»Г, которые облачились во внутренние ЗО»Н, эти света, уже перемешанные в авиют бхины далет, что в келим под табуром, несмотря на то, что вышли оттуда, оставили после себя решимот. И эти решимот бхины далет включились в экран, который поднялся в малхут дэ-рош. И оказывается, что во время поднятия этого экрана в малхут дэ-рош, он привел с собой также и эти решимот внутренних ЗО»Н, которые называются внутренними М»А и БО»Н.

Об этом слова Ари: и тогда поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н, т.е. решимот 9-ти нижних сфирот самого СА»Г, облаченные и скрытые внутри решимот внутренних М»А и БО»Н, которые обладают авиют уровня далет. И, вследствие того, что решимот от светов СА»Г смешаны и включаются в решимот М»А и БО»Н, поэтому поднялись, включенные вместе в экран СА»Г, в малхут дэ-рош и включились там в высший зивуг.

И не стоит затрудняться выясненным выше, что парцуф СА»Г остается в состоянии ˝мати вэ ло-мати˝ (свет находится и не находится) постоянно, так почему же Ари здесь говорит, что также и в СА»Г происходит исход всех светов в рош? Но, как известно, нет исчезновения в духовном, и все изменения, которые мы определяем в духовном, это только добавление свойств, первоначальная же форма, при этом, не отменяется никогда. Так же и здесь: хотя и здесь тоже произошел исход светов, после того, как смешались света СА»Г с внутренними М»А и БО»Н, в любом случае, постоянная форма ˝мати и ло-мати˝ остается на своем месте.

И с ними вместе поднялись внутренние М»А и БО»Н. Мы уже выяснили это выше. Решимот дэ-СА»Г смешались с решимот М»А и БО»Н, и все они включились в экран и поднялись вместе с ним в рош.

Эти М»А и БО»Н – они и явились их МА»Н к самим таамим дэ-СА»Г. Экран, который поднимается в малхут дэ-рош для включения там в зивуг, происходящий в рош, чтобы выйти заново и распространиться оттуда в новый парцуф, подобно тому, как это происходило в двух предыдущих парцуфим А»Б и СА»Г, этот экран получает теперь новое имя - МА»Н, абревиатура слов «мэй нуквин» (просьба низшего парцуфа высшему).