Право и другие сферы общественной жизни

Религия и право. Религия выступает как символическая система, задающая общую систему координат, в которую вписывается и сфера права. Религиозные нормы не только содержат в себе требования, относящиеся к сфере духовного («того, что не от мира сего»), но и несут чисто социальные императивы. Существуют религиозные правовые системы (шариат, иудаизм). Близость религии и права, особенно в исламских странах, показывает большое сходство в их социальном функционировании.

Политика и право - это два способа деятельности двух видов власти. Право опирается на механизмы внешнего принуждения. В праве законодательная власть выражает себя, устанавливая нормы, за неуклонным соблюдением которых она постоянно следит. Политическая система влияет на правовую: в Европе в условиях формирования абсолютных монархий происходила систематизация и унификация правовых норм, но связь эта не прямая. Правовые нормы, законы обладают определенным автономным существованием. В условиях формирования абсолютистских государств романская и англосаксонская системы права оказались различны. Именно на судебное решение, а не на первоначальную норму закона ориентируются участники правоотношений в англосаксонском мире в отличие от мира романо-германского. В политике исполнительная власть выражает себя текущими решениями, которые она принимает под влиянием динамики социально-политической ситуации.

Экономическая наука и право. Экономисты занимаются исследованием проблем производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг в конкретном обществе. С позиций экономической науки право рассматривается как своеобразный фактор, оказывающий влияние на экономические отношения, на функционирование и защиту определенных форм собственности, производства, товарно-денежных связей, хозяйствования. Если Маркс постулировал причинную зависимость права от типа экономики, то Вебер отмечал, что эта связь не непосредственна. Уже существующие правовые технологии оказывают встречное воздействие на экономическую систему.

Право и культура. Если под культурой понимать символическое измерение общественной жизни, то право – одна из символических систем культуры, выражающая ее универсальные культурные смыслы.

Как культурная ценность современной цивилизации право выступает условием социальной справедливости и порядка. Оно сопрягается с ценностями внутренней дисциплины: «Право в гораздо большей степени дисциплинирует человека, чем логика и методология или чем систематические упражнения воли» (Б.А. Кистяковский). Об особой значимости права как культурной ценности для России писал Б.А. Кистяковский. Русская интеллигенция никогда не уважала права, никогда не видела в нем ценности; из всех культурных ценностей право находилось у нее в наибольшем загоне. Французы создали «О Духе законов» (Монтескье) и теорию общественного договора (Руссо). У немцев Кант, Фихте, Гегель создавали философию права Где та книга в России, которая была бы способна пробудить при посредстве своих идей правосознание нашей интеллигенции? Где наш «Дух законов», наш «Общественный договор»? Правосознание русской интеллигенции никогда не было охвачено всецело идеями прав личности и правового государства, и они не пережиты вполне нашей интеллигенцией

Одна за другой у нас выдвигались формулы: критически мыслящей, сознательной, всесторонне развитой, самосовершенствующейся, этической, религиозной и революционной, соборной личности. Но. нет – правовой личности. Для российской интеллигенции характерно поразительное отсутствие правового чувства и полное непонимание значения юридической правды