Право в перспективе гуманитарного анализа

Право - общественное явление, оно социально обусловлено – и это аксиоматическое положение для правоведа и социолога права.

Древние греки на смену обычаю, завету отцов ввели писанные законы и настаивали на неукоснительном соблюдении их под страхом смерти. Харонд запретил законом появляться в при оружии, а сам однажды, преследуя врага, вбежал в собрание с мечом на боку. «Ты нарушаешь собственный закон, Харонд!» - крикнули ему. «Нет. Подтверждаю», - ответил он, выхватил меч и пронзил свою грудь. У Зелевка сын совершил преступление, за которое по закону полагалось выколоть оба глаза. Зелевк не стал оправдывать сына, но попросил суд, чтобы один глаз выкололи у сына, а второй у него.

Правовая жизнь окружена легендами, мифами, трактуется, таким образом, в логике, обыденного сознания. Вместе с тем особый ракурс рассмотрения права у философа, юриста, социолога. Выявим специфику этих подходов.

В обыденном сознании на первый план выступает единичное, суждения спонтанны, эмоциональны, парадоксальны, противоречивы. Вместе с тем, по словам А. Щюца - повседневный опыт- высшая форма реальности, здесь пересекаются все другие специализированные области значений (научная, религиозная, художественная), но в этих точках пересечения открываются универсально значимые смыслы: здесь все поймут друг друга. Повседневный опыт рассеян во множестве мифов, легенд, пословиц, поговорок, афоризмов. Возникающий и фиксируемый в культуре опыт противоречив, но содержателен и глубок. Приведем примеры афоризмов о праве.

В джунглях законов расцветает закон джунглей. Яцек Вейрох

Есть тысяча способов быть очень дурным человеком, не нарушая ни одного закона. Жермена де Сталь

Суждения ситуативны, лишены систематичности, логической обоснованности, произвольны, но как образцы практической мудрости глубоки и содержательны.

Философский уровень.

Философия права - предельно абстрактный уровень рассмотрения права: его сущности и смысла, его социальной и человеческой значимости.

Право осмысливается в контексте базовых характеристик личности, ее изначального права на справедливость, свободу, равенство.

Здесь органичен разговор об естественном праве: Есте́ственное пра́во (лат. jus naturalis) — понятие философии права и юриспруденции, означающее совокупность неотъемлемых принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий.

Естественное право противопоставляется позитивному праву, во-первых, как совершенная идеальная норма – несовершенной существующей, и, во-вторых, как норма, вытекающая из самой природы и потому неизменная – изменчивой и зависящей от человеческого установления.

Естественное право как особый, философский уровень осмысления права возникает на определенной стадии эволюции права (и шире- духовной жизни, где, по Конту, сменяют друг друга религиозная, метафизическая и позитивная стадии развития духа). Соответственно, в истории права различимы традиционное, естественное и позитивное право.

Пример философского анализа права можно найти у Монтескье в знаменитом произведении «О духе законов».

«Закон, вообще говоря, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли, а политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума».

«Политическое рабство зависит от природы климата. Чрезмерная жара подрывает силы и бодрость людей, а холодный климат придает уму и телу известную силу, которая делает людей способными к действиям продолжительным, трудным, великим и отважным… Нужно добавить, что островитяне более склонны к свободе, чем жители континента».

В философской системе Гегеля право рассматривается не как некоторый идеальный проект, а как идея права и ступени ее развития (абстрактное право, мораль, нравственность).

Социология права некогда была частью философии права. Но их союз был возможен лишь до тех пор, пока социологи, как и философы, возводили умозрительные конструкции о человеке и обществе вообще, на основе своего личного опыта. Когда социология обратилась к эмпирическим методам исследования: наблюдению, эксперименту, анкетированию и т.п., произошел разрыв.

Академик Д. А. Керимов определяет философию права как теорию, разрабатывающую проблемы теоретико-мировоззренческого подхода к познанию государства и права, тогда как социология права дает научную картину государственно-правовой реальности. Это различие можно еще переформулировать таким образом. Социально-философское познание права исследует его как форму мышления и систему категорий. Социально-научное познание права рассматривает его как форму, внешне регулирующую социальную жизнь.