Передают со слов Абу Хурейры, что однажды ‘Умар прошел мимо Хассана, когда тот читал стихи внутри мечети. Он посмотрел на него строго, а тот сказал: «Я читал здесь стихи, когда здесь находился тот, кто был лучше тебя (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Комментарий:
Этот хадис свидетельствует о том, что в мечетях разрешается читать стихи, если они не порицаются шариатом. Он противоречит другим хадисам. Ибн Хузейма передал хадис ‘Амра ибн Шу‘ейба передал со слов своего отца о том, что его дед, да будет Всевышний Аллах доволен им, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил заниматься в мечети куплей-продажей, декларировать в ней стихи, возвещать в ней о пропаже, а также рассаживаться по кружкам перед пятничным намазом». Этот хадис подтверждается другими похожими сообщениями, и ат-Тирмизи назвал его достоверным, а аль-Албани - хорошим. См. «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 1, с. 401. Совмещая эти сообщения, мы приходим к выводу, что запрет распространяется на стихи времен невежества, а также любые стихи, декларируемые с дурными намерениями. Стихи же, не содержащие этих запрещенных элементов, можно читать в мечети. По мнению некоторых богословов, разрешенные шариатом стихи можно читать при условии, что они не мешают людям, находящимся в мечети. См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 237.
Хадис 253. «Если вы услышите, как кто-то возвещает в мечети о пропавшем животном, то скажите ему: "Пусть Аллах не вернет тебе его!"
Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы услышите, как кто-то возвещает в мечети о пропавшем животном, то скажите ему: "Пусть Аллах не вернет тебе его!" - ибо не для этого строят мечети». Этот хадис передал Муслим.
Комментарий:
Хадис указывает на то, что в мечети категорически запрещается возвещать о пропаже животного или какой-либо вещи, и если у человека что-либо пропало, то он должен встать у ворот мечети и расспрашивать о пропаже тех, кто входит в нее или выходит оттуда. Ибн Раслан сказал, что этот хадис распространяется и на тех, кто громко возвещает в мечети о том, что приносит пользу ему одному. Малик и еще некоторые ученые считали нежелательным повышать голос в мечети даже при обучении. В то же время Абу Ханифа и Мухаммад ибн Маслама разрешали повышать голос при обучении, во время судебной тяжбы и т.п., поскольку люди нуждаются в этом для успешного решения некоторых из тех дел, которые вершатся в мечети. Некоторые богословы маликитского толка считали нежелательным обучение в мечети детей, сравнивая это занятие с торговлей. Однако известное сходство между этими занятиями имеет место только тогда, когда дети обучаются за плату. В целом же, ученые неоднозначно относились к присутствию малолетних детей в мечети, поскольку не исключено, что они могут занести с собой нечистоты. См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 453-454.
Хадис 254. «Если вы увидите, как кто-то продает или покупает что-либо в мечети, то скажите ему: "Пусть Аллах сделает твою торговлю бесприбыльной!"»
Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы увидите, как кто-то продает или покупает что-либо в мечети, то скажите ему: "Пусть Аллах сделает твою торговлю бесприбыльной!"» Этот хадис передали ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал его хорошим.
Комментарий:
В хадисе содержится запрет на торговлю в мечетях, и если мусульманин увидит, как кто-либо занимается торговлей в мечети, то он должен сказать продавцу и покупателю: «Пусть Аллах сделает вашу торговлю бесприбыльной!» Эти слова нужно произносить громко, чтобы удержать людей от подобных действий.
По мнению большинства богословов, данный запрет не является категорическим, и торговать в мечети нежелательно. Аль-‘Ираки сообщил, что между богословами не было разногласий по поводу того, что заключенные в мечети сделки не расторгаются. Об этом же сообщил аль-Маварди. Однако у нас нет оснований для того, чтобы лишать слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха, категоричности. Поэтому, согласно наиболее достоверному мнению, торговать в мечети категорически запрещено, и это суждение не противоречит единому мнению о том, что такие сделки не следует расторгать. Некоторые ученые шафиитского толка считали, что торговля в мечети вообще не порицается, однако священные тексты опровергают это суждение. См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 238; «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 455.
