Имам Абу Бакр аль-Халляль.

 

Очень многие цитаты свыше мы привели с книги великого имама, шейх уль Ислама, собирателя текстов ханбалитского мазхаба, Абу Бакра аль-Халляля, из его книги «Ас-Сунна», в которой он сохранил многие риваяты из недошедшей до нас книги аль-Марузи «Аль-Макам аль-Махмуд».

 

И имам Абу Бакр аль-Халляль привел еще огромное количество слов ученых саляфов и великих мухаддисов, говорившими о том что эти хадисы достоверная истина, которую отвергают только джахмиты. Так как же не верить великим саляфам, таким как Муджахид, Ахмад, Исхак, Марузи, Ибн Аби Шейба, Абу Дауд, Ибрахим аль-Харби, Абдуллах Ибн Ахмад, и другим великим саляфам? И если они были муджассимами, как утверждают занадыка, что кто взял этот хадис Муджахида – тот муджассим, то кому же тогда верить в религии и за кем тогда следовать – неужели за сектой ашаритов-мариситов, потомков римских философов?

Приведем далее слова более поздних ученых об этом асаре.

 

Имам, амир правоверных в хадисе, Ад-Даракутни аш Шафии.

 

Сказал имам ад-Даракутни в своей касыде:

«Хадис шафаата от Ахмада до Ахмада Пророка с иснадом

И пришёл хадис об усаживании Пророка на Трон также, так не отрицай же его

Проходи хадис так, как он пришёл, и не привноси в него то, что его портит

И не отрицай, что Аллах Сидит, и не отрицай, что Аллах усадит Пророка на Трон»

Источник: «Ибталь ат-тауилят», 2/492.

 

И иснад этой касыды достоверный, хвала Аллаху, передал его Коды Абу Я’ла, от своего шейха Абу Толиба аль-Ашари, от его шейха – Абу аль-Хасана ад-Даракутни.

 

Что касается Коды Абу Я’ла то он достоверен и всем известен.

 

Поэтому, хвала Аллаху, ее иснад чист как стёклышко, и мы не нуждаемся в другом пути по которому она передается через недостоверного Абу Изза аль-Кадиша, и который пытаются подвергнуть сомнению отрицатели Сыфатов.

 

И из тех, кто удостоверил эту касыду от имама ад-Даракутни, назвав его говорившим эти слова:

 

1. Аз-Захаби в «Аль-Улюв», отнеся ее к словам ад-Даракутни см. «Аль-Улюв», 1-234.

 

2. Ибн аль-Каййим, в «Бадаи аль-Фауаид», 4-841, и также сказал он в «Нунии»:

И ад-Даракутни, Имам – утверждает асары в этом разделе не боясь, и у него есть касыда, в которой он упомянул это, и в ней он сказал, что не отрицает это переданное. И случилась по этой причине у него фитна в его время, с сектой отрицания и вражды!». Источник: «Ан-Нуния», 454.

 

3. Сказал шейх Абдуль Азиз Ибн Фейсал ар Раджихи, хафизахуЛлах:

«Наш большой шейх, алляма, Исмаиль Ибн Мухаммад Ибн Махи аль-Ансари, умерший в 1417 году, да смилуется над ним Аллах, аргументировал этими стихами ад-Даракутни, упоминал их, и делал ими доказательство, когда затрагивался этот вопрос». Источник: «Кам’у ад-даджаджиля», 246.

 

4. Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман, приведя стихи имама ад-Даракутни:

«Раз это достоверно от имамов мусульман, то не оборачиваются на тех кто противоречит им их джахилей подобных скоту!»

Источник: «Дыя аш-шарик», 2/68.

 

И многие другие имамы аргументировали этой касыдой и приписывали ее ад-Даракутни, среди них аз-Захаби, Коды Абу Я’ла, хафиз Ахмад аль-Хаками, и другие, и никто не отрицал его достоверность!

 

Имам Абу Бакр ан-Наджад.

 

1. Сказал имам Абу Бакр Ибн Ан-Наджад аль-Ханбали:

«Если бы клянущийся поклялся бы тройным толяком, что Аллах посадит Мухаммада на Трон, и спросил бы меня о хукме своего брака, я бы ответил: «Ты сказал правду, и ничего на тебе нет». Источник: «Ибталь ат-тауилят», 2-457.

 

2. Сказал также имам Абу Бакр ан-Наджад:

«То, в чём мы убеждены, и какой акыды придерживаемся..- это то, за что взялись учёные, и взяли это большой от большого, поколение от поколения вплоть до времени наших шейхов, касательно тафсира слов Аллаха: «И быть может, выведет тебя Твой Господь на Достохвальное Место» - что достохвальное место – это сидение Пророка вместе с Господом на Троне. И тот кто отрицает это, и высказывает возражения этому – хочет своими словами лишь слова джахмитов, и такого нужно сторониться, и бойкотировать, и предостерегать от него...

И на этом я застал всех своих шейхов из числа учеником Абу Абдуллаха Ахмада Ибн Мухаммада Ибн Ханбаля, истинно, они порицали того, кто отверг это достоинство Пророка. И разъяснил Аллах эту тему на языках учёных, еще в старые времена, и встретили люди это убеждение с принятием, и никто не порицает это, и никто не разногласит в этом…

И это наш мазхаб, и наша религия, и наша акыда, на ней мы выросли, и на ней мы будем до смерти инша Аллах, и обязательно нам порицать тех, кто отверг это достоинство Пророка, о котором сказали учёные, и встретили его с принятием. И кто отверг его – принадлежит к числу погибших сект».

Источник: «Табакат аль-ханабиля», 3/19-21.

 

Имам аль-Барбахари.

 

Пришло в «Табакат аль-Ханабиля»: «Аль-Барбахари не проводил маджлиса, кроме как упоминал в нём что Аллах, Свят Он и Велик, усадит Мухаммада, мир ему, с собой на Трон». Источник: «Табакат аль Ханабиля», 2/41.

 

Имам аль-Аджурри.

 

Сказал имам аль-Аджурри: «Что же касается хадиса Муджахида касательно привилегии Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, и его тафсира аята о том, что Аллах посадит его на Трон, то шейхи, ученые в сообщениях и хадисах, приняли его лучшим образом, и не отвергали его, и порицали того, кто отверг хадис Муджахида, сильнейшим порицанием. Они сказали: «Кто отверг хадис Муджахида, то он человек зла» И наш мазхаб в этом вопросе хвала Аллаху – принятие хадиса Муджахеда, и оставления противоречия ему, и попытки спора в отвержении его».

Источник: «аш-Шариа», 1612.

 

Имам Ибн Батта.

 

Сказал имам Ибн Батта: «И Пророк будет сидеть со своим Господом, на Троне и это не будет дозволено никому другому.. так истолковал это Муджахид в том, что передал от него Мухаммад Ибн Фудейль, от Лейса». Источник: «Аш-Шарх уаль Ибана», 160.

 

Имам аль-Кассаб аш-Шафии.

 

Сказал имам аль-Кассаб в тафсире аята: «Тафсир Муджахида, переданный Лейсом, не идёт на пользу му’тазилитам и джахмитам! А тафсир который передан от Пророка, что он сказал: «Это место, в котором я буду заступничать для моей Уммы» не противоречит тафсиру Муджахида, и разрешено что его заступничество будет проходить в этом месте. И всё то, где человек находится, называется его местом»

Источник: «Нукат аль-Кур’ан», 2/183.