И утверждение того, что Аллах посадит Пророка Мухаммада (саля Ллаху алейхи ва салам) на Трон вместе с Собой.
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Это краткая работа, посвящённая разъяснению вопроса который является проблемным для многих братьев, по причине различных шубухатов, которые распространили некоторые современники относящие себя к саляфии, отрицая от Аллаха Качество аль-джулюс (Сидение на Троне), и отрицая асар Муджахида о том, что Всевышний Аллах усадит своего Пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) на Трон.
И работа будет состоять из двух разделов:
Первый раздел – утверждение сыфата «Аль-Джулус» (Сидение) для Всевышнего Аллаха, и тафсира «аль-Истива» как «Аль-Джулус», через доказательства Сунны, и слова саляфов
Второй раздел – утверждение достоинства и особенности нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Раздел первый: Утверждение сыфата аль-Джулус (Сидение)
Доказательства из Сунны.
И среди доводов из Сунны есть то, что достоверно, и назвали это достоверным великие имамы саляфы из ахлюль хадис, и встретили это принятием, и есть то, в чём есть слабость, однако это подкрепляет и усиливает достоверное. И приведем то, что пришло в Пророческой Сунне.
Первый довод.
Передал Абдуллах Ибн Халифа от Умара Ибн аль-Хаттаба что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам): «Истинно, Его Престол находится над небесами и землей, и Он сидит на нём»
Передали его Дыя аль-Макдиси в «Сахихе», 153, Ад-Дарими, «Накд», 74, Ибн Аби Асым, в «Ас-Сунна», 574, Абдуллах Ибн Ахмад в «Ас-Сунна», 585, Ибн Хузейма в «Ат-Таухид», 150, Ибн Джарир в «Ат-Тафсир», 3/11, Ибн Маджа в «Китаб ат Тафсир», Абу аш Шейх в «Аль-Азама», 256, Ибн Батта, в «Аль-Ибана аль-Кубра», 135 и другие.
И в другом слове: «Когда сидит наш Господь на Престоле…»
Слова учёных о нём:
1. Уаки Ибн аль-Джаррах, Суфьян Ас-Саури, А’маш.
Сказал Абдуллах Ибн Ахмад: «Рассказал мне имам Ахмад Ибн Ханбаль, сказал он: «Рассказал нам Уаки Ибн аль-Джаррах хадис Исраиля от Исхака от Абдуллаха Ибн Халифы от Умара Ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда садится Господь, Свят Он и Велик, на Престол..» и это поразило человека, который присутствовал у Уаки, и Ахмад назвал его. И разгневался Уаки, и сказал: «Мы застали А’маша, и Суфьяна – и они рассказывали эти хадисы и не отрицали их!». Источник: «Аль-Арш», 2/155
Сказал аз-Захаби, комментируя эти слова:
«Скажу я: этот хадис достоверный у большой группы мухаддисов. Передал его Хафиз Дыя аль-Макдиси в своём «Сахихе» и он соответствует условиям достоверности Ибн Хиббана, и я не знаю, передал он его или нет.. И раз эти имамы – Абу Исхак ас-Сабии, ас-Саури, Аль-Амаш, Исраиль, Абдур-Рахман Ибн Махди, Абу Ахмад аз-Зубейри, Уаки, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие, кого будет очень долго упоминать и пересчитывать, которые являются светильниками прямого пути, освещающими мрак – если они приняли этот хадис, и рассказывали его, и не отрицали его, и не ослабляли его иснад – то кто же мы такие, чтобы порицать его и умничать выдавая себя за более знающих, чем они?!!». Источник: «Аль-Арш», 2/156
Имам ахли-Сунна Ахмад Ибн Ханбаль.
Сказал имам Абдуллах, сын имама Ахмада:
«Был спрошен мой отец о том, что передано касательно аль-Курси (Престола), и сидения Господа на престоле, Свят Он и Велик. И я увидел, как мой отец называет достоверными эти хадисы, и также хадисы о Видении Аллаха, и высказывается в соответствии с их смыслом, и собирает их в книге, и рассказывает нам их, да будет доволен им Аллах». Источник: «Ас-Сунна», 1/302
Имам Усман Ибн Саид ад-Дарими.
Сказал имам ад Дарими, передав этот хадис:
«Держи же этот хадис, о аль-Мариси, переданный с иснадом и известный, подойди же к нему, и положи его рядом с твоим тауилем, в котором ты противоречил Умме Мухаммада!». Источник: «Ан-Накд», 1/427
Ибн Джарир ат-Табари.
Сказал Ибн Джарири в тафсире аята аль-Курси:
«Однако лучшим в толковании этого аята будет то, о чём пришло сообщение от Посланника Аллаха, мир ему, и это:…» и затем привёл этот хадис, опираясь на него. Источник: «Тафсир ат-Табари», 5/400.
Коды аз-Загуни аль-Ханбали.
Сказал Коды аз-Загуни в одном из своих трудов:
«Я привёл этот хадис в другой книге, таким образом, что не возможно оттолкнуть его и отвергнуть, кроме как упрямо противостоя истине, и не может быть подвергнута сомнению его достоверность, кроме как посредством упрямства против истины». Источник: «Исбат аль-Хадд», 156.
