Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


јнтропоцентризм философии эпохи ¬озрождени€




 

Ёпоха ¬озрождени€ (–енессанс - от фр. Renaissance) - переходна€ эпоха от средневековь€ к Ќовому времени, от феодализма к капитализму, обращение к культурному наследию античности. Ќачавшись в XIV веке в »талии, ренессанс в XV-XVI веках распростран€етс€ в другие западноевропейские страны.

 аковы основные особенности философии этого периода?

јнтисхоластический характер философии. ¬ эпоху ¬озрождени€ проходит процесс секул€ризации - освобождение духовной культуры от религии и церкви. ‘илософи€, освобожда€сь от религии, превращаетс€ вновь в светскую де€тельность, в своем идейном развитии тесно переплета€сь с гуманитарным знанием и искусством.

јнтропоцентризм - утверждение идеала гармоничной, раскрепощенной, творческой личности, красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу быти€. »звестный философ - гуманист ѕико делла ћирандола ƒжованни (1463-1494) в У –ечи о достоинстве человека Ф так формулирует основной принцип возрожденческого миросозерцани€: У“огда согласилс€ бы с тем, что человек - творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: У... я ставлю теб€ в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. я не сделал теб€ ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себ€ в образе, который ты предпочитаешь. “ы можешь переродитьс€ в низшие, неразумные существа, но можешь переродитьс€ по велению своей души и в высшие, божественныеФ[52].

ƒе€тели эпохи ¬озрождени€ называли себ€ гуманистами (от лат. humanus - человеческий), подчеркива€ этим свою устремленность к чисто человеческим земным интересам. ¬ мировоззрении этой эпохи подчеркиваетс€ творческа€ свобода человека. ћишель Ёйкем де ћонтень (1533-1592) в своих УќпытахФ утверждает, что: У—удьба не приносит нам ни зла, ни добра, она поставл€ет лишь сырую материю того и другого и способное оплодотворить эту материю сем€. Ќаша душа, более могущественна€ в этом отношении, чем судьба, использует и примен€ет их по своему усмотрению, €вл€€сь, таким образом, единственной причиной и распор€дительницей своего счастливого или бедственного состо€ни€Ф[53]. Ѕлагодар€ такой мировоззренческой установке эпоха ¬озрождени€ породила таких выдающихс€ личностей - У... титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености. Ћюди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными. Ќаоборот, они были более или менее ове€ны характерным дл€ того времени духом смелых искателей приключений.... ќтсюда та полнота и сила характера, которые делают их цельными людьмиФ[54]. –азносторонность - вот идеал возрожденческого человека. “еори€ архитектуры, живописи и ва€ни€, математика, механика, картографи€, философи€, этика, эстетика, педагогика - таков круг зан€тий, например, флорентийского художника и гуманиста Ћеона-Ѕаттиста јльберти (1404-1472); Ћеонардо да ¬инчи (1452-1519) был не только великим живописцем, но и великим математиком, механиком, инженером; јльбрехт ƒюрер (1471-1528) был живописцем, гравером, скульптором, архитектором, изобрел систему фортификации; Ќикколо ћакиавелли (1469-1527) был государственным де€телем, историком, поэтом, и, кроме того, первым достойным упоминани€ военным писателем нового времени[55]. „еловек в представлении гуманиста јльберти, не Уутлый челнФ, Уне Ћампада на ветруФ, как учила церковь, а герой, пришедший в жизнь совершать подвиги и великие де€ни€.

ќптимизм возрожденного мировоззрени€ основан не на благости божественного творени€ (как в средневековье), но на вере в жизненные, добрые, творческие силы человека, способности его изменить мир к лучшему.

я в мир пришел порок разве€ть в прах

яд себ€любь€ всех змеиных злее

я знаю край, где зло ступить не смеет,

√де ћощь, Ћюбовь и –азум смен€т страх

“оммазо  ампанелла

¬ернемс€ к нашей таблице Ђƒобродетели в истории культурыї. «аполните следующий столбец, отвеча€ на вопрос: какие добродетели почитались, культивировались в эпоху ¬озрождени€?

 

ѕантеизм - еще одна характерна€ черта мировоззрени€ и философии эпохи ¬озрождени€. ѕантеизм (от греч. pau все и ueoz - бог) - философское учение, отождествл€ющее бога и мир; бог растворен в мире, в природе, природа - обожествлена. Ќиколай  узанский (Ќиколай  ребс, 1401-1464), например, рассматрива€ бога как бесконечный максимум и приближа€ его к природе как к ограниченному максимуму, сформулировал идею бесконечности ¬селенной. Ѕог как бы спускаетс€ на «емлю и раствор€етс€ в природе.

ќдухотворение, обожествление природы, магико-алхимическое ее толкование характерно дл€ концепции философа, естествоиспытател€ и врача - ѕарацельса (псевдоним; насто€щее им€ ‘илипп јуреол “еофраст Ѕомбаст фон √огенгейм, 1493-1541). ќсновыва€сь на понимании природы как живого целого, проникнутого единой мировой душой, ѕарацельс допускает возможность магического воздействи€ человека на природу с помощью тайных средств. ѕознава€ свою душу, а также постигнув архей (одушевленное начало любого элемента природы) и вступив с ним в магический контакт, человек может управл€ть природой.  роме основных первоэлементов (земл€, вода, воздух и небо) ѕарацельс выдел€ет три алхимических начала: ртуть (соответствует духу), сера (душа) и соль (тело). ѕоскольку вс€ природа по ѕарацельсу населена духами и демонами, то задача медицины - восстанавливать нарушенный вторжением чужого духа пор€док; т.е. врач должен лечить и тело, и душу, и дух больного.

 

ѕроведите сравнение пон€тий: теизм, пантеизм, атеизм, политеизм, монотеизм

 

ћетодологическа€ стратеги€ познани€ определ€етс€ тем, что ¬озрождение - переходна€ умственна€ эпоха, врем€ освобождени€ мысли от оков схоластической мудрости. ¬ере в авторитет гуманисты ¬озрождени€ с большой энергией противопоставл€ют неограниченную силу разума, опыт, наблюдение, критическое мышление, свободное от предрассудков. ¬ то же врем€, дл€ мыслителей эпохи ¬озрождени€ не характерен крайний, сухой рационализм, мир дл€ них не утратил еще своей многокрасочности, не превратилс€ в абстрактную чувственность геометра, а разум выступает в роли комплексного, порой даже полуфантастического мышлени€, порой не лишенный способности в наивной простоте угадывать действительную диалектику реального мира. ¬ концепции Ќикола€  узанского, например, разум €вл€етс€ высшей степенью познани€ (из трех основных: ощущение, рассудок, разум) поскольку именно разум способен объедин€ть противоположности и, следовательно, познавать бесконечное. ”ниверсальный путь восхождени€ к истине, по  узанскому, в соединении видимых противоположностей в предшествующем им единстве.

Ћеонардо да ¬инчи обосновывал идею по необходимости сочетани€ практического опыта и его научного осмыслени€ как главного пути открыти€ новых истин. У¬любленные в практику без науки, - писал он, - словно кормчий, ступающий на корабль без рул€ или компаса; он никогда не уверен, куда плывет...Ф[56].

Ќатурфилософи€ эпохи ¬озрождени€. ѕантеизм и нова€ методологи€ стимулируют изучение природы. ѕрирода вновь становитс€ объектом философского анализа У–еволюционным актом, которым исследование природы за€вило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было издание бессмертного творени€, в котором  оперник бросил - хот€ и робко и, так сказать, лишь на смертном одре - вызов церковному авторитету в вопросах природы. ќтсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознани€ от теологииФ[57]. Ёнгельс имеет в виду известный труд Ќикола€  оперника (1473-1543) Уќб обращени€х небесных сферФ, в котором обосновываетс€ гелиоцентрическа€ модель [58]. —олнечной системы. ”чение  оперника опровергало многовековую геоцентрическую (от У√е€Ф - «емл€) традицию јристотел€ - ѕтолеме€, послужило исходным пунктом развити€ новой астрономии и физики. ¬ философии гелиоцентризм стал отправным пунктом формировани€ новой методологии естественнонаучного знани€. ≈сли раньше господствовала гносеологическа€ установка, согласно которой видимое отождествл€лось с действительным, то в учении  оперника впервые реализуетс€ противоположный принцип - видимое не есть достоверность, но УперевернутоеФ отражение скрытой за €влени€ми сущности. ≈сли √алилео √алилей (1564-1642) и »оганн  еплер (1571-1630) математически и экспериментально доказали правильность идеи гелиоцентризма, то заслуга философского осмыслени€ этой идеи принадлежит ƒжордано ‘илиппо Ѕруно (1548-1600), за€вив, что существуют неисчислимые солнца, бесчисленные земли, которые кружатс€ вокруг своих солнц, подобно тому как наши семь планет кружатс€ вокруг нашего. ¬ 1592 году, попав в руки инквизиции, после ист€заний и пыток Ѕруно подтвердил: У—читаю, что в каждом из этих миров существуют мор€, реки, горы, пропасти, огонь, животные, деревь€...Ф ќб одной из книг ƒжордано Ѕруно перепуганный схоласт говорит философу: Уѕодобного рода утверждени€ми вы хотите перевернуть мир вверх дном!Ф Ќа что философ отвечает: У“ебе кажетс€, что было бы плохо, если бы кто-нибудь захотел перевернуть вверх дном перевернутый мир?Ф ¬ натурфилософии Ѕруно сильны элементы материализма и диалектики, он обосновывает принципы зависимости ¬селенной материей, единства материи и жизни, самодвижени€ материи. ƒжордано - философ и поэт - так выражает принцип всеобщности и неуничтожимости движени€:

ѕоко€ нет - все движетс€,

¬раща€сь,

Ќа небе иль под небом

ќбрета€сь

» вс€кой вещи свойственно

ƒвиженье,





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-11-24; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1326 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќеосмысленна€ жизнь не стоит того, чтобы жить. © —ократ
==> читать все изречени€...

2081 - | 1827 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.01 с.