Лицом к лицу со своими демонами и тенями

Источник: С. Гиллиген «Пять предпосылок порождающего Я», 2004 [10]

Рис. 1.1. Пять основных идей концепции порождающего Я

ТРИ ВИДА РАЗУМА: ТЕЛЕСНЫЙ, КОГНИТИВНЫЙ И ПОЛЕВОЙ

СГ: Первый — это разум внутри вашего тела. Мы называем его телесным разумом. Это разум млекопитающего, первичный разум маленьких детей. В теле присутствует целая система знаний и мудрости, с которой вы можете быть или не быть сонастроены.

РД: Мы предполагаем, что тело — не просто машина, которая управляется мозгом в вашей голове, но что существует еще и разум в самом теле. На самом деле в теле существует несколько видов разума.

СГ: Кто это сказал: «Бог дал человеку два разума, но кислорода достаточно только для того, чтобы за раз обеспечивать только один»? Джордж Буш? (Смех в аудитории.)

РД: Думаю, это был Джон Леннон. (Смех.)

Один из видов телесного разума называют энтерической нервной системой, или брюшным мозгом (брюшной — буквально значит «внутри брюха»). Современные неврологи подсчитали, что система нервов, окружающих толстую кишку и другие брюшные пищеварительные органы, имеет сложность и тонкость организации, примерно равную мозгу кота. Так что в животе у вас — мозг кота. (Смех.) Когда все идет хорошо, он мурлычет. Но если он чувствует угрозу... пф-ф-ф-ф! (Много смеха.)

Кроме того, возросло число исследований, иллюстрирующих, что ваше сердце — это не просто механическая помпа. У него имеется собственный разум (см. Gershon, 2002). Есть у меня коллега, который является специалистом по общей хирургии (в области пищеварительных органов) уже в течение более 25 лет. Он также член совета по хирургии медицинской школы Гарвардского университета и член Американской ассоциации по продвижению науки. На недавней конференции он рассказывал о случае пациента с пересаженным сердцем. После восстановления реципиент начал совершать необычные поступки. Он стал требовать пишу, которой никогда прежде не ел. Он оказался одержим музыкой, которую раньше никогда не любил. Он обнаружил, что его привлекают места, о которых он раньше ничего не знал[11].

Все это казалось большой загадкой, пока не был исследован образ жизни сердечного донора. Выяснилось, что пища, которой требовал реципиент, была любимым блюдом донора, что донор был музыкантом и исполнял музыку, которой стал одержим реципиент, и что места, в которые внезапно отправлялся реципиент, были именно теми местами, где в жизни донора произошли какие-то значимые события. Из-за строгих правил конфиденциальности ни у пациента, ни у врачей до этого исследования не было никакого доступа к информации о доноре или о его личной хронологии. Но каким-то образом предпочтения донора передались реципиенту через его сердце.

СГ: Интересно, что когда мы говорим о некоторых основных внутренних переживаниях в путешествии героя, а именно — о дарах, о ранах, то одной из их главных характеристик является то, что вы ощущаете их глубоко в своем теле. И когда вы стоите на месте страданий, вы испытываете не просто интеллектуальный опыт, а где-то глубоко в вашем теле что-то начинает активизироваться. Похожим образом, когда вы чувствуете самую глубокую часть своего дара, то где-то глубоко в вашем теле тоже что-то начинает просыпаться, «набухать»[12] и «поет волнующее*[13] тело». Поскольку телесный разум является первоначальным разумом, он — основа для всего остального. И качество вашего сознания в немалой степени зависит от качества этого телесного разума.

Второй вид разума — это когнитивный разум, разум в голове, так сказать...

РД: Логический, аналитический разум...

СГ:...Разум, который выстраивает схемы, представления, последовательности, символы, планы, значения и все эти удивительные человеческие действия.

Третий вид разума — разум поля. Мало того, что внутри вас есть сознание, — сознание есть и вокруг вас. Все мы живем во множественных, сосуществующих динамических полях: история, семья, культура, среда. Вы можете работать в поде НЛП или жить в подавляющем поле страха. Но как взаимодействовать с этими полями и что находится за их пределами — в этом заключается одна из больших проблем человеческой жизни.

РД: В третьем поколении НЛП понятие поля больше всего характеризуется четвертой позицией восприятия, или позицией «мы». Первая, вторая и третья позиции восприятия (Я, другой и наблюдатель) связаны с точками зрения значимых других в системе человеческих взаимодействий — ее можно было бы назвать «пространством» взаимодействий. Поле отношений создается паттернами отношений и взаимодействий, которые происходят в этом пространстве. Четвертая позиция одновременно включает в себя и превосходит три другие позиции восприятия.

Вот некая иллюстрация этого понятия поля — если вы соедините два атома водорода и атом кислорода, то получите нечто весьма удивительное. Вы получите воду, которая не является ни водородом, ни кислородом. Она включает их, но превосходит их. Если вы уберете водород, никакой воды не будет. Если уберете кислород, тоже не будет воды. Но вода — это нечто большее, чем водород или кислород. Это - третий объект, созданный из их взаимоотношений, или присущий их взаимоотношениям.

Понятие полевого разума отражено в формуле Грегори Бейтсона:

Индивидуальный разум присутствует имманентно, но не только в теле. Он имманентно присутствует в проводящих путях и сообщениях вне тела; и существует больший Разум, для которого индивидуальный разум является только подсистемой. Этот больший Разум сопоставим с Богом и, возможно, с тем, что люди подразумевают под «Богом», но он по-прежнему имманентно присутствует во всей взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии.

«Шаги к экологии разума», 1972

«Больший Разум» Бейтсона - пример того, что мы называем «полевой разум».

СГ: Таким образом, главным здесь является следующее: чтобы совершить путешествие героя, вы должны быть соединены и согласованы с каждым из трех видов разума. Те из вас, кто получил католическое воспитание, будут рады узнать, что возможно впервые смогут практически использовать крестное знамение... поскольку эти три разума находятся... (Касается лба, затем сердца, затем открывает руки в стороны.) (Смех.)

РД: Отец — это когнитивный разум (касается лба).

СГ: Иисус...

РД:... Сын - это телесный разум (касается сердца).

СГ: И Дух Святой (разводит руки в стороны)...

РД: — это полевой разум.

СГ: Итак, мы долго искали какое-нибудь практическое применение католицизму нашего детства, и мы подаем это как тайну троицы. (Смех.)

ТРИ УРОВНЯ СОЗНАНИЯ: ПРИМИТИВНОЕ, ЭТО И ПОРОЖДАЮШЕЕ

РД: Теперь, для того чтобы добраться до порождающего аспекта каждого из этих видов разума — существуют определенные принципы, позволяющие нам выявить порождающие возможности каждого из них.

СГ: Каждый разум может работать на различных уровнях. Сначала это может показаться несколько сложным, но думаю, что скоро все станет ясно. Обычный уровень, который мы называем уровнем эго, — это обычный «разум внутри коробки»[14]. Так, если вы действуете из базисного состояния сознания по отношению к своему телесному разуму, просто занимаясь своими дневными делами или бизнесом, — то ваше тело в основном расценивается как «это». Или, возможно, вы относитесь к нему как к бессловесному животному, которое весь день нужно подталкивать. С утра вы заливаете в него кофеин и мчитесь на работу, подталкивая его в течение всего напряженного дня. Затем к ночи возвращаетесь домой, накладываете в него еды, может быть — заливаете алкоголь и «расслабляетесь». Вы выпадаете в осадок, засыпаете, встаете следующим утром, и все повторяется.

На эго-уровне телесного разума вы не чувствуете волшебства в своем теле. Вы не чувствуете его тайн созидания. Вы не ощущаете его связи с наследственной мудростью, с интуитивным знанием, с мужеством и нежностью. Поэтому, если в своем путешествии героя вы столкнетесь со сложной задачей, вам придется перевести сознание своего тела на более высокий уровень.

РД: Который мы называем порождающим состоянием.

СГ: Люди, являющиеся превосходными исполнителями — художники, атлеты, деловые лидеры, целители — знают, как перейти на более высокий уровень состояния сознания своего тела. Они знают: для того, чтобы породить нечто новое, сначала они должны перевести свой телесный разум на более высокий уровень сознания. Такие исполнители высшего класса интенсивно тренируются, чтобы достигать и выдерживать состояния порождающего телесного разума. И наше главное внимание в этой обучающей работе будет посвящено тому, как сделать так, чтобы вы были успешны, встретившись в жизни со своим призванием и со стоящими перед вами сложными задачами.

РД: Эти уровни аналогичны коробке передач у вас в автомобиле. Чтобы суметь справиться с различными ситуациями и проблемами, встречающимися вам на дороге, нужно уметь переходить на другую передачу.

СГ: Как ни странно, но у большинства людей обычно происходит так: когда они сталкиваются со сложной задачей, они переключают передачу на более низкий уровень, а не на более высокий, который как раз требуется, чтобы эту задачу выполнить. Именно это заводит человека в тупик: встречаясь с проблемой, сознание человека деградирует до примитивного состояния, в котором невозможно получить никаких новых знаний или новых реакций.

К примеру, когда 11 сентября трагедия поразила Соединенные Штаты, обычное поле идентичности американской души было разрушено. Я помню, как смотрел телевизор, и голос внутри меня сказал: «Теперь все старые различия канули в прошлое. И все старые способы тоже ушли». И я подумал тогда, оглядываясь назад с сегодняшней точки зрения, наверное, слишком оптимистично: «Это грандиозная возможность для всех нас — объединиться и перейти на более высокий уровень». И у нас была такая возможность вырастить наше сознание — много «хранителей» и много поддержки, чтобы это сделать. И мне очень грустно видеть, что вместо этого произошло: по моему скромному мнению, Соединенные Штаты сильно сбились с пути, отвечая на брошенный им вызов.

РД: Так что может существовать и некое подобие дегенеративного процесса. Его можно расценивать как регресс к более примитивному состоянию сознания.

СГ: Там, где больше нет возможности отреагировать интеллектуально, вы переходите к более элементарному, изначальному состоянию пред-эго. Больше эмоциональной энергии, меньше последовательности, более интенсивные мысленные образы. Мы возвращаемся в изначальный густой туман сознания. Мы полагаем, что это происходит каждый раз, как вы теряете свою идентичность. Это может быть последствием травмы или потери, или неудачи. Провал в бизнесе — и весь ваш привычный порядок разваливается. Кризис в личных отношениях — и весь ваш нормальный порядок разваливается. Но это может быть и добровольным, позитивным процессом. Вы влюбляетесь и заново сливаетесь с океаном бытия. Вы прыгаете с самолета (надеемся, что с парашютом!), в экстазе танцуете всю ночь напролет или веселитесь с друзьями. Все эти действия преднамеренно выводят вас из коробки вашего эго-сознания и отправляют назад — в текучую зыбь первородного разума.

И хотим подчеркнуть, что вообще-то — это не плохо, потому что глубоко погружает вас в примитивное сознание. Вы должны периодически терять свой разум, возвращаться на примитивный уровень, восстанавливать и воссоздавать свое присутствие в мире. Переход с эго-уровня к примитиву, происходит ли это при позитивных или при негативных условиях, возвращает вас к корням сознания — туда, где зарождается новая жизнь. Примитивное сознание необходимо, чтобы воссоздать вашу идентичность и создать нечто новое — за пределами того, где вы были прежде.

Как только вы опускаетесь до примитивного уровня, встает большой вопрос: или вы застрянете в этом состоянии, или сможете, сохранив связь с ресурсами примитивного сознания, добавить к ним важные ресурсы порождающего уровня. Другими словами, что вы можете сделать, чтобы выйти из ограничений эго-уровня, окунуться в творческие воды примитива, а затем продвигаться вперед на уровень преображения порождающего разума?

ПРИНЦИПЫ СОЗДАНИЯ ПОРОЖДАЮЩЕГО Я

СГ: Один из способов, каким мы будем это делать, — это фокусироваться на порождающих принципах каждого вида разума. Общий принцип, для того чтобы перейти на порождающий уровень телесного разума, гласит: «Выравнивайся и центрируйся». Чтобы продвинуться на порождающий уровень когнитивного разума, мы будем использовать принцип: «Прими и преобразуй». Чтобы продвинуться на порождающий уровень полевого разума, мы используем принцип: «Откройся за пределы (например, за пределы проблемы), а затем откройся за пределы того».

РД: Другими словами, вылезай наружу из старой коробки в целый мир новых возможностей.

СГ: Мы надеемся, что к концу этой программы у вас появится достаточно хорошее понимание этих принципов и некоторое представление о том, как их использовать на практике. Для начала мы сфокусируемся на порождающем телесном уровне и на том, как центрирование тела-разума может вас туда доставить. Центрирование — это практика, с помощью которой вы объединяете и выравниваете свое телесное состояние. Это такой процесс, когда вы в состоянии полной осознанности погружаетесь в свое тело, затем открываетесь через свое тело в мир. При этом вы полностью сливаетесь с единым полем, из которого появляется много порождающих качеств.

РД: Когда мы теряем свой центр, становимся децентрированными, возникает некий хаос, замешательство или неуверенность, что делает нас намного более восприимчивыми к внешним влияниям. Если же вы центрированы и ваш канал открыт и устойчив, вы чувствуете себя спокойно, уверенно, и вы связаны со многими ресурсами.

СГ: Когда вы центрируетесь, ваш беспокойный разум успокаивается. Ваше сознание в состоянии открыться. Вы обретаете спокойствие и ясность, а также — способность оставаться в покое даже тогда, когда вы обдумываете трудную проблему или реагируете на нее.

РД: Другое общее качество центрирования - это присутствие. Это полное присутствие всего вашего сознания - в противоположность тому, что буддисты называют ажитацией и туманом сознания «обезьяньего разума», прыгающего с дерева на дерево, с ветки на ветку - от одного волнения к другому.

СГ: Во время вашего путешествия героя вы много раз будете терять свою обычную способность понимать и уверенно действовать. У вашего эго-интеллекта нет способности порождать новое сознание, поэтому он разрушится при столкновении с проблемами, которые потребуют от вас быть порождающими. Вы будете регулярно терять свой разум, - разве не замечательно с нетерпением ожидать этого? (Смех.)

Тем не менее, если говорить серьезно, центрирование - это то, что позволит вам отпустить потребность своего эго-интеллекта управлять всем и все объяснять. Центрирование позволит вам ощутить внутреннюю стабильность, созвучие с энергиями, разумное понимание и интуитивное восприятие, так что даже в трудных условиях вы все сделаете лучшим образом.

РД: И как только вы центрируетесь, следующей вашей задачей будет трансформация своего когнитивного разума. Чтобы сдвинуть его от того, чтобы доминировать и всем управлять, к тому, чтобы иметь возможность гармонично сливаться с отношениями и течь с ними в едином потоке, подобно движениям мастера айкидо, чтобы могли произойти преобразования и появиться новые возможности. Действующий принцип порождающего когнитивного уровня называют покровительством, этот термин придумал Стивен в своей работе «Отношение к себе», чтобы описать «процесс пробуждения осознания добродетели и дарований внутри каждого человека и внутри мира и связей между ними». Это - как в примере с женщинами племени Того, поющими ребенку. Покровительство — это то, что будит или пробуждает вас к пониманию того, кто вы есть на самом деле.

СГ: После центрирования мы сфокусируемся на навыках покровительства.

РД: Мы увидим, как с помощью покровительства порождающий когнитивный разум сам становится созидающим полем, а не просто позицией в этом поле. Вот почему мы называем его «разум разумов». Он работает как поле или контейнер, который созидательно удерживает все свое содержание — с витальностью, энергией и творческим любопытством, что позволяет возникать внутри этого поля новым родственным связям.

СГ: Милтон Эриксон — один из главных образцов нашей модели покровительства, принятия всего, что есть на пути, которое позволяет появиться новому внутреннему опыту. Первую половину своей психиатрической карьеры Эриксон работал в больнице с «умалишенными» людьми. Так, один из пациентов палаты строгого режима утверждал, что он Иисус Христос. Ну, теперь-то это вообще не проблема — в каждой закрытой палате всегда есть один Иисус Христос. Единственная проблема возникает тогда, когда в одной палате встречаются два Иисуса или больше. (Смех.) Так или иначе, но вся психотерапия с «Иисусом» в основном состояла из попыток убедить его, что он Иисусом не является. Конечно, «Иисус» просто отвечал каждому психиатру благословением, говоря: «Иди с миром, сын мой».

Эриксон сразу же почувствовал расположение к «Иисусу» и задумался о том, как творчески принять его и оказать покровительство его пробуждению. Он приблизился к «Иисусу», представился и сказал: «Я так понимаю, что вы — Иисус».

Парень ответил: «Правильно, я — Иисус».

Эриксон заметил: «И вы — плотник, да?»

Иисус ответил: «Конечно, каждый знает, что я — плотник».

«И вы действительно любите помогать другим?» — спросил Эриксон.

«Вот почему я здесь», — подтвердил Иисус.

«Хорошо, — сказал Эриксон. — Рядом с этим крылом больницы находится строительный объект, и там не хватает плотников. Вот я и думаю, не согласились бы вы ежедневно приходить туда и помогать на стройке?»

Иисус любезно согласился, и следующие несколько недель он каждый день покидал больничную палату и весь день старательно работал плотником. Постепенно он установил связи с товарищами по работе и стал меньше действовать как пациент в психиатрической больнице, а больше - как горожанин, работающий в мире. Это было основанием терапии, которую Эриксон провел с ним, и это типичный прекрасный пример того, как Эриксон использовал порождающий когнитивный разум, чтобы присоединиться к тому, что уже существует, а затем открыться за пределы этого.

РД: Таким образом, принцип покровительства касается восприятия и принятия того, что есть, и удерживания этого содержания внутри большей структуры. В покровительстве речь идет о том, чтобы вместить в себя и удерживать то, что есть, таким образом, который позволит проявиться другим возможностям.

СГ: И это передает самую главную ключевую идею: что внутри каждого переживания и внутри каждого человека находятся семена добродетели и дарований. Таким образом покровительство — это процесс «изменений через отсутствие изменений», то есть мы отпускаем все попытки нечто изменить и вместо этого воспринимаем это нечто с искусным любопытством, удерживаем его таким образом, который позволяет ему разворачиваться дальше, превращаясь в новые паттерны поведения.

РД: Мы собираемся показать вам, что покровительствовать дарованию часто бывает очень легко - предоставить пространство, позволить ему расти. И гораздо сложнее покровительствовать ранам, «демону» или тени. Мы не хотим оказывать им покровительство - мы хотим от них избавиться, хотим исправить их, управлять ими, хотим с ними бороться. Однако истинное исцеление и преображение возникают из возможности оказать покровительство травме, демону или тени. Именно это мастерство мы будем подробно исследовать во второй части нашей программы.

СГ: Третья часть этой работы касается вопроса, как открыть порождающие поля сознания. И в особенности — как освободиться от гипнотической власти фокального внимания[15] к проблеме или человеку и открыться широкому полю сознания вокруг этой проблемы или человека, так чтобы ваше сознание развивалось и доступные вам ресурсы увеличивались. Мы увидим, как можно это осуществить на нескольких разных уровнях полевого сознания, как нужно настраиваться на более широкие поля информации, чтобы вы не бродили по миру как обособленный, бестелесный эго-интеллект, а скорее являли собой воплощенное и центрированное присутствие человеческого духа, находясь в глубоком соединении с порождающими полями сознания.

При работе с каждым из трех видов разума — телесным, когнитивным и полевым — основная идея заключается в том, что вы настолько хороши, насколько высок уровень вашего сознания. Если вы находитесь на нижнем уровне телесного состояния, вы не сможете успешно решать задачи своего путешествия. Если у вас жесткие когнитивные представления, которые всем заправляют, вас ждет неудача в любых задачах, связанных с преобразованиями. Если вы не связаны с широкими полями возможностей, вы не очень далеко уйдете.

РАЗВИТИЕ ПОРОЖДАЮЩЕГО ТЕЛЕСНОГО СОЗНАНИЯ

СГ: Итак, мы утверждаем, что ваше состояние определяет то, что вы переживаете, смысл, который вы в это вкладываете, способность на это ответить и общее качество вашей жизни. Это много! Хорошая новость в том, что именно вы — те, кто изначально способен управлять своим состоянием, если захотите. И здесь мы как раз будем исследовать, как можно улучшить свое состояние, чтобы перейти на более высокий уровень сознания и добиться успеха в своем жизненном путешествии.

РД: В НЛП мы любим говорить: все начинается с состояния. И в модели порождающего Я, разработанной Стивеном, говорится о настройке различных аспектов своего состояния и пониманий того, как довести каждое состояние до его высшего уровня.

УПРАЖНЕНИЕ «СОЕДИНЕНИЕ СО СВОИМ ЦЕНТРОМ»

СГ: Первая стадия: как вы можете развить у себя и использовать порождающее телесное состояние? Чтобы исследовать этот вопрос, мы хотели бы познакомить вас с несколькими чувственными упражнениями по центрированию.

РД: Вот упражнение для того, чтобы вы могли центрироваться. Есть причина, почему мы даем это упражнение первым. Мы полагаем, что центрирование — это первое и важнейшее умение, которое потребуется в вашем путешествии героя. И мы будем возвращаться к нему много раз на протяжении всей программы — тренируясь и повторяя порядок погружения в свой центр.

СГ: Затем мы попросим вас выполнить второе упражнение вместе с партнером — в этом упражнении вы используете свое соединение с центром, чтобы начать исследовать свое призвание.

РД: Итак, мы утверждаем: призыв приходит из вашего центра. Вероятно, у всех нас был такой опыт, что, когда сталкиваешься с чем-то сложным или когда происходит нечто экстраординарное, это активизирует ваш центр. Как будто нечто просыпается, потому что начинаешь чувствовать эту энергию, эту деятельность в центре себя. Если вы не равняетесь на свой центр, энергия, проходящая через него, может оказаться пугающей, ошеломляющей. Вы можете потеряться в этой энергии, она может завладеть вами негативным образом. Но если вы опираетесь на свой центр, то можете покровительствовать той энергии, что через него проходит, позитивным и созидательным образом.

(Примечание: сейчас мы начинаем групповой процесс чувственного центрирования. Во время этого и других групповых событий наш стиль коммуникации в основном меняется на более мягкий, медленный и более гипнотический, таким образом мы одобряем и поддерживаем участников в переходе от эго-интеллекта к чувственному сознанию. В тексте мы используем многоточие, чтобы показать, где между словами была сделана пауза длительностью в несколько секунд и более (в целях большего чувственного углубления), и курсив — там, где определенные слова или фразы были тонально выделены (для большего чувственного акцента).

СГ: Чтобы начать упражнение, сядьте, примите удобное положение. Устраивайтесь и успокаивайтесь...

РД:...и поставьте обе ноги на пол — так вы сможете почувствовать, как они опираются на землю.

СГ: Другое слово для центрирования — это балансировка. Центрируясь, мы настраиваемся на точку равновесия в каждом измерении своего сознания. Итак, вы не слишком далеко вовне (открывает руки наружу) и не слишком далеко внутри (сутулится внутрь), но вы находите точку равновесия, когда вы одновременно можете находиться и снаружи, и внутри. Хотя центрирование включает в себя расслабление, это не такое расслабление, как например во время просмотра телевизора или когда вы пьете пиво в баре, — это расслабление плюс внимание, которому учатся художники и атлеты. Быть и расслабленным, и осознавать — и то, и другое одновременно.

РД: Вы будете центрированными и осознающими, если не будете отключаться от своего центра. Для начала почувствуйте, как ваше сознание опускается вниз. Проходит вниз — в тело и сквозь него. Почувствуйте подошвы своих ног. На ваших подошвах — целая вселенная ощущений, она всегда там находится, но не всегда вами осознается.

СГ: Так что просто уделите некоторое время тому, чтобы начать этот процесс. Вы можете делать это с открытыми глазами или с закрытыми. Экспериментируйте. Это — ваш собственный процесс обучения внутри себя.

РД: По мере того как вы погружаетесь внутрь, помните главное: вы не засыпаете. На самом деле наоборот — вы все больше пробуждаетесь, подключаетесь и пробуждаетесь.

СГ: Устраиваетесь... и успокаиваетесь.

РД: Следующий шаг — это дыхание.

СГ: По мере того как вы центрируетесь... ваше внимание сдвигается от мышления к Дыханию.

РД: Ваше дыхание всегда в настоящем. Когда вы устанавливаете связь со своим Дыханием, вы оказываетесь в настоящем.

СГ: И по мере того, как вы сливаетесь со своим дыханием, возможно, вы также начнете чувствовать, как выравнивается ваш позвоночник. Почувствуйте свой позвоночник мягким... и светящимся.

РД: В центрированном состоянии вы не сутулитесь вперед. Вы можете вообразить, как нежные нити света на темени короной венчают вашу голову и мягко подтягивают вас вверх, поднимая за макушку вверх, прямо к небу.

СГ: Мы, как человеческие существа, потратили много времени на то, чтобы стать вертикально ходящими. Давайте пользоваться этим преимуществом.

РД: Другой способ помочь позвоночнику стать длиннее состоит в том, чтобы мягко приподнять и открыть грудную клетку.

СГ: Просто некоторое время подышите... вверх и вниз... внутрь... своего позвоночника... Таким образом ваше сознание начинает переходить от мышечного напряжения к этим простым ощущениям тонкой энергии в позвоночнике.

РД: И, следуя за нашими словами, помните: не уходите, не выходите наружу. Оставайтесь здесь.

СГ: И в то же время вы слышите наши слова как бы на заднем плане... А на переднем плане у вас... просто приятное ощущение дыхания... вверх и вниз через позвоночник.

РД: Как будто ваше дыхание переносит энергию от земли к подошвам ног, а затем — вверх через ваш позвоночник к шее.

СГ: По мере того как вы дышите... вверх и вниз... через внутреннюю часть своего позвоночника... вы можете очень просто благословить себя... сделав простое внушение самому себе... может, это будут слова позаботься о себе... или... люби себя... прими себя... нечто такое, что вы можете пронести как благословение себе или самоутверждение через сознание своего позвоночника.

РД: Это может быть простое обращение к себе, например, откройся... или пробудись....

СГ: И по мере того, как вы настраиваетесь на свое дыхание... на осознание своего позвоночника... на энергии, двигающиеся вверх и вниз по позвоночному каналу... и начинаете опускать это простое самовнушение через свой позвоночник... вы можете добавить еще несколько внушений, чтобы углубить свое состояние... Первое: телу ничего не надо делать, только расслабляться... Телу ничего не Надо делать, только расслабляться... Телу ничего не надо делать, только расслабляться... Отпускайте все напряжение, по мере того как вы все глубже открываетесь в это центрированное сознание.

РД: И, делая так, возможно, вы ощутите эту «струну»... поднимающуюся через вашу коронную чакру[16]... мягко поднимающуюся по позвоночнику и через голову вверх... глубоко внутри почувствуете, как открывается ваш канал... открывается...

СГ: И чтобы помочь себе в дальнейшем, вы можете добавить к первому внушению еще одно, соединив их вместе; разуму не за что цепляться. Разуму не за что цепляться... Разуму не за что цепляться.......Это хорошо. Хорошо... Дыхание глубокое... Это хорошо...Хорошо... Настройтесь на свой позвоночник... Хорошо... хорошо... Телу ничего не надо делать, только расслабляться... Это хорошо... это хорошо... Разуму не за что цепляться...... Это очень хорошо... это очень хорошо...

РД: Вы дышите...

СГ: Отпустите все мысли, отпустите все убеждения...

РД:...и дышите...

СГ:...в разуме без разума... в разуме без всякого содержания... ничего не надо делать... только расслабляться... не за что цепляться...

РД:...и дышите.

СГ: И из этого центрированного, выровненного (по вертикали прим. перев. [17] ) места... без мыслей... как это прекрасно — узнать, что вы можете воспринимать события вне своего сознательного разума...

РД:...открываясь к большему разуму...

СГ:...и одно из внутренних ощущений, которые вы можете получить от сверхсознания... — это внутреннее чувство глубокого благополучия и центрированности, которое было когда-то у вас в прошлом.

РД: Запомните эти позитивные трансцендентные[18] переживания, когда ваш канал открыт... а ваш центр соединен с чем-то еще более глубоким.

СГ: Позвольте сверхсознанию перенести вас назад вместе с нежными потоками... вашего дыхания... к тому времени вашей жизни... где вы чувствовали себя глубоко... глубоко целым... и умиротворенным.

РД: Когда вы были в состоянии ощущать эту витальность... и чувствовать эту жизненную силу... струящуюся через все ваше тело... состояние совершенства без всяких усилий.

СГ: И по мере того, как вы воспринимаете эти ощущения, вдохните их в настоящий момент... сконцентрируйте все свое сознание... на том, чтобы вдохнуть их в настоящий момент времени, вдохнуть их в свое тело.

РД: И по мере того как вы это делаете... отметьте... где сфокусировано ваше внимание в этих ощущениях... в вашем теле? Где находится центр в вашем теле... когда вы в этих переживаниях глубокого благополучия?

СГ: Если бы вы вышли в мир с этим ощущением благополучия... где— ваш центр?

РД: И по мере того, как вы ощущаете... где в теле находится ваш центр... возьмите свои руки... и поместите их на тело — туда, где вы... наиболее концентрированно и явно ощущаете присутствие своего центра.

СГ: Если бы вы собирались что-то сказать из этого благополучного состояния... где был бы центр вашей речи?

РД: Удостоверьтесь, что центр находится где-то ниже шеи и выше ног... в теле. Найдите этот центр в теле.

СГ: Обратите внимание, вы можете... прикоснуться к своему центру... также как вы прикоснулись бы к кому-то, кого вы сильно любите... так что качество вашего касания... может пробудить центр... а также пробудить вас самих... Познакомьтесь с этим способом соединения со своим центром... он позволит вашему сознанию... вашему духу... вашему глубинному осознанию... стать с ним едиными.

РД: Вы можете также встретиться с трудными временами своей жизни... где вы смогли остаться центрированными... остаться глубоко связанными с самим собой... зная: что бы ни происходило вне вас, в вас или вокруг вас... вы всегда останетесь в соединении со своим центром.

СГ: И пока вы просто чувствуете... и исследуете... это качество простой глубокой связи со своим центром... — это великая вещь, которую надо ценить... это ваша опора, ваша основа. Вы можете покинуть ее, но она никогда не сможет покинуть вас... Она всегда там присутствует — песня, которую нужно спеть... И когда вы чувствуете из этой основы... когда вы говорите из этой основы... когда вы думаете из этой основы... в вашей жизни происходит что-то очень хорошее. Так что, возможно, вам просто захочется узнать... прежде чем мы подойдем к этому первому эксперименту..: — есть ли у вас какое-нибудь обещание, которое вы хотите дать, или какое-нибудь простое обязательство?

РД: И что будет вашим якорем для этого состояния... вашим символом... который позволит вам возвращаться в это место... все легче и легче... в качестве направляющей линии вашей жизни?

СГ: Зная, что каждый раз, когда вам захочется вернуться, вы можете коснуться этого места... почувствовать этот якорь... чтобы дать себе знать: теперь я возвращаюсь в свой центр. Я возвращаюсь домой к самому себе... Я вновь подключаюсь к своему источнику... И, как сказал великий ирландский поэт Йейтс, «когда я — дома сам с собой, что бы я ни делал — всегда кончается поэмой любви»... Да здравствует путешествие героя... Да здравствует путешествие героя... Да здравствует путешествие героя!

РД: (Голос постепенно становится менее гипнотическим, тем самым невербально перенаправляя внимание участников обратно в комнату.) Теперь посидите некоторое время и глубоко подышите через свой центр. Позвольте дыханию вдохнуть энергию в центр... чтобы оживить его, привнести туда больше жизни... и по мере того как вы это делаете, позвольте себе начать возвращаться сюда, в окружающий вас мир. И по мере того как ваше внимание будет переориентироваться вовне, пусть ваше сознание остается настроенным на ваш центр.

Слишком часто, как только мы открываем глаза или сдвигаем свое сознание, мы легко покидаем свой центр. Так что удерживайте свое основное внимание на этом центре, в то время как вы начинаете двигаться и осматриваться в комнате. Так вы не уйдете из своего центра и ему не позволите уйти — вы смотрите наружу и входите в мир из своего центра. Добро пожаловать обратно!

Надеемся, что ваш первый опыт удался. Посидите несколько минут и подумайте над тем, что с вами произошло. Было ли вам просто все отпустить или трудно? Каким было ваше благословение или самовнушение? Как оно на вас подействовало? На что это было похоже — найти свой центр и соединиться с ним? Появился ли у вас символ и какой?

СГ: О важности центрирования мы могли бы сказать очень многое. Мы говорили о нем как об основе, как о канале пробуждения духа в мир. Мы говорили о центре как о месте интеграции, где все части сознания тела-разума могут стать едиными. В боевых искусствах его называют «точкой единения». Если мастер боевых искусств встречается с множественными атаками, он остается созвучным своему центру, поэтому его разум продолжает осознавать происходящее и оставаться спокойным, а тело — настроенным на оптимальное реагирование.

В этом отношении мы говорим о центрировании как о процессе внимания: куда и как вы направляете свое внимание. И особенно мы говорим о том, что можно было бы назвать «первоочередным вниманием». Где — ваш главный, основной фокус внимания? У вас есть этот драгоценный дар — внимание, и вы можете сосредоточить его где угодно и на чем угодно.

Я могу направить внимание наружу от себя, на другого человека, например на Роберта, но тогда он станет моей высшей силой. Я за всем буду обращаться к Роберту и отключусь от присутствия своего собственного духа. Я мог бы направить внимание на свой внутренний диалог, и тогда мое внимание будет поймано внутри всех моих слов. Я могу направить его на некоторый образ или воспоминание: «Вот что произошло когда-то, и теперь так будет происходить всегда». Все это — различные возможности, разные способы, которыми люди удовлетворяют очень важную потребность в стабилизации своего сознания, фиксируясь на некотором неизменном (надеемся, что так) содержаний. Но каждый такой способ фиксации несет в себе значительные затраты — он блокирует вас в статичном смысловом соединении, далеко от вашего центра и запертыми в неизменном представлении. В психологическом ключе это называется фундаментализмом, — этакая жесткая приверженность статичному тексту, мы же рассматриваем его в качестве сильного противника порождающего сознания.

Конечно, «позитивное намерение» такого фундаментализма состоит в том, чтобы стабилизировать сознание. Однако мы полагаем, что центрирование — это ответ более высокого уровня на эту потребность. Поскольку ваш центр свободен от содержания, вы можете стабилизировать вокруг него свое сознание и при этом быть полностью открытыми для постоянно меняющихся паттернов и энергий момента. Эта «стабильность плюс открытость» является характеристикой порождающего сознания и необходимым умением для путешествия героя.

РД: Учитель трансформаций, Ричард Мосс, утверждает, что «самый большой подарок, который вы можете сделать самому себе или другому человеку — это качество вашего внимания». Те из вас, кто является тренером, об этом знают. Мы считаем, что для того, чтобы уделять внимание другим, сначала нужно уделить достаточно внимания самому себе. Ричард Мосс также отмечает, что «дистанция между собой и другим человеком — такая же, как дистанция между собой и своим внутренним Я»; Итак, еще раз: отправная точка находится внутри, а центрирование — это процесс тела-разума, чтобы ее достичь. Кто это сказал: «Ответ находится внутри»?

СГ: Джордж Буш? (Смех.) Кто-то сказал. Джордж Буш, Мадонна или Роберт Дилтс — не могу вспомнить. (Смех.) Через какое-то время я начинаю их путать. (Оба смеются.) Между прочим, хотим подчеркнуть, что смех — это важный навык для путешествия героя, — жизнь слишком серьезна, чтобы не иметь чувства юмора!

Другое качество центрирования состоит в том, что оно подключает вас к глубинному разуму. Его можно называть многими именами — творческое бессознательное, сверхсознание, архетипичеекий интеллект, поле. И через ваш центр приходит ваш призыв, приходит дух, который ждет своего пробуждения в мире.

РД: Думайте о своем центре как о доступе к глубинному разуму. Согласно НЛП, движения глаз — это сигналы доступа к когнитивной информации, они — как тропинки, которыми пользуется ваш когнитивный разум, чтобы думать. Точно так же ваш центр — это сигнал доступа к тому, что лежит глубже когнитивного разума.

СГ: И если вы на пути своего путешествия героя, то это — именно тот ключевой доступ, который вам нужен. Вы должны установить связь с собой ниже вашего мыслящего разума.

РД: Итак, мы считаем: первое, что вы должны всегда сказать самому себе, если вы попали в любую трудную ситуацию: расслабься, спустись вниз, центрируйся, откройся в мир через свой центр. Так ваш когнитивный разум соединится с вашим телесным разумом, и в результате вы станете мудрее.

УПРАЖНЕНИЕ «ГОВОРИ И СЛУШАЙ ИЗ СВОЕГО ЦЕНТРА»

СГ: То, что возникает из этого единства тела и разума, из этой телесно-когнитивной интеграции, является более глубоким типом разума. Чтобы понять, как это относится к ощущению своего призвания и к его произнесению, мы сейчас проделаем второе упражнение. Роберт и я покажем его друг на друге.

(Стив и Роберт сидят на стульях напротив друг друга.)

РД: Мы хотим попросить вас: сначала соединитесь со своим собственным центром, а затем соединитесь со своим партнером. Это позволит вам исследовать принцип, что дистанция между мной и моим внутренним Я[19] определяет дистанцию между мной и другим. Например, чтобы установить хорошую связь со Стивом, сначала я должен установить хорошую связь с самим собой.

СГ: Итак, первый шаг в этом процессе (кстати, в каждом следующем упражнений мы тоже будем так делать) — это уделить некоторое время тому, чтобы соединиться со своим центром. Вместо того, чтобы все делать для партнера — пытаться его исправить, произвести на него впечатление, обольстить его, позаботиться о нем — мы некоторое время посидим в тишине, чтобы устроиться, успокоиться и найти внутри себя свой центр. Затем очень мягко позволим глазам открыться — так, чтобы мы могли установить связь с партнером, при этом сохраняя связь со своим центром. Чтобы это сделать, важно прежде всего позволить глазам открыться к периферии поля. Вы же не хотите с партнером уставиться друг на друга или приковать свое вниманием какой-нибудь части его тела, вы хотите видеть то, что за ним, — тогда пошире откройтесь к периферии. В айкидо это называется сделать «мягкий взгляд» — бойцу это нужно для зрительной ориентировки, чтобы осознавать широкое поле, ни на чем не замыкаясь и будучи в состоянии творчески ответить на любое воздействие. Так что это вовсе не неустойчивое или недифференцированное сознание — совсем наоборот. Вы позволяете себе развернуть центрированное полевое сознание, которое, как мы увидим, является ключевым умением для порождающего Я.

РД: В то время как вы смотрите на партнера, обратите внимание, можете ли вы смягчить и расширить свое поле зрения так, чтобы вы могли видеть углы стен комнаты позади себя. Просто поэкспериментируйте с этим, найдите такую точку настройки, где вы сможете осознавать то, что находится в фокальной области, и в то же время быть открытыми к осознанию широкого поля. Просто отметьте, по мере того как вы настраиваетесь, можете ли вы расслабить глаза так, чтобы увидеть больше?

СГ: Используйте этот процесс во время установления связи со своим партнером: центрируйтесь, откройтесь к своему партнеру, откройте свое поле зрения за пределы партнера. Вы надеетесь развить прекрасное полевое сознание — широкое и глубокое, развить чувствительность к тонким энергетическим паттернам, присутствующим в поле.

РД: Помните, что самый большой дар, который я могу дать своему партнеру — это качество моего внимания. Так отдавайте свое внимание партнеру так, будто оно и есть драгоценный дар. (Стив и Роберт в течение некоторого времени настраиваются друг на друга.)

СГ: Когда мы устанавливаем связь, то сначала находим свой центр, а затем — открытую связь со своим партнером. Когда вы закончите два этих первых шага, сообщите об этом, просто кивнув головой, таким образом ваш партнер будет знать, что вы готовы перейти к следующему шагу.

Затем один из вас будет человеком А, другой будет человеком Б. В этой демонстрации Роберт будет - Б, а я буду—А.

Уделяя главное внимание тому, чтобы оставаться в невербальной связке с самим собой и с партнером, человек А просто говорит:

«Мое самое глубокое призвание это______».

Дальше может идти слово или фраза, или движение тела, или символический образ, который приходит вам на ум, когда вы делаете свое заявление. И что бы это ни было — выразите его. Так, например (настраивается на Роберта)...Роберт, мое самое глубокое призвание это... и затем я жду ответа, который появится из моего центра. Не отсюда (указывает на голову), но отсюда (указывает на центр в животе). Роберт, мое самое глубокое призвание это... исцеление насилия.

РД: Как Б, все свое внимание я уделяю Стиву. Я разрешаю его откровенным чувствам глубоко тронуть меня. Я хочу быть тронут его призванием и хочу, чтобы оно пробудило меня, таким образом я смогу впитать его и отзеркалить обратно. Как только мое тело срезонирует на его заявление, я, как принимающий, отвечаю: Стивен, я понимаю, я по-настоящему чувствую, что твое самое глубокое призвание — это исцеление насилия.

СГ:...(Пауза, затем вдох). И А просто получает своего рода благословение. Вдохните его в себя, позвольте ему проникнуть в вас как можно глубже.

Это первая часть упражнения. Затем Б делает свое заявление.

РД: Я делаю заявление, позволяя ему выйти из моего центра. Я мог бы сказать (Роберт приостанавливается, вдыхает и настраивается на Стива): Стив, мое самое глубокое призвание... чтобы продолжать бесстрашно открывать себя к тайне, что я живу.

СГ: (Пауза, чтобы впитать в себя и почувствовать сказанное.)...Я действительно это впитываю... ощущаю его красоту... и затем просто отсылаю обратно: Роберт, я и правда чувствую, что твое призвание в открытии этой тайны. И я шлю тебе свою поддержку.

РД: (Пауза, он медлит с ответом и дышит.)...А я ее принимаю.

Это — первый цикл. И затем мы повторяем этот процесс в течение четырех или пяти циклов. Мы считаем — это нужно для того, чтобы как следует освоиться в своем центре и действительно начать говорить и слушать оттуда.

Что касается призвания, вы не обязаны пользоваться словами. Вы можете просто сделать жест, движение своим телом. Как говорила известная балерина, Айседора Дункан: «Если бы я могла это сказать, мне не надо было бы танцевать».

СГ: Итак, вы могли заметить, что из центра выходит именно движение. (Стив и Роберт в качестве примера медленно совершают различные жесты — распахивают руки, касаются руками сердца, указывают пальцем в направлении будущего.)

РД: Также может возникнуть образ или символ, и, возможно, ваш когнитивный разум не понимает, что он означает, однако это просто символ, который к вам пришел. Мое призвание... — это удар молнии с неба, или группа поющих людей, или фиолетовый цвет. Все это может быть символом или метафорой, которые появляются, когда вы раскрываете пространство, чтобы рассказать о своем призвании из своего центра.

СГ: Мы просто надеемся вдохнуть в себя связь, которая все это удерживает. Помните: продвигайтесь медленно. Это не ток-шоу Опры Уинфри, вам не нужно производить впечатление на партнера своей индивидуальностью. Вы надеетесь ощутить глубинное соединение со своим центром и своим призванием. Пусть оно придет из глубины.

Теперь мы еще раз покажем весь процесс, чтобы дать вам возможность прочувствовать его целиком. Поэтому сначала в течение некоторого времени мы будем устраиваться и успокаиваться.

РД: Начните процесс с ощущения своего дыхания в позвоночнике, присутствуйте в своем теле, установите связь с самим собой в своем центре. (Молчание, ибо Стив и Роберт закрывают глаза и центрируются.)

СГ: И когда вы почувствуете связь со своим собственным центром, можете мягко позволить своему вниманию открыться к полю, которое включает в себя и вашего партнера. (Стив и Роберт молча в течение нескольких минут устанавливают связь друг с другом, затем каждый кивает головой, чтобы показать свою готовность продолжать.)

Роберт, мое самое глубокое призвание... исцелять ранимость.

РД: Стивен, я понимаю... и я уважаю... это твое самое глубокое призвание исцелять ранимость.

Стивен, мое самое глубокое призвание... (Роберт медленно широко раскрывает руки во внешнее поле.)

СГ: Да, Роберт, я действительно чувствую, что твое самое глубокое призвание (повторяет движение Роберта)... и я очень поддерживаю это призвание.

Роберт, мое самое глубокое призвание... (прикасается руками к сердцу, затем открывает их в мир).

РД: Стивен, я очень, очень хорошо чувствую... Я чувствую... что твое самое глубокое призвание... (повторяет жест Стивена). И я поддерживаю это всем своим существом.