Сомнения которые сеют те, кто призывает к диалогу и сближению между религиями.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسوله محمد و على آله و اصحابه اجمعين

و بعد

 

Введение.

Дорогой брат (сестра) единобожник, твоему взору представлен перевод третьего пункта из книги шейха Халида ибн Али аль Гамидий ― да сохранит его Аллах ― «шарх Навакиду ль Ислям». Данный комментарий к известной книге Мухаммада ибн АбдульВаххаба ― да помилует его Аллах ― «Пункты нарушающие Ислам» (более известная как «Десять пунктов»), примечателен тем, что охватывает все аспекты, связанные с каждым из десяти пунктов.

Целью перевода именно третьего пункта было устранение неясностей, в русскоязычной среде, связанных с вопросом «вынесение обвинения в неверии тому, кто оправдывает совершивших многобожие» (такфиру ль азир

Прошу Аллаха сделать полезным данный труд для Его рабов. Аллах Помогающий, и на Него уповаем.

 

Халид Ибн Али аль Мурды аль Гамиди.

ТРЕТИЙ ПУНКТ.

ОТСУТСТВИЕ ТАКФИРА*.

 

 

Сказал Мухаммад ибн АбдульВаххаб рахимахуЛлах:

Третий:

«Тот кто не выносит такфир многобожникам (мушрикам), или сомневается в их неверии, или считает их путь правильным, становится кафиром единогласно».

*такфир — шариатское постановление о неверии абстрактного, или конкретного лица,

совершившего поступок, сказавшего слово, имеющего убеждения, рассматриваемые в

религии как нарушающие Ислам.

 

Вопрос. Значение этого пункта, нарушающего Ислам. Отсутствие связи имени неверного с неверным, оставление такфира, по причине воздержания (азир остановился от вынесения такфира), или из-за сомнения, или считая его путь правильным.

Здесь два положения:

а) Либо отсутствие наречения неверного в своей основе (не мусульманин изначально) — неверным.

б) Либо отсутствие такфира мусульманину, совершившему вероотступничество, или совершившему то, что разрушает Ислам, делает недействительным Иман.

(Данное отсутствие такфира азир комментирует) утверждением о том, что он проявляет предостороженность в такфире, что Аллах не возложил на нас выносить решения о людях, и не спросит с нас за невынесение такфира, или же другими сомнительными доводами.

Речь в данном случае связана с двумя основами:

1) Такфир — его обязанность, и важность.

Он является основной составной (рукн) Таухида — без которого Ислам не действителен.

2) Неверие того кто оставил (отказался) от такфира.

Отказывающийся от вынесения такфира конкретным личностям из числа кафиров и мушриков, причисляется к тому, кто уверовал в тагут и не уверовал в Аллаха, и это независимо от того были ли они (кому оставивший такфир - азир не вынес такфир), в основе неверными, или отступники. Согласно этому оставивший такфир впадает в самый великий пункт нарушения Ислама, даже если он сам не совершает конкретный вид отступничества или ширка. Но отказался от такфира мушрикам и муртаддам, то становится сам отступником и впадает в неверие. Позже речь пойдёт об этих двух основах со стороны решения, доводов, взятых из слов учёных, об основах согласованных между собой, постановление которых бывает вместе. А здесь мы разъясним положение отказа от вынесения такфира — рассматриваемое как один из десяти пунктов нарушающих Ислам. Будет рассмотрено — с какой стороны оставление такфира является нарушающим Ислам. Будут рассмотрены различные положения данного вопроса, его формы и части. А что касается положений связанных с такфиром, правил, условий, оснований, и чрезмерности в вынесение такфира, а так же когда от этого будет смута, то для этих вопросов есть отдельное место, и мы уже ранее говорили об этом в предисловии на шарх «Навакыду ль Ислам».

 

2 Вопрос. Решение о вынесение такфира и (решение) того, кто оставил его.

 

Такфир является одним из самых почитаемых поклонений, так как на нём стоят опоры таухида, религия в которой нет такфира не религия вовсе, не говоря уже о таухиде, потому что таухид это то, что объединяет в себе между отрицанием, непричастностью, неверием, вместе с утверждением отрицанием и вынесением такфира. Это основа понятия неверия в тагут и его исток. Тот, кто оставит такфир, не вынося его тем, кого Аллах назвал кафирами, из числа неверных и отступников, то такой не является проявившим неверие в тагут, наоборот он верит в него, следовательно такой не единобожник, не верует в Аллаха, не мусульманин, а кафир.

Вопрос:

Такфир — столп единобожия, или обязательное условие в нём?

Такфир имеет одно из самых больших значений в неверии в тагут. Такфир — самая важная основа принципа непричастности к мушрикам, которая считается опорой в понятии неверия в тагут. Раб не будет считаться неверующим в тагут без вынесения такфира. Неверие в тагут — это один из столпов таухида. Таухид не будет считаться таухидом без вынесения такфира тому, кто совершил ширк. Согласно сказанному, основа такфира — столп религии, оставивший его — кафир, не имеющий оправдания по невежеству. Что же касается того, кто допустил ошибку в некоторых формах вынесения такфира, в его ответвлениях, в применении и исполнении его, и по этой причине не вынес такфир по личности, некоторым отступникам, имея своё объяснение, оставив не умышленно, не препятствуя становлению таухида и проявлению неверия в тагут, то такой не считается кафиром.

 

Правило деления такфира:

 

Такфир делится на два вида:

Соответствующий шариату:

Это вынесение такфира тому, кого Аллах назвал кафиром, из числа неверных и мушриков, одинаково, были ли они в основе своей кафиры (не принявшие Ислам), или мусульмане ставшие - вероотступниками.

Недопустимый такфир:

Это вынесение такфира мусульманину и неверие в религию. Примечание: определение понятия такфир и его правила мы разъяснили подробно в предисловии этой книги.

 

3 Вопрос. Опасность этого пункта нарушающего Ислам.

Этот пункт является одним из самых опасных для мусульманина, верующего, единобожника, с той стороны что большое количество людей погрязли в нём, даже не подозревая об этом, особенно вместе с тем, что появилось множество причин неверия, распространилось вероотступничество и увеличилось число тех, кто впал в отступничество.

Ряд таких примеров:

Один рождается в среде совершающих ширк, в среде людей совершающих обходы вокруг могил, обращающихся с мольбами не к Аллаху, взывающих о помощи к могилам, совершающих жертвоприношение не Аллаху. Другой — в среде, где все обращаются на суд тагута, в среде, где установлены выдуманные законы. Третий - среди проявляющих дружбу неверным, четвёртый в среде враждующих с символами Ислама, или насмехающихся над ними...

Таким образом, в сердце таких закрадывается сомнение о том, что этот ширк не является куфром, и тогда такфир покидает его сердце, более того, порой это приводит к тому, что он начинает считать это правильным, так как он родился в среде, где распространены явления язычества и неверия, он живёт, привыкая к этому настолько, что его сердце не отвергает это, его язык не выносит такфир совершающим поступки неверия, не считая это неверием. Это опасное явление, которое постигло многих людей, которое нужно разъяснять. А как же нет?! Ведь когда во времена сподвижников, люди отступили от веры и впали в вероотступничество, отрекшись от таухида и религии, сподвижники вынесли им такфир и воевали с ними, так как они (сподвижники) имели знание о таухиде и были ближе остальных к пророку, мир и благословение ему.

С другой стороны, отсутствие правильного понимания разделов науки, в которых указывается, что приводит к неверию, и разъясняется, что является основами Ахль Сунны в разделе такфира. Незнание о джахмитских, мурджиитских воззрениях, которыми они запутывают людей, а так же чрезмерность хариджитов и их выводящих из религии правил, привело к тому, что пришли невежды якобы с мазхабом Ахль Сунны, установив правила для такфира, взяв основы не из шариата, тем самым сами зашли в один из двух мазхабов (мурджиитов, хариджитов).