Суфизм: его последователи постоянно посещают могилу умершего группами в течение трех, семи или даже сорока дней после похорон. И срок этот тем больше, чем знатнее и влиятельнее был человек. И каждый раз они читают на его могиле суру «Йа син» или другие короткие суры и аяты.
Они не только постоянно посещают могилу, но и постоянно собираются в доме умершего для чтения Корана и дарения награды за это покойному. Обычно они читают суру «Йа син», а также некоторые аяты и короткие суры (до «Йа син» или после). А после чтения всего этого они произносят слова «Ля иляха илляЛлах», «Аль-хамду лиЛлях» и «Аллаху Акбар», испрашивают прощения и призывают благословение на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) определенное число раз. После окончания этой церемонии у могилы или в доме, они дарят награду за прочитанное духам умерших, начиная с Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и заканчивая всеми мусульманами, проживающими на западе земли и ее востоке. И каждая группа мюридов и последователей суфийских тарикатов особо упоминает своих шейхов. Накшбандийцы говорят: «И в особенности духам шейхов накшбандийского тариката». А кадириты говорят: «И в особенности духам шейхов кадиритского тариката». Затем они упоминают имя умершего, ради которого они собрались или в доме которого находятся. А после окончания этого процесса, особенно если собрание было в доме, они распределяют милостыню (садака) среди собравшихся, а затем читают ду’а о принятии ее и о том, чтобы награда за нее достигла духа покойного. Если же они не прочитают ду’а после раздачи милостыни, она считается напрасной и бесполезной для умершего.
Ахлю-с-Сунна: говорят: СубханаЛлах! Как же много внесли они в религию нововведений, которые не имеют к ней отношения, особенно в том, что касается умершего, под предлогом того, что они уважают его, почитают и делают то, что приносит ему пользу.
Все эти действия, о которых мы упомянули – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – не совершал ни одного из них, и не приказывал нам совершать их, и они не относятся к его Сунне. А нам не следует делать в отношении живых или мертвых то, чего не делал ни Пророк, ни сподвижники, ни имамы после них, и то, польза чего для них ничем не подтверждена.
Что касается того, что подобные действия не приносят пользы живым, то это совершенно очевидно. Потому что эти собрания в течение семи или сорока дней и эти посещения могилы и дома умершего в этот период – в них нет ничего полезного для живых, поскольку оно отнимает у них время, которое, если бы они употребляли его на что-то полезное, принесло бы им много блага.
Что же касается дарения награды умершим, то подобного не делал никто из праведных предков, и не передается, чтобы они говорили в своих ду’а что-то вроде: «О, Аллах! Даруй награду за то, что я сделал или прочитал такому-то и такому-то… И всем мусульманам на просторах земли». Такие ду’а – выдумка живших позже. Ведь получение награды одним за дело, совершенное другим, если он не является причиной совершения им этого дела – вещь, относительно которой существуют разногласия между учеными и имамами. Одни говорят, что награда эта достигает его, а другие говорят, что не достигает, и у каждой группы свои доказательства. Имам аш-Шафи’и принадлежит к числу тех, кто утверждает, что эта награда не достигает их, опираясь на аят: «Человек получит только то, к чему он стремился» (Звезда, 39). И опираясь также на достоверный хадис, передаваемый Муслимом и авторами «Сунан» от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда умирает сын Адама, прекращаются все дела его, кроме трех: текущая [724] милостыня (садака), знание, приносящее пользу, и благочестивый ребенок, читающий ду’а за него» [725].
Что же касается ду’а и испрашивания прощения, то в их пользе и желательности никто не сомневается.
Даже относительно желательности дарения награды Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) существуют разногласия между учеными.
Сказал Ибн Каййим: «Говорят, что среди факыхов живших позже есть те, кто считал это желательным. Есть среди них те, кто не считал его желательным, но видел в этом нововведение, потому что сподвижники не делали этого. А также потому, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получает награду равную награде всякого человека из его Уммы, совершившего благое дело, и это ничуть не уменьшает награду самого человека. Ведь именно он указал своей Умме на всякое благо, направил их и призвал к нему. А кто призывает к Правильному Пути, тот получает такую же награду, как и тот, кто последовал за ним. При этом их награда не чуть не уменьшается. А Прямой путь и все знания его Умма получила от него. Поэтому он получает награду, как и последовавший за ним, независимо от того, подарил ли он ему ее или нет» (Книга «Фикху-с-Сунна», глава о похоронах).
