На пути в эзотерическую школу

 

От древних времен и по сей день по всему миру существовало и существует, наряду с истинными, огромное количество лжешкол, которые только при поверхностной оценке служат духовному становлению и развитию человека. Однако не существует объективных признаков, по которым можно было бы установить истинность школы. По этой причине у вас нет и не может быть никаких оснований доверять в такой оценке ни руководителям, ни своим друзьям, ни тем, кого вы считаете за «компетентное лицо». Установить истинность или ложность школы нельзя. А потому вы должны проявлять постоянную бдительность и помнить о том, что внешняя форма часто может навевать обманчивое представление о ее содержимом. Но позвольте всё же дать вам несколько простых советов на сей счет.

- Подобное проявляется в подобном. Солнце учит солнцу. Луна – луне. А человек определяется его внутренним содержанием. Сосуд может вылить из себя только свое содержимое. Но сосуд не может вылить это содержимое до тех пор, пока он стоит на полке.

Всякий по-настоящему учит тому, что видит сам. Тот, кто не видит, но говорит, что видит, своими действиями изобличает себя во лжи. Тот, кто действительно видит, может молчать, но по его действиям мы понимаем, что он зряч.

 

«Не поддавайся настроению духа того, который тебя оскорбляет, и не становись на тот путь, на который бы ему хотелось тебя увлечь».

(Марк Аврелий)

Эзотерическая школа – это далеко не общество единомышленников, но объединение подвижников. Между этими двумя понятиями следует понимать наличие огромной пропасти.

Работа эзотерической школы исключает всякую двусмысленность, где невежественный плюрализм может натворить всяких бед.

 

_____

 

Действительную пользу Естественная магия способна принести тем людям, чье «внутреннее зерно» созрело для системы. Созревшее зерно – означает такое внутреннее состояние человека, когда он разочарован во всем том, что ему известно.

Человек должен быть разочарован в обычных путях, в то же время он должен созреть для идеи о том, что где-то может существовать нечто. Естественная магия – это путь для тех, кто уже искал и испепелил себя. Те, кто не искал и не ищет, в нем не нуждаются, не нуждаются в нем и те, кто не испепелил себя.

Поскольку работа в школе часто требует значительных психических и физических нагрузок, то ученики должны обладать хорошим здоровьем и не забывать о том, чтобы сохранять его.

Очень важное значение имеет возраст. Имеется ряд причин, в связи с которыми мы отдаем свое «предпочтение» молодым людям. По поводу одной из таких причин Конфуций говорил следующее:

«К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения».

 

_____

 

В первом круге

Работа первого круга состоит из трех основных этапов.

Первый этап – это «формирование атмосферы». Характеризуется тем, что люди, приходящие в школу, попадают в особое вибрационное поле проводника. Такое энергетическое воздействие является первым испытанием для человека. Результатом чего становится естественное отторжение тех, кто по тем или иным причинам внутренне не соответствует задачам и характеру работы школы. С другой стороны, другие люди часто явственно начинают ощущать непреодолимую тягу в связи с влиянием на них тождественно подобных полей.

Второй этап – это работа подготовительного значения. Задания, которые получают ученики на протяжении данного периода, напрямую и не называются заданиями: даются в виде намеков. И если учитель видит, что его понимают, что задания выполняются, он постепенно их усложняет. Любое усилие, совершенное человеком, увеличивает предъявляемые к нему требования. Усилия, совершенные учениками прежде, их прошлые заслуги не дают им каких-то прав или выгод, не уменьшают требований к ним. Ничто, сделанное человеком вчера, не извиняет его сегодня. Как раз наоборот: если он ничего не делал вчера, от него ничего не потребуют сегодня; если же вчера он что-то сделал, это означает, что сегодня он должен сделать больше. Это, конечно, не значит, что лучше вообще ничего не делать. Тот, кто ничего не делает сегодня, утрачивает то, что он получил вчера.

Следуя таким путем, ученики приходят к третьему этапу, тому, когда начинается настоящая работа. С тем формируются группы из числа тех учеников, что успешно выдержали предыдущий участок пути. Образование и работа каждой такой группы определяется задачей, устанавливаемой проводником, которая является средством на пути к цели. Группы не составляются в соответствии с желаниями и выбором ее членов. Это делает учитель; он отбирает типы, которые, с точки зрения его целей, могут оказаться полезны друг другу.

Для того, чтобы начатая работа протекала успешно, к адептам предъявляется ряд необходимых требований. К числу таковых принадлежат следующие:

1) Первая задача учеников – прийти к пониманию цели учителя. Ввиду ряда причин сразу объяснить цель невозможно. Нужно время, чтобы прежде понять идеи, лежащие в ее основе.

2) Хранить в тайне всё, что ученики услышат и узнают в группе.

3) Говорить учителю всю правду.

4) Ученики должны помнить, зачем они пришли в группу. Единственная цель того, что вы являетесь членом школы, состоит в том, чтобы учиться и работать над собой, причем учиться и работать не так, как вы сами это понимаете, а так, как говорят. Работа может вестись лишь до тех пор, пока человек понимает, что он пришел учиться, а не учить. Поэтому, если вы начинаете чувствовать или выражать недоверие к учителю, критиковать его действия, проявлять неуважение, нетерпение, грубость, склонность к спорам, начинаете как-либо проявлять свое мнение по поводу некомпетентности учителя, - это сразу же кладет конец всякой работе.

5) Все члены группы должны работать в соответствии с указаниями учителя. Если они, посещая группу, не работают, а лишь воображают, что работают, если они рассматривают работу как простое присутствие в группе, если, как это часто бывает, они смотрят на свое присутствие в группе как на простое времяпровождение, если ищут приятных и выгодных знакомств, то их присутствие в группе является бесполезным. И чем скорее они покинут группу или их оттуда удалят, тем лучше будет для них и для других.

6) Нет особой выгоды от существования групп, равно как нет особых заслуг в принадлежности к ним. Выгода или польза групп определяется их результатами.

7) В группе все отвечают друг за друга. Ошибка одного – ошибка всех. Ибо все, что обретено одним, приобретается всеми. То же касается неудач.

8) В группе не может быть личных интересов, противоположных интересам других людей или интересам работы, не может быть личных симпатий или антипатий, препятствующих работе. Все члены группы – друзья и братья, но, если один из них оставляет группу, особенно если его удалил учитель, он «перестает быть другом и братом». Это не означает, что группа начинает враждовать с ним, но означает, что он навсегда лишается возможности узнать что-либо о работе группы.

В процессе практики, между группами также могут существовать различные связи, определяемые общими задачами. Как правило, в задачи каждой из групп входит углубленное изучение одного определенного аспекта. По завершении такой работы, когда получены определенные результаты, достижения групп могут быть объединены для совместной работы. Далее цикл повторяется уже на более высоком уровне.

Каждый ученик должен стремиться к тому, чтобы задавать правильные вопросы, ибо только на правильный вопрос, тот, что продиктован настоящей жизненной необходимостью, когда он проистекает изнутри, можно дать правильный ответ. Нужно проявлять максимум внимания с тем, чтобы осознавать то, чем диктуется каждый из возникающих в вашем сознании вопросов; какая разновидность любопытства участвовала при формировании такового. Здесь мы должны задержаться с тем, чтобы достаточно глубоко и всесторонне рассмотреть такое положение.

Существуют три основных категории любопытства. Это – инстинктивное любопытство, праздное любопытство и эволюционное любопытство. Эти три категории имеют также свои внутренние подразделения по аспектам. К тому же аспекты категорий и сами категории могут являть нам в жизни свои самые замысловатые хитросплетения, а также перетекать из одного в другое.

Все виды проявлений жизнедеятельности человека прямо вытекают из работы энергетических центров, о которых говорилось в главе «Навстречу эволюции». Именно на этом основании мы будем выстраивать наши наблюдения проявлений любопытства и отнесению его к соответствующим категориям.

1. Категория инстинктивного любопытства.

Этот род любопытства проистекает из волнений, переживаний, страданий и т.п., вызванных деятельностью инстинктивного и полового центров. Работа этих двух центров порождает три разновидности инстинктивных действий, выражающихся в инстинкте самосохранения, инстинкте продления рода и стадном инстинкте. В качестве характерных примеров проявления таковых я привожу здесь следующее:

а) Любопытство, вытекающее из инстинкта самосохранения, проявляется в тех случаях, когда какая-то видимая или воображаемая причина прямо или косвенно угрожает нашей личной жизни и здоровью.

б) Любопытство, вытекающее из инстинкта продления рода, проявляется тогда, когда причины, аналогичные пункту «а», угрожают нашим детям.

в) Любопытство, диктуемое стадным инстинктом, проявляется в виде интереса к разговорам и событиям в окружающей их социальной среде, с целью обезопасить или улучшить свое общественно-правовое положение.

г) Сочетание работы этих центров может вызывать интерес к внешним наблюдениям с целью обезопасить жизнь и положение в обществе своих родных, близких и друзей.

д) Любопытство, вытекающее из полового центра, проявляется в разного рода интересах к области сексуальных взаимоотношений.

2. Категория «праздного любопытства».

Выстраивается на работе «промежуточных центров»: двигательном, эмоциональном и интеллектуальном. Для проявления у человека «праздного любопытства» ему достаточно хоть на короткое время освободить свое сознание от озабоченности инстинктивными переживаниями. Вот основные характерные примеры этой категории любопытства:

а) Любопытство, вытекающее из двигательного центра, характеризуется проявлением поверхностного интереса, т.е. когда человек только делает вид, что ему интересно, причем часто может и не осознавать того и полагать, что действительно интересуется. Вот вам живой пример: вы встречаете какого-то своего знакомого и механически справляетесь о его здоровье, семье и работе, хотя в глубине вас это может нисколько не интересовать. И вы поступаете так лишь в связи с устоявшимися в обществе нормами приличия.

б) Любопытство эмоционального центра проявляется тогда, когда что-то производит на человека яркое впечатление: какое-то событие, известие, наблюдение и т.д.

в) Интеллектуальное любопытство порождает всевозможные информационные накопления, которые человек пытается увязать в логическую цепочку. Человек часто размышляет о таких вещах, в которых нет объективной необходимости, и которые порой только растят и укрепляют в нем чувство собственной важности. Люди проявляют интеллектуальное любопытство ко всему, что так или иначе связано со сферой их живых интересов как то: работа, хобби и пр.

Если инстинктивное любопытство в той или иной мере диктуется жизненной необходимостью, то в праздном любопытстве таковая чаще отсутствует. Основная масса людей пребывает, либо стремится пребывать большую часть своего времени в праздном, беспечно состоянии духа, что и вытекает в бессмысленное растрачивание своих сил в озабоченности отвлеченными познаниями. Когда человек пребывает в таком беспечном состоянии, его может интересовать буквально всё. Его интересует: есть ли жизнь на Марсе, сколько жен было у Чингиз Хана и сколько сейчас градусов на северном полюсе.

В отличие от инстинктивного и праздного, эволюционное любопытство проявляется в тех случаях, когда человек не удовлетворяется результатами работы инстинктивных и промежуточных центров. В этих случаях человек способен испытывать глубочайшие и интенсивные эмоциональные переживания, которые могут вполне реально обжигать и переворачивать его душу. Тогда энергия поднимается достаточно высоко и значительно приближается к высшим центрам. Впечатления, полученные от таких переживаний, изменяют видение мира человека, что и выводит его на эволюционный путь. Правильный вопрос – это уже половина ответа. Если бы у человека было больше энергии – он сам мог бы ответить на него. Эволюционное любопытство прямо исходит из живого осознания своего рабского положения. Гурджиев недаром говорил, что, пока человек не осознал весь ужас своего положения, он не в состоянии работать.

Многие люди в своих разговорах, беседах, вопросах часто начинают манипулировать такими понятиями, которые собраны их праздным любопытством и которых не коснулось живое осознание. Они начинают без стеснения рассуждать о Боге, душе, о высших мирах и многом-многом другом, в то время как сами не имеют личного опыта познания таковых, а лишь услышали или прочли. По этой причине люди часто забредают в дебри своих рассуждений, выстраивают самые фантастические теории и утверждают такие вещи, по отношению к которым сами в действительности не имеют ни малейшей ясности. Таким образом, многие проявления инстинктивного и особенно праздного любопытства часто несут людям неоспоримый вред, ввергая их в атмосферу невежества и лжи.

Ученик Гурджиева Успенский, на мой взгляд, очень точно сформулировал понятие лжи: «Лгать – это утверждать то, чего ты не знаешь и не в состоянии знать так, будто ты это знаешь и в состоянии знать».

Следует относиться с должным вниманием к словам, которые вы употребляете в своей речи. Спрашивая о чем-либо, подумайте прежде о том, имеет ли для вас то, о чем вы спрашиваете, действительное значение; спрашиваете ли вы по внутренней необходимости? А также и то, имеете ли вы право спрашивать об этом – можете ли вы говорить об этом как о реальной вещи; что вам дает такую уверенность? Но и это еще далеко не всё. Я расскажу вам такую историю.

Как-то учитель наблюдал за своими учениками, за тем, как они оживленно обсуждали свои познания, житейские проблемы и т.д. Наконец, он подошел к ним и сказал: «Вот так, в отвлечении на глупости, проходит жизнь человека». Ученики замолчали, а один изумленно спросил: «Мне казалось, что мы разговариваем о своих проблемах и делимся друг с другом опытом своих познаний. Мы спорили о наших разногласиях в понимании вещей. Почему же вы, учитель, называете это глупостью?» На что тот ответил: «Вот так к в глупостях и спорах о несерьезном проходит жизнь человека». Ученик, задававший вопрос, несколько смутился и вновь спросил: «Учитель, мы ведем свои разговоры не потому, что нам нечего делать, а потому, что хотим с ясностью разобраться в том, чему вы нас учите. Мы анализируем ваши речи с тем, чтобы избежать дальнейших ошибок. Мы хотим иметь твердую убежденность в том, что обладаем истиной. Так почему же вы продолжаете утверждать, что мы поступаем глупо?» Учитель всё с той же невозмутимостью продолжал отвечать: «Вот так, вместо того, чтобы решить проблемы, люди отклоняются от них». Тогда ученик, совсем уже ничего не понимая, спросил: «Скажите тогда нам, учитель, что же вы сами считаете серьезной вещью?» Учитель сказал: «Вот так люди задают вопросы окружающим, вместо того, чтобы пытаться ответить на них самим».

Когда люди спрашивают – они глухи. Спрашивая, они хотели бы спорить, но не слушать. Пока вопрос направляется вовне – уши заткнуты ватой, залиты воском. Человек может до бесконечности познавать окружающий его мир, все так же оставаясь темным. Внутри тебя ключи к загадкам и двери к таинствам. Спрашивая, вы не должны освобождать себя от того, чтобы самим найти свой ответ.

 

 

_____