Философия 20в. представлена многочисленными и разнообразными концепциями. Этот период ознаменован формированием ряда крупных философских направлений, которые создают «философское лицо» века: позитивизм, прагматизм, экзистенциализм, неотомизм, персонализм, технократизм и др. Позитивизм. Его основателем считается Огюст Конт («Курс позитивной философии»)(основатель социологии), в истории человеческой мысли выделил 3 этапа: теологический, метафизический, позитивный. На теологической стадии человек не знает истинной сущности явлений, но, пытаясь увидеть и познать ее, видит эту сущность в неких потусторонних силах, в богах. Впоследствии человек отказывается от этих представлений, понимая, что богов он выдумал по аналогии с самим собой. Тогда человек пытается объяснить природу при помощи не духовных сил, а некоторых сущностей, т. е. переходит на метафизическую стадию, далее позитивный этап – когда все явления мира люди начинают объяснять не идеей бога и не из разума, а на основании опыта, эксперимента, положительных данных науки. Позитивизм рассматривается как философия отрицания философии.
Основные принципы позитивизма состоят в следующем: опыт является и первичным, и единственным источником знания; каждая наука вырабатывает собственные внутренние принципы исследования своего объекта; вещи – это комплексы ощущений; задача философии – изучение языка и методов науки. Прагматизм. Основателем его считается И. Бентам. Крупнейшими представителями прагматизма являются У. Джемс, Д. Дюи, С. Хук, Ч. Пирс. Прагматизм в качестве истины утверждает принцип полезности, практической ценности тех или иных научных положений: истинно то, что выгодно, что приносит пользу. Основной принцип прагматизма – плюрализм истин.
Экзистенциализм. Основателем экзистенциализма считается С. Кьеркегор. Экзистенциалисты за исходное принимают переживания человека, его противоречивое отношение к непокорному объективному бытию. Смысл жизни они видят или в бунтарском противостоянии действительности, или в уходе от нее. Неотомизм. Это направление философии восстанавливает учение средневекового
мыслителя Ф. Аквинского. Сущность учения неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия божия всей системой наук, в том числе философией. К традиционным доказательствам бытия божия неотомисты добавляют современные данные науки: гармоничность, соразмерность.Все это служит основанием для утверждений о существовании Творца. В связи с современными данными науки неотомисты активно модернизируют религию, приводя ее в соответствие со светскими концепциями. Особое внимание в XX в. философы уделяли проблемам развития общества, факторам, определяющим его эволюцию и структуру. Как противостояние психологическим (З. Фрейд) и географическим концепциям объяснения жизни общества сформировались разнообразные технократические концепции: теория стадий роста (У. Ростоу), теория единого индустриального общества (А. Арон), теория конвергенции(сближения) (З. Бжезинский, А. Сахаров), теория постиндустриального общества (Д. Бэлл) и теория информационного общества (Э. Тоффлер).Сущность всех этих теорий заключается в абсолютизации роли технического, предметно-вещественного фактора в развитии человечества. Они полагают, что развитие общества однозначно определяется техническим прогрессом, научно-технической революцией, новыми техническими системами и технологиями. Постпозитивизм. Критический рационализм. Центральное место в постпозитивизме 90-х гг. принадлежит критическому рационализму, основоположником которого является английский философ Карл Поппер. Поппер ставит интереснейшие проблемы: соотношения закона и тенденции, роли в жизни общества социальной технологии. По Попперу, исторический материализм – это некий историцизм, понимаемый им как «историческое творчество», которое якобы заменяет историческую реальность схемой, заранее предопределяющей общественное развитие от первобытного строя через классовое общество к коммунистической эре. Согласно Попперу, существуют три мира: 1) философский, 2) ментальный, 3) мир объективной истины. Последний он понимает как результат человеческого духа, т. е. мир теорий, гипотез, идей. Это – мир роста научного знания.
№18
