Ф. – совокупность или система теоретически осмысленных представлений о сущности и общих законов развития природы, общества и чел. познания, о месте и возможностях чел. в мире. Ф. - общая теория мира и человека в нем. Ф. и мировоззрение связаны друг с другом. Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место человека в нем. В формировании мировоззрения особую роль играет ф. Мировоззрение имеет определенную структуру: знание (обыденные и научные), убеждения, вера, принципы. Оно выполняет функцию познания человеком окружающего мира. Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, ф. же ориентирована на раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью ф., мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Ф. определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью ф. было осмысление места человека как центра вселенной. Ф. зародилась около 2500 лет назад в странах востока: Индии, Греции, Рима. Наиболее развитые формы она приобрела в Др.Греции. Ф. - любовь к мудрости. Ф. пыталась вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том, что есть мир - основной вопрос ф. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому ф. разделилась на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон). Ф. стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Она изучает не мир в целом, а мир как целое. Ф. имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, гос-во. С др.стороны ф. влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Поэтому она имеет следующие функции: она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира; методологическая, поисковая. В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук; функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей; конструктивная, она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем; идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов; функция отражения или обобщения культуры. Ф. является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени; интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.Роль и место философии в культуре.Помимо философского, принято говорить о мифологическом, религиозном, моральном, эстетическом, научном мировоззрениях. Центром каждого из них являются определенные категории. Например, главным понятием религиозного мировоззрения выступает некое
сверхъестественное ценностное начало, морального - добро и зло, эстетического - красота, научного - истина. Самой ранней формой понимания мира является мифология. Мифы - это чудесные истории разных народов о богах и героях. Важнейшие мировоззренческие вопросы - о происхождении мира, человека, о жизни и смерти, добре и зле, о судьбе были унаследованы религией и ф.Религия ("благочестие") - форма мировоззрения, которая организует человеческое поведение в соответствии с некоторым высшим смыслом. В течение многих тысячелетий религиозные верования носили политеистический характер, то есть у каждого рода и племени существовало несколько богов, которым они поклонялись. В последующем религиозные учения превращаются в монотеистические и некоторые из них (буддизм, христианство, ислам) становятся мировыми. Мифологическая и религиозная формы мировоззрения помогали человеку ориентироваться в мире и объяснять происходящее.Философское осмысление мира начинается значительно позднее мифологического и религиозного. Ф. возникает практически одновременно на Востоке и на Западе, когда традиционные религиозно-мифологические представления становятся недостаточными удовлетворить мировоззренческие запросы людей. Ф. предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традиции, а через собственный разум. Ф. учила человека не принимать все на веру, призывала к самостоятельному размышлению (выводы и доказательства, интеллект). Религия же не требует доказательства, разумного обоснования своих положений. Истины веры она считает выше истин разума. Ф., в отличие от религии, опирается на разум, а не на веру. Она нуждается в свободе, в то время как религии необходим авторитет вероучения, церкви. Ф. невозможна без знания, религия же основывается, прежде всего, на интуиции. Положение, которое ф. занимает в истории интеллектуального развития человечества, определяется тем, что она является и мировоззрением, и исследованием. Ф. может быть подобна любой другой науке. В связи с этим имеют место два противоположных подхода к пониманию соотношения ф. и науки. С точки зрения одного подхода, ф. рассматривается как исследование в только что складывающихся областях знания. Так происходит отпочкование физики, биологии, психологии, социологии и др. наук от ф. В таком случае ф. не является наукой, она есть нечто предшествующее ей. С другой точки зрения, ф. выступает обобщением научных данных и определяется как наука о наиболее общих законах бытия, общества и мышления. В этом случае уже наука оказывается в подчиненном положении у ф. Аргументы в пользу того, что ф. стоит над науками, исходят уже от Аристотеля и сводятся обычно к тому, что философия занимается более общими вещами, нежели конкретные науки. Ф. не дает нового знания, она дает возможность нового видения имеющегося знания. В этом смысле ф. по своему предмету не может пересекаться ни с одной из научных дисциплин. Ф. дает понимание целого, формулирует наиболее общие понятия, категории.
№2
