Етика як наука вивчає, узагальнює і систематизує принципи і норми моралі, що діють в суспільстві, сприяє виробленню моральних уявлень, які в максимальному ступені відповідають історичним потребам, сприяючи тим самим вдосконаленню суспільства і людини. Етика як наука служить соціальному і економічному прогресу суспільства, твердженню в нім принципів гуманізму і справедливості.
Категорії етики — це основні поняття етичної науки, найбільш істотні елементи моралі, що відображають.
Виділяються загальновизнані, важливі в теоретичному і практичному відношенні категорії:
1. добро і зло
2. правда
3. справедливість
4. борг
5. совість
6. відповідальність
7. гідність і честь
8. гуманізм
9. етика ненасильства.
До категорій етики відносять також сенс життя, щастя і ін.
1. Добро і зло
1) Поняття добра і зла
2) Чеснота, благо, доброта
3) Концепції походження добра і зла
Добро і зло — найбільш загальні форми моральної оцінки, що розмежовують етичне і аморальне.
Поняття добра і зла:
• є узагальненими;
• позначають діаметрально протилежні характеристики;
• виражають найважливіші установки моральної свідомості.
Формування понять добра і зла йшло у процесі становлення моралі. Відбувалося усвідомлення добра і зла як цінностей, не пов'язаних з природними явищами (які можуть бути корисними і шкідливими, але знаходяться поза категорією моралі).
Добро і зло є характеристиками вчинків, тобто дії, здійснених навмисно, вільно, співвіднесених з ідеалом.
Зміст добра і зла обумовлений ідеалом моральності:
• добро - те, що прагне до ідеалу;
• зло - те, що віддаляється від ідеалу.
Добро — категорія етики, об'єднуюча все, що має позитивне етичне значення, що відповідає вимогам моральності, служить відмежуванню етичного від аморального, такого, що протистоїть злу.
Смислові відмінності у вживанні слова "добро".
Відносний сенс: хороше, корисне для даної людини в даних обставинах.
Абсолютний сенс: добро в абсолютному значенні - це:
• вираз самоцінного добра (досягнення мети, що не є засобом);
• вираз позитивного значення явища щодо вищої цінності (ідеалу).
Добро в абсолютному сенсі є етичним поняттям.
У буденній свідомості добро (благо) є результатом суб'єктивної оцінки людини.
У релігійній свідомості добро, благо:
• є характеристикою миру;
• задано Богом, існує об'єктивно;
• є самим Богом (високим благом).
Уявлення про добро і зло так сильно мінялися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне іншому.
Релігійна етика бачить добро як вираз розуму або волі Бога. У різних ученнях добро прийнято виводити з природи людини, з суспільної користі, з космічного закону або світової ідеї і т.д.
Зло — категорія етики, за своїм змістом протилежна добру, узагальнено виражає уявлення про аморальний, такий, що суперечить вимогам моралі, заслуговує засудження.
Походження зла пояснюється по-різному. У релігійних ученнях зло — фатальна неминучість людського існування. Іммануїл Кант вважав зло необхідним наслідком плотської природи людини. Французькі просвітителі пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи. Марксисти пов'язують зло з антагоністичним пристроєм суспільства.
Види зла.
Зло асоціюється з руйнуванням, загибеллю. Можна виділити наступні види зла:
1. природне, природне зло (стихійні сили, хвороби і ін.) не залежить від волі і діяльності людини;
2. соціальне зло: є частиною історичного процесу; народжується під впливом діяльності людей; не може контролюватися людиною. Наприклад, бунти, революції, війни є результатом зіткнення інтересів і волі безлічі людей, є стихійною силою, не підвладній волі індивіда;
3. етичне (моральне) зло, яке твориться під дією: свідомості, волі та морального вибору людини.
Види морального зла, виражені в людських пороках (етично негативних якостях):
• ворожість - активне зло, направлене на інших людей, їх життя і благополуччя; свідомо заподіювана шкода (насильство і т. п.), що не є засобом оборони;
• розбещеність - зло, направлене на себе, пороки людини (лінь, обжерливість і т. д.).
Розбещена людина:
•стає рабом своїх пристрастей і тяги до задоволень;
•порушує соціокультурні заборони;
•не здібний до діяльної любові до ближньому.
З категорією добра пов'язано поняття чесноти — стійкі етично позитивні якості особи, вказуючі на її моральну цінність. Чесноті протистоїть порок.
Чесноти:
• відображають різні сторони добра;
• виховуються в людях.
Різним історичним епохам, культурам, моральним системам були властиві різні чесноти. Чеснота однієї системи могла бути пороком в іншій (стоїчна безпристрасність з погляду християнства є пороком).
Добродійна людина визнає позитивні етичні принципи і вимоги, творить добро, поступаючи відповідно до них (добродеять — робити добро). Уявлення про чесноту, як і про добро, історично змінювалися. У Ін. Греції відповідно до учення Платона чеснота зв'язувалася з такими етичними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього).
При всій мінливості поглядів в різний час і в різних шарах суспільства чесність, гуманність, мужність, безкорисливість, вірність і т.п. оцінювалися і оцінюються позитивно. От як описаний в післямові до романа Э.М.Ремарка "Тіні в раю" своєрідний етичний кодекс позитивних героїв. "Будь добрий і мужній; свято виконуй обов'язок людського братерства і солідарності, не проходь байдуже мимо чужого горя; що терпить лихо прийди на допомогу навіть в збиток собі; будь вірний в любові і дружбі, непримиренний до підлості і нещадний до негідників; зробивши гідний вчинок, не пнися і не гордися, не вимовляй гучних фраз і благородних сентенцій; будь байдужий до багатства, влади, кар'єри і інших важелів особистого піднесення; не принижуйся і не принижуй, дотримуйся честі і гідності".
Чесноти іноді пов'язують з певним соціальним положенням осіб. Про військові чесноти А.В.Суворов в повчанні писав: " 1. Чеснота, що замикається в чесності, яка одна тверда. Вона: у сдержании слова, в безлукавствии і обережності, в безмщении. 2. Солдатові — бадьорість, офіцерові — хоробрість, генералові — мужність ".
У середньовічних лицарів існував цілий культ "важких чеснот", серед яких на першому місці були хоробрість і мужність, необхідні для захисту чести і достоїнства. Лицар віддавав перевагу скоріше смерті, чим приниження.
Поняття "добро" і "благо" часто вживають як синоніми. Благо — все, що сприяє людському життю, служить задоволенню матеріальних і духовних потреб людей, є засобом для досягнення певної мети. Це природні блага, духовні (пізнання, освіта, предмети культурного споживання). Корисність не завжди співпадає з благом (мистецтво позбавлене утилітарної користі; розвиток промисловості, матеріального виробництва приводить людство на грань екологічної катастрофи).
Доброта. Добрим можна назвати людину, що творить добро.
Доброта:
· виражається в житті, практичній діяльності людей;
· властива цілісній особі (добра людина добра і в поведінці, і в думках);
· неегоїстична: добра людина жертвує приватними інтересами ради блага інших.
А. Швейцер: «Доброта повинна стати дійсною силою історії і проголосити початок століття гуманності. Тільки перемога гуманістичного світосприймання над антигуманизмом дозволить нам з надією дивитися в майбутнє».
Добро обов'язкове безкорисливо, тому відносини взаємної корисності не можуть вважатися добром, оскільки засновані на егоїстичних інтересах. Добро засноване на потребі людини дарувати добро іншим людям.
Добро і зло пізнаються тільки в єдності (добро через зло і навпаки). Для того, щоб бути діяльно добрим, людина повинна дізнатися зло. Недостатньо вивчати зло, щоб осягнути добро, злу необхідно чинити опір. Добро отримує значущість в протилежність злу, затверджується в протистоянні злу. Уявлення людей про добро і зло є неоднозначними, можуть міняти полюси. У різних культурах різні етичні оцінки одних і тих же явищ, вчинків. Етичні уявлення міняються в процесі зміни історичних епох.
Традиційному патріархальному суспільству були властиві:
• відтворення способу життя предків (відступ від традицій засуджувався);
• беззаперечне підпорядкування старшим;
• нетерпимість до інородців, іновірців, інакодумців і т.д.
У сучасному суспільстві багато чеснот минулого вважаються аморальними. Добром, цінністю стали:
• становлення нових ідеалів, відмова від деяких традицій;
• самостійність, свобода творчості, розвиток індивідуальності людини;
Концепції походження добра і зла
1. Етичний інтелектуалізм (просвітницька концепція). Зло пов'язано з незнанням. Сократ і Просвітителі вважали - досить удосконалити систему освіти, як зникне і зло. Необхідно розвивати інтелект,, удосконалювати науку.
2. Етичний оптимізм. Зло - це маленький фрагмент світу, в якому все прагне до добра (стоїки). Зло необхідно для затвердження добра. Все, що нам здається як зло, насправді служить порядку і красі миру як цілого. Мир як ціле добрий. Зло це тимчасове випробування, що служить цілям торжества справедливості і правди. (Дамб, Лейбніц).
3. Соціальний детерминизм. Джерело зла в соціальній недосконалості і несправедливості (марксизм). Причина зла - не в слабкості інтелекту, а в поганих соціальних умовах: убогість, погане виховання, важкі умови життя - все це створює грунт для здійснення порочних вчинків.
4. Теорії психоаналізу бачать джерело зла в природі людини, у сфері несвідомого (Шопенгауер, Фрейд, Ніцше, Фромм).
У кожному індивідові є зачатки зла, які пригнічуються культурою. Культура і мораль належать сфері соціальних вимог, що нав'язуються індивідові, забороняють йому реалізувати свої несвідомі ваблення і пристрасті і тому що роблять його нещасним і психічно хворим. Людина за природою порочена. Культура і мораль накладають жорсткі заборони на поведінку людини, виступаючи знаряддями збільшення його агресивності і деструктивности, які не зникають, але переносяться у внутрішній світ, виступаючи джерелом страждань.
5. Антропологічні теорії (М. Бубер, М. Шелер, Э. Фромм) продовжують лінію психоаналізу. Зло фундаментальна і первинна характеристика людини, що визначає його найбільш глибоку, але ретельно приховувану суть. Добро і зло не сприймаються людиною одночасно. Поняття про добро є вторинним, тоді як зло спочатку і первинно. Добро чоловік дізнається тільки тоді, коли він вже перебуває в злі. Людина розуміє, що таке добро, коли він вже зробив зло. Добро - це втрачений, але вже недоступний стан. У самій людині лежить джерело зла. Решта всього зла в світі - це ілюзія. У душі людини є демонічний початок, який жадає людину як жінка чоловіка.
