Восемнадцатый век – это век Просвещения. Предшественников, провозвестников этой эпохи мы встречаем еще в 17 веке и по всей Европе, по сути, к ним можно отнести всех крупных мыслителей 17 века, особенно Декарта, Локка, Лейбница. Однако родиной и истинным центром Просвещения стала Франция, откуда просветительские идеи расползались по всему миру, включая Россию и США.Сам термин «Просвещение» впервые употребил английский поэт Джон Мильтон. Это случилось еще в 1667 году. Однако начало эпохи датируют обычно примерно 1715 годом, ее расцвет – 1760-80-е годы, а завершение – первая четверть уже следующего, 19-го века.
Просвещение – это, прежде всего, эпоха торжества разума. Её девиз: «Знание и образование, свет разума спасут мир, сделают его лучше!» Мыслителям того времени казалось, что стоит дать широким слоям населения образование, обучить их грамоте и хорошим манерам, и сами собой улучшатся нравы и постепенно исчезнут такие негативные явления, как эксплуатация человека человеком, рабство, войны, насилие.
Именно в эту эпоху были обоснованы и развиты те идеи, которые легли в основу социального устройства как современной Европы, так и мира в целом. Просветители духовно подготовили и Великую Французскую революцию 1789 года, и Американскую революцию 1776-го, и восстание декабристов в России в 1825 году.
Таким образом, в социально-классовом отношении французское Просвещение представляло собой идеологическую подготовку Великой Французской революции.
Центральные идеи просветителей таковы:
1. О первой идее мы уже говорили, тем не менее, есть такие вещи, которые стоит повторить. Итак, главная идея Просвещения – идея прогрессивной роли разума, образования, науки: «Знание и образование, свет разума спасут мир, сделают его лучше!»
2. Идея прогресса как постепенного и всестороннего улучшения жизни людей, общества в целом.
3. Идея правового государства выступает главной социально-политической идеей. В эпоху Просвещения были выработаны такие принципы правового государства, как разделение властей, верховенство закона, равенство людей перед законом, выборности органов власти, подотчетность власти населению.
4. К идее правового государства примыкает идея неотчуждаемых прав и свобод человека, среди которых право на жизнь, право на труд и отдых, на справедливый суд, свобода мысли и вероисповедания и многие другие.
5. Идея равенства всех людей и вытекающая из нее идея всесилия воспитания, наиболее полно и последовательно выраженная Гельвецием. Гельвеций выступает против традиционного противопоставления людей на избранных аристократов, в жилах которых течет «голубая кровь», и на всех остальных, не обладающих заметными талантами. Все люди, по его мнению, имеют одинаковые способности, и только социальная среда, воспитание делает одних более талантливыми и умными, чем других.
6. Свободомыслие просветителей выразилось в двух взаимосвязанных идеях, имеющих отношение к религии и церкви. Во-первых, это деизм как наиболее распространенная религиозная позиция, по существу выступающая скрытой формой атеизма. Деизм признает Бога только как творца материи, автора первотолчка и создателя законов природы. Из деизма логически вытекала вторая идея, точнее, позиция – антиклерикализм, означающая враждебное отношение к церкви, стремление лишить ее прав и собственности, приуменьшить роль в политике и экономике, лишить роли ведущей духовной силы в обществе.
7. Наконец, многие просветители были сторонниками материализма, прежде всего, Ламетри и Гольбах. Последний дал классическое определение материи, сохранявшее свою актуальность вплоть до начала 20-го века.
ВЫВОДЫ по 3 вопросу:
1. 18 век – это время торжества науки и разума, получившее название эпохи Просвещения. Центром просветительской мысли стала Франция, а результатом философско-публицистической деятельности просветителей оказалась Великая французская революция, которую они идеологически подготовили и предвосхитили.
2. К числу основных идей, обоснованных просветителями, следует отнести идеи главенства разума в человеческой жизни, правового государства и неотъемлемых прав человека, прогресса как неуклонного всестороннего улучшения жизни людей, идею равенства всех людей и всесилия воспитания. Просветители верили, что знание и образование спасут мир, сделают его и людей чище, добрее, нравственнее.
3. Просветители выступили с резкой критикой религии и церкви. Многие из них были атеистами и материалистами, однако доминирующей формой свободомыслия в то время стал деизм, в котором Бог лишь творит мир, дает ему законы и приводит в движение материю, и более не вмешивается в дела природы, общества и человека.
Основная литература:
1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2004. С. 62-82, 278-281.
2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. Ч.1.- М.: Политиздат, 1989. С. 146-169.
3. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 63-73, 423-425.
4. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1.- М.: Политиздат, 1991. С.15-34, 197-217, 249-254, 256- 269, 329-339, 372-383, 414-441, 485-507, 615-620, 628-632; Ч. 2. С. 17-23, 175-189, 386-387, 419-434.
Дополнительная литература:
5. Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1977-1978.
6. Гельвеций К.А. Сочинения. В 2-х тт. М., 1977-78.
7. Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989-1991.
8. Кузнецов В.Н, Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХVШ в. М., 1986.
9. Нарский М.С. Западноевропейская философия ХVП в. М., 1974.
10. Соколов В.В. Европейская философия ХV – ХVII веков. М., 1984.
11. Спиноза Б. Избранные произведения. В 2-х тт. М., 1957.
