Философия этой эпохи, с одной стороны, во многом продолжает и развивает тенденции философии эпохи Возрождения, с другой, откликается на требования своей эпохи. Возникновение и развитие капитализма привело к возникновению новой системы ценностей, качественно отличной от существовавшей в эпоху Средних веков; развитие естественных наук изменило взгляд человека на мир. В Новое время разрабатывался весь комплекс философских проблем, но под влиянием успехов науки, и, прежде всего, математики и механики, на первый план вышли проблемы гносеологии. Поэтому одной из важнейших черт философии эпохи является ее гносеологизация.
Онтология:
- деизм – учение, что Бог создал мир, но не вмешивается в его развитие (это представление было доминирующим);
- атеизм – учение, отрицающее бытие Бога (французские материалисты XVIII в.);
- материализм – учение, что материя - единственная универсальная основа всего сущего;
- механицизм – учение, что законы механики универсальны, а механическая форма движения материи единственно объективна.
Гносеология:
- эмпиризм – направление в теории познания, согласно которому опыт, эксперимент является единственной основой познания (термин применяется, прежде всего, к научному познанию);
- сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому единственным источником знаний о мире являются показания органов чувств (термин применяется к познанию вообще);
- рационализм – в широком смысле: учение, что разум - единственная основа познания и поведения людей; в узком: направление в теории познания Нового времени о первенстве разума в познании, его независимости от чувственных восприятий, противостоит эмпиризму и сенсуализму;
- учения о методе научного познания: индукция – метод, основанный на движении мысли от единичного к общему, от фактов к теории (обоснован в эмпиризме); дедукция - метод, основанный на движении мысли от общего к единичному (обоснован в рационализме);
- теория двойственности истин, с одной стороны, религии, с другой, философии и науки.
Философская антропология:
- механицизм - учение о подчиненности телесности человека законам механики;
- соматизм – учение, что сущность человека определяется его телесной организацией;
- натурализм – учение, что сущность человека предзадана природой;
- социологизм – учение, что сущность человека является общественной;
- проблема соотношения души и тела;
- идея человека как разумного существа, преобразователя природы и общества;
- идея господства человека над природой на основе познания ее законов.
Этика:
- рационализм в понимании мотивов действий человека;
- индивидуализм в соотношении человека и общества, идея автономности личности;
- прагматизм (утилитаризм) как принцип полезности распространялся и на науку;
- гедонизм (получение удовольствий) в противоположность средневековому аскетизму;
- эвдемонизм (достижение человеком счастья);
- доктрина прав и свобод человека, ее неотъемлемых (естественных) прав.
Социальная философия:
- критика традиционной идеологии, сословных прав, клерикализма;
- теория общественного договора;
- теория разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная);
- идея атомарности общества, его разделения на отдельных индивидов (XVII-XVIII в.);
- системность общества, взаимозависимость людей в общественных отношениях (XIX в.);
- революционная идеология преобразования общества (XIX в.).
Философия истории:
- теория общественного прогресса;
- телеологизм – учение о наличии направляющей цели исторического процесса;
- концепция объективной закономерности исторического процесса.
