Процесс социализации как интеграция биологического и социального в человеке

В первом приближении под социализацией будем понимать «процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности» «развитие и самореализацию человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества» (Психология, 1990, 183 с. 373).

Рассмотрим некоторые важные моменты интеграции биологического и со­циального в человеке - их встречи, пласты, узоры и узлы, - которые достаточ­но часто так или иначе отражаются в анализе становления психики и психического; в которые завязываются и переплетаются линии биологического и социального в эволюции человечества в целом, отдельных социальных групп и ин­дивидов, линии, в оценках которых разные ученые довольно единодушны. Содержательно различные эффекты линий взаимодействия биологического и социального (интеграция, синтез, сопряжение, согласование, уравновешива­ние) в данной работе не рассматриваются дифференцированно, равно как и их разные проявления (антагонизм/синергия).

1. Одним из первых ключевых моментов интеграции двух начал можно считать становление речи и сознания. Чаще ученые выделяют два основных атрибута этих явлений — совместную дея­тельность и использование орудий (А. Н.Леонтьев, А. Р. Лурия и др.). Примечательно, что если появление психики понимается как «фундаментальная биологическая функция... без которой не может идти дальше процесс биологической эволюции» (А. Н. Леонтьев), то становление речи и сознания расценивается именно как интеграция, как синтез биологического и социаль­ного, как принципиально новая ступень в становлении психического — «язык удваивает вос­принимаемый мир» (А. Р. Лурия). Тема альтернатив, возможных аналогов с лучшей структурой и функциями, психологами обычно не рассматривается — в силу доминирования классической научной парадигмы («история не знает сослагательных наклонений») и оттого, что возможности психики и сознания представляются настолько грандиозными, что вопрос об альтернативах им, уже состоявшимся, кажется излишним. Так, в психологической литературе, как правило, не рас­сматриваются отрицательные следствия асимметрии больших полушарий головного мозга и сле­дующие из этого дифференциации функций, определяющих, с одной стороны, колоссальные возможности развития отдельных способностей людей и широчайший спектр индивидуаль­но-психологических вариаций, а с другой — психологическую неустойчивость и нестабильность
отдельных личностных типов (Е. П. Ильин, К. Леонгард, А. В. Шувалов и др.).

2. Второй ключевой момент интеграции биологического и социального очевидно про­сматривается в разных концепциях периодизации развития ребенка. А. Адлер, Л. С. Выгот­ский, П. П. Блонский, А. Н. Леонтьев, 3. Фрейд, Ж. Пиаже, Д. Б. Эльконин и др. с большим
или меньшим акцентом выделяют такие моменты сочетания, согласования, взаимодействияили противодействия, как естественное биологическое развитие ребенка, особенностиконтактной социальной среды, в которую он погружен, культурно-исторических условий жиз­ни сообщества, сословия, класса, семьи, роли близких, семейной иерархии, типа ведущей дея­тельности. Как правило, все эти условия или факторы развития чаще рассматриваются как по­зитивные, а само развитие — как некоторый магистральный путь, которым должен проследо­вать каждый маленький человек в процессе своего взросления.

3. Третьим и самостоятельным моментом можно считать изучение факторов развития чело­века на протяжении всего его жизненного пути и связанную с этим периодизацию(В.А,Бодров, Ш. Бюлер, Е. А. Климов, Т. В. Кудряцев, Д. Левинсон, Д. Ловингер, Д. Сьюпер, Г. Шихи,Р. Хейвигхерст, Э. Эриксон и др.). В таких работах еще более выражена взаимная зависимость как биологических процессов, так и «вех» социального становления человека, а также частных процессов, например детерминированности стадий профессионального развития исторически заданными социальными условиями (средняя продолжительность жизни, уровень социальной поддержки учащейся молодежи и пожилых людей, профессиональные достижения субъекта, се­мейный статус и благополучие и т. п.). Концепции ученых часто сходятся в следующем: жизнь че­ловека достаточно четко разделяется на несколько самостоятельных стадий; успешное прохож­дение предыдущих — условие вступления в следующую фазу и залог ее успешного прохождения;
финал жизненного движения чаще представляется как две альтернативы — положительный (все было «правильно») и отрицательный (на одной из стаций человек пошел вторым, худшим, а не первым, лучшим, путем).

Сопоставляя разные концепции, нельзя не видеть зыбкости и условности хронологиче­ских границ представляемого развития человека, а также завязанности самой хронологии на определенные социальные стандарты (прекращение кормления ребенка грудью, время начального, среднего и высшего обучения, возраст вступления в брак и призыва на службу в Вооруженные силы и т. п.). Очевидность факта хронологического и количественного расхож­дения этапов развития в разных концепциях периодизации еще одно сильное свидетельство постоянного фонового воздействия социума на человека на протяжении всей его жизни, ина­че — очевидная процессуальность интеграции линий социального и биологического.

4. Концепции самоактуализации А. Маслоу, самоподкрепления и самоэффективности А. Бандуры, локуса контроля Дж. Роттераи им подобные обозначают еще один уникальный эф­фект сопряжения биологического и социального в человеке, а именно независимость на опреде­ленных ступенях развития его поведения и деятельности от его собственной биологии и окружаю­щей социальной среды. Ученые утверждают, что люди не управляются прямо интрапсихологиче-
скими, интрасоциальными или интербиологическими силами, а выступают активными участ­никами событий своей жизни. Развитие, поведение, деятельность и жизнь есть процесс непре­рывного взаимодействия биологии, психики и социума.

В таких воззрениях отражена возможность формирования метаумений, метаценностей, особой смысловой сферы у людей, находящихся в зрелом возрасте и накопивших, собравших, впитавших определенный социальный, в частности профессиональный, опыт. В результате уникальных процессов трансформации накопленного жизненного опыта могут формироваться своеобразные метаспособности, по существу переводящие людей в новые отношения с жизнью — из режима жесткого следования ее предписаниям в режим более свободных отно­шении, из отношений детерминации в отношения (само) становления. Это трансформации, обеспечивающие человеку сравнительно независимый и качественно более высокий уровень

социального и биологического функционирования, чем тот, который задается и предопреде­ляется социальным окружением. Механизмы таких качественных перестроек и трансформа­ций не ясны, но нам крайне интересны выделяемые учеными их условия (средний возраст, наличие некоторого профессионального и иного жизненного опыта, драматизм жизненного пути, профессиональный неуспех, социальный конфликт, своеобразие жизненных целей, ценностей и пр.). Но именно при таких условиях человек способен на каком-то этапе жизни качественно перестроить, изменить отношение к ней, выйти на соответствующем уровне из диктата биологии и социума, а первоначально жесткую зависимость от них преобразовать в некоторую спонтанность, не предусмотренную и не санкционируемую «правилами» ни био­логии, ни социума.

5. В работах Б. Г. Ананьева, К. А. Абульхановой- Славской, А. Г. Асмолова, А. В. Брушлин-ского, С. А. Огнева, А. В. Петровского, В. А. Петровского, С. Л. Рубинштейна отражен пятый важный момент интеграции биологического и социального в человеке — образ жизни, жизнен­ный путь, жизненная позиция, становление человека как субъекта. Если в работах предыдущих трех планов человек рассматривался как более или менее «дисциплинированно» и законопос­лушно следующий согласно некоторому жесткому социальному расписанию и распорядку к своей конечной станции, то в вышеназванных работах это движение понимается как становле­ние самого человека, а последнее — как процесс с неоконченным финалом, процесс, отдельные звенья которого могут возобновляться и повторяться, а самодвижение допускает даже момен­ты регресса и противостояния человека своему социальному окружению и пр.

Новым в таких работах видится отражение гибкости становления социального индивида, ряда моментов самодетерминации его развития, возможность повторения отдельных циклов в процессе становления субъектное, допустимость ветвящихся цепочек становления человека как личности и как субъекта. Онтогенез понимается уже как двусторонний процесс, как бидетерминация биологического социальным и ответно — социального биологическим, отражающаяся, в частности, в генезе некоторых психофизиологических и психических функций. Это есть мно­гократно отраженный социум в онтогенезе человека, в его биологическом росте и развитии в том числе. Это есть многократное отражение в его биологической линии исторических условий, опыта человечества, особенности жизненного пути личности, жизненная позиция человека, а также особенности его отношения к себе и обстоятельствам свей жизни, его действенная роль и позиция как активного субъекта. Более того, в процессе социального развития человека может происходить смена «естественных» основных психических функций (память, внимание и пр.) на профессионально детерминированные, или, вернее, усиление основных функций их професси­онально-специфическими «дублерами» (Б. Г. Ананьев).

6. В качестве уникального феномена интеграции биологического и социального в челове­ке, видимо, следует признать и возрастную сензитивность — повышенную чувствительность и восприимчивость организма и психики к определенным социальным, культурным воздействи­ям, в частности проявляющуюся как повышенная способность к обучению (овладению род­ным языком и иностранными языками). Одни ученые считают этот феномен атрибутом иск­лючительно детского возраста (Н. С. Лейтес), другие — латентно присущим человеку на про­тяжении значительного возрастного периода (Б. Г. Ананьев). К ряду таких феноменов можно отнести и эффект «зоны ближайшего развития» (ЗБР) ребенка (Л. С. Выготский). И сензитив­ность, и ЗБР образуют единое феноменологическое поле. Но если в сензитивности акцент смещен на полюс биологии, то в ЗБР — на полюс социума, который представлен «взрослым», т. е. другим человеком с обретенным им ранее социальным знанием (арсеналом).

7. Ряд новых феноменов онтогенеза и новые механизмы в развитии людей рассматриваются в акмеологии, новой научной дисциплине, активно формирующейся с начала 1990-х гг. Ее пред­метная область — достижение человеком вершины своего развития (акме), гармоничная жизнь и полнота самореализации в разных жизненных сферах, достижение высшего профессионализма в труде (А. А. Бодалев, А. А. Деркач, Е. А. Климов, Н. В. Кузьмина и др.).

Согласно акмеологическому подходу все позитивные линии онтогенеза возможны лишь при определенном социальном контексте, прежде всего: профессиональном труде, высоком профессионализме и успешности человека как субъекта труда, его особом отношении к про­фессии, способствующими большей согласованности индивидуальности человека с разными сферами его бытия. Достижение акме может происходить где-то в середине жизненного пути при условии и в процессе становления человека как профессионала и как активного субъекта своей жизнедеятельности. Детерминантами качественных изменений социального и биологиче­ского функционирования человека могут выступать акме-условия — значимые обстоятельства, от которых зависит достижение высокого уровня прогрессивного развития зрелой личности, и акме-факторы — основные причины, движущие силы, главные детерминанты прогрессивного развития личности (А. А. Деркач, В. Г. Зазыкин), Все психологические механизмы этих процес­сов пока не ясны; ключевые акме-условия и и акме-факторы пока не выявлены и не описаны. Однако постулируется, что реальные изменения жизни человека предполагают первоначаль­ное изменение им восприятия, оценки определенных событий своей жизни и отношения к ним как к особенным, рубежным, как к «акме-событиям». В качестве акме-событий могут высту­пать довольно обычные для многих людей обстоятельства их жизни (тяжелая болезнь, служеб­ный конфликт, семейный конфликт, нарушение жизненных планов и мн. др.) — обстоятельст­ва, на которые люди чаще реагируют типично, стереотипно. Но лишь при некотором особен­ном отношении к ним и может последовать обновление, возрождение, преобразование, вос­хождение личности, В современной акмеологии рассматриваются возможности преобразова­ния социальной и биологической жизни не отдельных выдающихся личностей, не лиц, попав­ших в экстремальные условия и т. п.

8. В область анализа входят и концепции стиля, прежде всего индивидуального стиля деятельности (Б. А. Вяткин, Л. Я. Дорфман, Е. П. Ильин, Е. А. Климов, В. С. Мерлин, В. И. Морссанова, В. А. Толочек, М. Р. Щукин и др.). Примечательны основные положения этих концепций:

а) у разных людей могут формироваться разные стили, различие последних чаще не определяет и не ограничивает профессиональную и социальную успешность людей;

б) как уникальные психологические системы индивидуальные стили способствуют проявлению способностей человека отчасти компенсируют слабо выраженные способности (Е. П. Ильин, Е. А. Климов). Формирующиеся адекватные стили способствуют качественно лучшей организации и взаимодействию отдельных качеств человека — становлению его «интегральной индивидуальности», определяющей его
социальное и биологическое функционирование (В. С. Мерлин);

в) биологически обусловленные задатки способностей человека биполярны, и каждый полюс их выраженности связан с набором разных, нередко противоположных по содержанию способностей (Э. А. Голубева, В. Д. Небылицын, Б. М. Теплов);

г) посредством индивидуального стиля человек способен в значительном объеме перестраивать и изменять элементы трудовой деятельности, создавая своеобразное «пространство деятельности» под себя, с учетом своей индивидуальности и индивидуальности своих партнеров (В. А. Толочек):

д) одним из ключевых условий формирования психофизиологически адекватного стиля выступают идеальные образования (цели, смыслы, ценностные ориентации).

Эффективная психологическая система формируется только у человека, «стремящегося к наилучшемосуществлению данной деятельности», к «наиболее высоким достижениям в труде» (Е.А.Климов). Другими словами, добросовестное исполнение трудовых функций субъектом, безусловное следование им стандартам, правилам, предписаниям не является «необходимым и достаточным» условием для формирования эффективных интегральных психологических систем, для наилучшего ее согласования биологической природы человека с социальной средой. По существу, речь идет о своеобразной «надситуативной активности» личности (по В. А. Петровскому), воплощающейся в профессиональной сфере.

9.Отдельной и самостоятельной темой в последние годы становятся вопросы профессионализации человека как субъекта труда. Наряду с позитивными траекториями его развития (профессионализм, компетентность, личностно-профессиональное развитие и др.) ученые выделяют и негативные варианты — профессиональные деструкции,профессиональные деформаци:личности, профессиональные заболевания (В. Г. Зазыкин, Э. Ф. Зеер, А. К. Маркова и др.;

Примечательно, что такие негативные траектории профессионализации человека наиболее характерны именно для социономических профессий, профессий типа «человек — человек» по Е. А. Климову. Именно в тех случаях, когда человек не только живет в обществе себе подобных
но и вынужден активно взаимодействовать с людьми в силу прямых профессиональных обязанностей, вероятность деформаций, деструкции и заболеваний наиболее высока. Именно здесь в последние десятилетия появились новые психологические и соматические расстройства работника (изнашивание, выгорание, хроническая усталость). Примечательно также и то,что достижение людьми вершины власти или профессионализма часто связано с разными психическими и психологическими аномалиями или акцентуациями (В. Г. Зазыкин, К, Леонгар£А. В. Шувалов и др.). Показательно, что и другой полюс социального статуса человека — его со
стояние как безработного — столь же мощно активизирует процессы, разрушающие и психику и сому (Г. Н.Гончарова, С. Л. Дановский, А. Н.Демин, А. Ю. Шпикалов, В. С. Хомутов и др.).

Таким образом, Проблема соотношения социального и биологического в человеке явля­ется очень глубокой, важной и всеобъемлющей. Она волнует людей начиная с древности. Древнегреческие трагедии и другие эпические произ­ведения часто построены на противопоставлении воли, действий и судьбы героя и какой-то таинственной непреодолимой силы и «воли», которые разрушают все его намерения. Обычно это противодействие принимает вид воли богов, но можно понять это и как наличие в самом человеке или в природе некоего начала, противостоящего социально и культурно обусловленным желаниям и возможностям человека. Эта проблема не разрешена и по сей день, хотя ее контуры вырисовываются все яснее.

Отсюда ясно, что проблема построения общества будущего, выбора путей и методов конструирования наиболее отвечающего современному человеку политического, социального и экономического устройства с учетом возможного некоторого изменения самой сущности большинства людей в будущем зависит от правильного, научного, а не пропагандистского понима­ния соотношения биологического и социального в природе человека. Надо уяснить, какие конкретные черты характера, темперамента, личности человека и насколько определяются воспитанием, культурой, и что в человеке останется неизменным при любых обстоятельствах.

 

Выводы

Вопрос социального и биологического затрагивает многих ученых и мыслителей, проводятся множество исследований. Но на данный момент мы не можем дать конкретный ответ, что же доминирует, какой из факторов более важен. Но мы точно можем утверждать, что следует стремится к «золотой середине».

Заключение

Обобщая обзор литературы по данной проблеме, необходимо отметить, что в современной науке достаточно много исследований, посвященных соотношениям биологического и социального, в них прямо или косвенно отражены различные аспекты взаимодействия биологического и социального. Можно констатировать следующие положения:

- тема интеграции биологических и социальных факторов с большей или меньшей полнотой отражается в изучении разных сторон становления, проявления, функционирования и развития психического. В объеме предмета психологии рассматриваются множество аспектов такого взаимодействия от зарождения самой жизни и от эпохи появления вида Homo sapiens до настоящего времени, и далее - как прогнозирование и моделирование будущего человечества.

-многие эффекты интеграции биологического и социального в человеке проявляются многократно, на протяжении всей жизни. Можно также предположить, что подобная множественность эффектов присуща разным формам интеграции: первичные следствия интеграции выступают в качестве предпосылок на последующих стадиях развития выступают в качестве предпосылок, в качестве условий для вторичной интеграции.

- жизни отдельного человека социум скорее всего вступает многоаспектно: как естественная среда обитания, как направляющий культурный фон, как прямые требования, санкции и критериальные условия, как подсознательные стереотипы и нормы.

- к середине 20 века одно из двух социальных оснований человека разделяется, раздваивается. Социальное порождает самостоятельную, быстро развивающуюся реальность - профессиональную сферу. По действенности влияния на развитие человека во второй половине 20 века профессиональная сфера становится в один ряд с его биологией и социальной средой в широком смысле.

 

 

Мы склоняемся к доминированию биологического над социальным в бытовых аспектах жизни, а именно: образа жизни, питания, труде. Общественные нормы порой ставят под запрет самые, что не на есть естественные человеческие нужды и потребности. В наше время тяжело жить в мегаполисе и работать как белка в колесе, такой образ жизни приводит к стрессам и психосоматическим заболеваниям. Деятельность человека ставит под угрозу его дом, Землю, с каждым днем все больше загрязняя ее. Будь человек ближе к природе и к самому себе, ему гораздо легче обрести гармонию и привести свою нервную систему в благополучное состояние. Мы можем учится у братьев меньших, подобно рыбам, очищающим океан, чтобы их предкам было комфортно жить в дальнейшем. Ведь главное не материальные ценности, а природа, что окружает нас, благополучие близких, и счастливая жизнь.

 

Список литературы

1.Брушлинский, А. В. Проблема субъекта в психологической науке / А. В. Брушлиский//Психологический журнал. 1991. Т. 12, № 6.

2Деркач, А. А. Акмеология: личностное и профессиональное развитие человека / А. А. Деркач. - М; РАГС, 2000. - Кн. 2. - 536 с.

3.Дубинин, Н. П. Философские и социологические аспекты генетики человека /Н. П. Дубинин // Вопросы философии. 1971. № 2.

4.Пелипенко, А. А. Смыслогенез и структуры сознания (культурологический под­ход) / А. А. Пелипенко // Мир психологии. — 1999. — № 1.

5.Семенюк, Э. П. Идея информологии в контексте современного развития науки и социальной практики / Э. П. Семенюк // Проблемы взаимодействия. — Новосибирск, 1993.

6.Талочек, В. А. Акмеология и смыслы жизни человека в период кризиса общества /В. А. Толочек, О. В. Онищенко// Мир психологии. — 2001. — № 2. — С. 140—149.

7.Толочек, В. А. Акме, профессионализм и социальная адаптация человека." периодизация развития и типология социальной активности / В. А. Толочек // Смысл жизни и акме: 10 лет по­иска: Матер. YIII—X симпозиумов. - М.,2004.-4. 1.-С. 172-180.

8.Толочек, В. А. «Квазидиагностика» и проблема целостного изучения человека/ В. А. То­лочек//Мир психологии. 2004. №4. С. 100—111.

9.Фельдштейн, Д. И. Психология взросления: структурно-содержательные характе­ристики процесса развития личности: Избранные труды /Д. И. Фельдштейн. М.: МПСИ: Флинта, 1999. 672 с.

10.Филиппо­ва, Ю. А. Лебедев, Е. Ю. Горбунова. Н. Новгород, 2000.

11.Фрейд, 3 Введение в психоанализ: Лекции / 3. Фрейд. М., 1991

12. Эрих Фромм, «Искусство любить», С. 63-67

13. Эрих Фромм, «Здоровое общество», С. 53-70