Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ѕроблемы развити€ духовной культуры современной –оссии




ƒуховна€ сфера общества Ч это система отношений между людьми, отражающа€ духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религи€, мораль, идеологи€, искусство. «начимость духовной сферы определ€етс€ ее важнейшей, приоритетной функцией определени€ ценностно-нормативной системы общества, котора€, в свою очередь, отражает уровень развити€ общественного сознани€ и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом. »зучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. “акие элементы называют формами общественного сознани€.   ним относ€т моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Ёти формы определ€ют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отлича€сь друг от друга, не только содержанием и способом познани€ своего объекта, но также временем возникновени€ в процессе развити€ общества. »сторически первой формой общественного сознани€ €вл€етс€ моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развити€, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества €вл€ютс€ важнейшими регул€торами и стабилизаторами любых социальных взаимосв€зей. ¬ услови€х первобытного общества возникают еще две формы общественного сознани€ Ч эстетическое и религиозное. —читаетс€, что религиозное сознание складываетс€ позднее эстетического и, соответственно, морального, с чем, впрочем, спор€т представители института религии, утвержда€ о первичности религии по отношению к морали и искусству. ƒалее, по мере развити€ общества, формируетс€ политическое, затем Ч научное сознание. Ѕезусловно, перечисленные формы не €вл€ютс€ конечными и единственными. –азвитие социальной системы продолжаетс€, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмыслени€ и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества. ƒуховна€ сфера, €вл€€сь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменени€, происход€щие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. ѕоэтому резкие экономические изменени€ в –оссии не могли не отразитьс€ на состо€нии духовной жизни страны. ћногие исследователи акцентируют внимание на изменени€х в ценностных ориентаци€х росси€н, повышении значимости индивидуалистических ценностей. ќстро стоит проблема коммерциализации культуры и св€занна€ с ней проблема снижени€ уровн€ ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Ёти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным преп€тствием на пути прогрессивного развити€ нашего общества.

≈сли говорить о проблемах современной русской культуры, то здесь можно выделить несколько, так сказать, Ђболевых точекї. ¬о-первых, это тенденци€ социального расслоени€ между поколени€ми, что отражаетс€ на таких социокультурных основани€х как образ и стиль жизни, а также ценностные ориентации. ѕротиворечи€ между поколени€ми (проблема Ђотцов и детейї), и, прежде всего на психологическом и идеологических уровн€х, присуща всем обществам, независимо от территориального, социального и исторического факторов.

¬тора€ Ђболева€ точкаї современной отечественной культуры - разрыв между потенциалом вли€ни€ культуры на общество и реально существующей способностью масс дл€ его освоени€ и использовани€ в повседневном социокультурной практике. ƒинамизм современной жизни вызвали значительное усложнение структуры и содержани€ отношений людей друг с другом, с природным и культурным (искусственным) окружением. Ёто выражаетс€ в таких объективных показател€х как количественном увеличении качественно разнообразных предметов, научных идей, художественных образов, образцов поведени€ и взаимодейству€.  роме того, существенно расширились возможности выбора форм и места проведени€ досуга, отдыха, удовлетворени€ интеллектуальных и эстетических интересов.

Ќо эти возможности часто бывают не реализованы, и, прежде всего из-за посто€нного удорожани€ всех видов услуг, в том числе культурного назначени€ - стоимость книг, билетов на концерты, в театры, кинотеатры, а иногда и на выставки произведений изобразительного искусства и т.д. ¬се это сужает, сокращает реальное потребление современных культурных ценностей.

ѕути духовного возрождени€ –оссии. Ќесмотр€ на все сложности и трудности наша отечественна€ культура функционирует, в целом не тер€€ своей идентичности. » возможностей дл€ поиска и Ђманевровї культуры не так уж мало.

¬з€ть хот€ бы систему образовани€. ¬о все времена эта система была своего рода моделью общества. —егодн€ она должна вернуть себе роль ускорител€, катализатора общественного развити€, совершенствовани€ и обогащени€ его культуры. ƒемократизаци€ нашей системы образовани€ ставит перед средней школой задачу - растить и вы€вл€ть таланты, поддерживать неординарно мысл€щих учеников. ¬едь именно такие личности не просто способствуют реализации различных сфер культуры, но твор€т ее.

ѕолучила свежее дыхание система высшего образовани€ - быть образованным человеком снова становитс€ и модно, и выгодно, образование несет уважение и вес в обществе. ¬ свою очередь, сегодн€ от специалистов требуетс€ не только глубокие узкоспециальные знани€, но и методологическа€ подготовка, знани€ не только точных, но и гуманитарных, и общественных наук, что делает деление высшего образовани€ на гуманитарное, естественнонаучное и техническое в известной мере условным, а узкую специализацию в р€де случаев - неприемлемой, особенно в отрасл€х с высокими темпами научно-технического прогресса. Ўирокое распространение в последние годы получают так называемое альтернативное образование и дистанционное обучение, возможное с использованием современных компьютеров, подключением к международным системам информации Internet.

 ультура последних лет расшир€етс€ вширь. ќбогащаетс€ спектр культурных начинани€ за счет развити€ различного рода общественных объединений, движений, клубов, ассоциаций. —тал богаче культурный обмен с другими странами, исчезает чувство культурной изол€ции.

ƒуховна€ жизнь современного российского общества стала значительно богаче благодар€ возвращению религии (ценностей религиозной культуры). ¬озвращение религиозности св€зана с возрастающей сложностью жизни, с поисками стабильности психологической устойчивости перед лицом проблем, порождаемых современным этапом общественного развити€, таких как отчуждение от природы, утратой св€зи с традици€ми, моральна€ деградаци€ и т.д. ќднако уровень религиозности, т.е. искренн€€ вера, довольно невысок, что отражает лишь внешнее и часто формальное признание религиозных ценностей.

20. ѕолитический статус личности - положение человека в политической системе общества, совокупность его политических прав и об€занностей, возможностей оказать вли€ние на политическую жизнь страны. ¬се граждане демократических государств обладают целым р€дом политических прав и свобод: правом избирать и быть избранными свободой слова, печати, собраний и митингов, союзов пра≠вом направл€ть личные и коллективные обращени€ (петиции) в органы власти принимать участие в управлении государственными делами как непосредственно, так и через двоих представителей. ќн €вл€етс€ активным субъектом политического процесса. ¬ обществах с тоталитарными и авторитарными режимами личность реально, а иногда и формаль≠но лишена каких-либо политических прав, €вл€€сь объектом государственной политики. Ќо дл€ определени€ политического статуса личности важна не только социально-политическа€ ре≠альность, в которую она включена, но и политические функции, роли. ѕолитические роли личности - политические функции, нормативно одобренные образы по≠литического поведени€, ожидаемые от каждого, кто занимает данное положение в политической системе. ≈е политическими рол€ми могут быть роли: р€дового члена общества, не оказывающего никакого вли€ни€ на политику, не заинтересованного в ней и €вл€ющегос€ почти исключительно объектом политики; человека, состо€щего в общественной организации или в движении, косвенно включенного в политическую де€тельность, если это вытекает из его роли р€дового члена политической организации; гражданина, состо€щего на выборном органе или €вл€ющегос€ активным членом политической организации, целенаправленно по своей воле включенного в политическую жизнь общества, лишь в той мере, в какой она отражаетс€ на внутренней жизни этой политической организации. профессионального политика, дл€ которого политическа€ де€тельность €вл€етс€ не только главным зан€тием и источники существовани€, но и составл€ет смысл жизни; политического лидера Ч человека, способного измен€ть политических событий и направленность политических процессом Ќо личность не рождаетс€ с ранее усвоенным политические опытом, они приобретаютс€ на продолжении всей жизни человека. ѕолитическа€ социализаци€ личности - процесс освоени€ индивидом социально-политических знаний, норм ценностей и навыков де€тельности, в результате которого он принимает на себ€ определенную политическую роль Ётапы политической социализации: 1-й этап Ч детство и ранние юношеские годы, когда ребенок формирует свои первоначальные политические взгл€ды и образцы политического поведени€; 2-й этап Ч период обучени€ старших классах школы, когда формируетс€ информационна€ структура существующих систем политических норм и ценностей трансформируетс€ во внутренний мир личности; 3-й этап Ч начало активной социальной де€тельности индивида, включение его в работу государственных органов и общественных организаций, когда происходит превращение человека в гражданина, становление полноценного объекта политики; 4-й этап Ч вс€ последующа€ жизнь человека, когда он посто€нно совершенствует и развивает политическую культуру. ¬ соответствии со степенью самосто€тельности политического участи€ выдел€ют первичную и вторичную социализацию. 1)ѕерва€ характеризует процесс политического просвещени€ детей и юношества. 2)¬тора€ приходитс€ на зрелый возраст и про€вл€етс€ в активном взаимодействии личности с поли≠тической системой на основе полученных ранее ценностных установок и ориентации. ѕолитическа€ социализаци€ происходит как объективно, в включенности человека в общественные отношени€, так и целенаправленно, силами государственных институтов (в том числе школы), общественными организаци€ми, средствами массовой информации. » сам человек может активно участвовать в политической социализации (политическое самовоспитание). “ипы участи€ личности в политике: 1) бессознательное (поведение человека в толпе) 2) полусознательное (политиче≠ский конформизм) Ч понимание смысла своей роли при безусловном подчинении требовани€м своей социальной среды как чему-то заданному, неоспоримому, даже в случа€х расхождени€ во мнени€х с ней. 3) сознательное участие в соответствии со своим сознанием и волей, способность изменить свою роль и свое положение
ѕолитический статус личности Ц положение человека в политической системе общества, совокупность его политических прав и об€занностей, возможность оказывать вли€ние на политическую жизнь страны.

¬се граждане демократических государств обладают целым р€дом политических прав и свобод, позвол€ющих активно участвовать в политической де€тельности.

ѕолитическими рол€ми личности могут быть следующиими:

р€довой член общества, не оказывающий ни какого вли€ни€ на политику;
человек, состо€щий в общественной организации или в движении;
гражданин, состо€щий в выборном органе, который €вл€етс€ активным членом политической организации;
профессиональный политик;
политический лидер.

ѕроцесс освоени€ индивидом социально политических знаний норм, ценностей и навыков де€тельности, в результате, которого он принимает на себ€ определенную политическую роль Ц политическа€ социализаци€ личности.

ѕолитическа€ социализаци€ происходит как объективно, так и целенаправленно.

“ипы участи€ личности в политике: бессознательное (поведение человека в толпе), полусознательное (политический конформизм), сознательное (способность изменить свою роль и свое положение).

Ќазначение:

воспроизводство политической системы общества, его норм, ценностей, отношений;
передача новым поколени€м политического опыта, воплощЄнного в нормах политической культуры;
приобретение личностью новых, ранее неизвестных политических знаний за счЄт его собственной де€тельности, усвоение нового, ранее неизвестного политического опыта.

”слови€ и факторы политической социализации:

¬нешние объективные услови€ и факторы, косвенно вли€ющие на процесс формировани€ качеств личности (историческа€ обстановка, экономическа€ ситуаци€).
Ўирока€ социальна€ среда (общественное политическое сознание и организаци€ общества).
Ќепосредственна€ социальна€ среда (конкретна€ ситуаци€, ближайшее окружение индивида).
Ѕиогенетические и психологические особенности индивида.
ѕриродно-географические услови€.
—оциальный статус (положение индивида).

—труктуры, оказывающие вли€ние на политическую социализацию личности:

ќрганы государства Ч политическое образование в учебных заведени€х, политические союзы, партии, общественные движени€ и организации.
—редства массовой информации Ч не став€т в качестве главной цели политическую социализацию индивида
—емь€ Ч имеет монополию на ребЄнка в ранние годы жизни, прививает определЄнные нравственные качества, без которых не может существовать политическа€ жизнь.
Ўкола, сверстники Ч оказывают вли€ние через обучение, преподавание, неформальные св€зи.





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-08-18; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 6676 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќадо любить жизнь больше, чем смысл жизни. © ‘едор ƒостоевский
==> читать все изречени€...

546 - | 427 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.01 с.