Последние крестовые походы

 

Войны между христианами и мусульманами продолжа­лись на протяжении многих веков и после роспуска ордена Храма. В XIV веке египетских мамлюков в качестве лидеров исламского мира сменили оттоманские турки. Свое назва­ние они получили от эмира турок-сельджуков по имени Ос­ман, чьи владения первоначально находились в Никее, неда­леко от Антиохйи. В XIV веке турки под его предводитель­ством покорили всю Малую Азию, а затем, обогнув Кон­стантинополь, пересекли Дарданеллы и через Македонию и Болгарию дошли до Дуная. В 1389 году они нанесли жесто­кое поражение православным сербам.

После этого основной задачей христиан стало не осво­бождение Иерусалима, а снятие блокады Константинополя. В 1396 году большой экспедиционный корпус под командо­ванием венгерского короля Сигизмунда и французского гра­фа Жана Неверского был разбит турками под городом Нико-полис на Дунае. В 1444 году армия крестоносцев, собранная по инициативе папы Евгения IV, потерпела поражение в битве под Варной. А девять лет спустя Константинополь оконча­тельно перешел под власть турок-оттоманов.

Эта катастрофа отозвалась во всем христианском мире так же тяжело, как и падение Иерусалима двумя веками ра­нее.

Францисканский монах Джованни Капистрано, послан­ный папой Николаем V призвать венгров к новому крестово­му походу, сумел собрать сильную армию, которая отбила нападение превосходящих сил турок, осадивших Белград. Однако этот успех оказался лишь временным — в 1521 году Белград пал, а венгры потерпели новое тяжелое поражение под Мохачем в 1526 году.

Одновременно турки уверенно расширяли исламские вла­дения в Средиземноморье. В 1522 году рыцари-госпиталье­ры лишились своих владений на Родосе, а с Кипра латиняне были изгнаны в 1571 году. Однако в том же году победа объ­единенного христианского флота при Лспанто позволила Ве­неции занять остров Крит и удерживать его вплоть до 1669 года. Единственным местом, где у европейцев до XVII века наблюдались успехи, была Испания: между 1482 и 1492 года­ми Реконкиста завершилась взятием Гранады, последнего мусульманского владения на Пиренейском полуострове.

Начиная с XIV века первоначальный идеализм ранних крестовых походов сменился холодным расчетом христиан­ских правителей, с одной стороны, и нескрываемым циниз­мом их подданных — с другой. Эразм Роттердамский в XVI веке решительно развенчал саму идею крестовых походов, а вскоре последовавшая Реформация полностью отвергла ис­купительное значение крестоносных экспедиций, как и пра­во папы римского налагать епитимью и отпускать грехи. С этого момента главный удар по исламу наносили те страны и народы, чьим интересам он реально угрожал, — например, венецианцы в Средиземноморье и австрийская династия Габс­бургов в Восточной Европе.

Своей высшей точки мусульманская экспансия — нача­лась с пророка Мухаммеда, основавшего ислам в седьмом веке, — достигла в 1683 году, когда турецкая армия подошла к воротам Вены, столицы «Священной Римской империи», которой в то время правил Леопольд Австрийский. Соседние немецкие государства и поляки под предводительством Яна Собеского собрали ополчение, которое в 1684 году сняло осаду Вены. Для противодействия натиску турок была создана Свя­щенная лига во главе с папой римским, а в XVIII веке осво­бождение православных христиан от турецкого засилья воз­главила Россия.

В 1686 году была освобождена венгерская Буда, а в 1688 году — Белград. По мирному договору, подписанному в 1699 году в Карловцах, большая часть Центральной Европы и часть Греции вновь перешли под власть христиан. Сербы же, со­хранившие на протяжении пятивекового турецкого ига вер­ность православию, получили независимость лишь по Бер­линскому трактату 1878 года. В результате Балканских войн 1912 и 1913 годов владения Оттоманской империи (совре­менная Турция) на европейском континенте сократились до узкой полоски суши в районе бывшей Фракии.

В XIX и XX веках в Северной Африке возникли испан­ские, французские и итальянские колонии, а Британия забра­ла в свои руки Египет и Судан. Однако эти завоевания были инспирированы не религиозными, а сугубо политэкономи-ческими интересами. Сама идея единого христианского мира утратила свое значение. Когда генерал Алленби в 1917 году изгнал турок из Газы и занял Иерусалим, он понимал, какую важную историческую миссию ему довелось выполнить. Из министерства обороны Великобритании ему отправили сроч­ную телеграмму: «Настоятельно рекомендуем перед въездом в город сойти с лошади. Когда-то германский император шел через эти ворота босиком и сказал: «До меня здесь прошел более великий человек». Поэтому контраст будет бросаться в глаза». Забавно, что «более великим человеком», по мнению военных чиновников, был вовсе не Иисус Христос, въехав­ший в Иерусалим на осле, а тесть пророка Мухаммеда халиф Омар. Тем не менее генерал спешился и вошел в Святой град «на своих двоих».

После 1917 года Заморье находилось под совместным протекторатом Британии и Франции, которая до 1941 года контролировала Сирию. В 1947 году британцы ушли из Па­лестины, а проживавшие там евреи в следующем году про­возгласили свое независимое государство. Иерусалим управ­лялся главой Иорданского Хашимитского Королевства вплоть до июня 1967 года, когда в ходе шестидневной войны его захватил Израиль. Окончательный статус Иерусалима до сих пор не утвержден. Церковь Святого Гроба Господня, несмотря на относительно небольшие размеры, поделена между пред­ставителями шести христианских конфессий, что периоди­чески вызывает конфликты.

 

Какую же роль в последних крестовых походах играли духовно-рыцарские ордена? После падения Акры тевтон­ские рыцари покинули Святую землю и целиком сосредо­точились на борьбе с язычниками в Литве и Пруссии. В 1229 году они перенесли свою штаб-квартиру из Венеции в Мариенбург, к югу от Данцига (современный Гданьск), а после слияния в XIII веке с небольшим орденом меченос­цев, который издавна базировался в Ливонии, установили полный контроль над всем восточнобалтийским побере­жьем, вплоть до Финского залива. Нередко подвергаясь критике со стороны папы римского за стремление порабо­тить язычников, нежели обратить захваченных пленников в христианство, они настойчиво заселяли захваченные прус­ские земли выходцами из Германии, одновременно извле­кая огромные прибыли от торговли в рамках Ганзейской лиги (союза городов). Теперь, когда Святая земля оказа­лась недоступной для западноевропейских рыцарей, они с удовольствием участвовали в сезонных кампаниях Тевтон­ского ордена — так называемых «путешествиях» — против язычников-литовцев, пытаясь проявить свои рыцарские до­стоинства. Так, Генри Болингброк немало «попутешество­вал» по Прибалтике, перед тем как захватил английский трон под именем Генриха IV.

В 1386 году Ягайло, великий князь Литовский, решил принять католичество вместе со своими подданными и же­нился на польской наследной принцессе Ядвиге. Ауже в 1410 году армия объединенного польско-литовского государства наголову разбила тевтонских рыцарей в Грюнвальдской бит­ве — погибло более четырехсот рыцарей и сам Великий ма­гистр. После этого начался быстрый закат ордена — он пол­ностью утратил власть как над немцами-мирянами, колони­зовавшими Пруссию, так и над соседним Польским коро­левством. В 1525 году последний Великий магистр тевтонов, Альберт фон Бранденбург-Ансбах перешел в протестантство и распустил орден, превратив его территорию в светское го­сударство. Из пятидесяти пяти оставшихся в Пруссии рыца­рей лишь несколько человек остались верны уставу несуще­ствующего ордена. Большинство же обзавелись женами и вли­лись в ряды местной знати, образовав сословие прусского юнкерства. В 1561 году последний управляющий ливонской ветвью тевтонского рыцарства, следуя духу времени, «пере­квалифицировался» в герцога Курляндского. Оставшиеся члены ордена еще долгое время находились в католической Германии, пока их окончательно не изгнал оттуда Наполеон в 1809 году. Орден был возрожден в качестве почетной ду­ховной корпорации в Австрийской империи в 1834 году.

 

На Пиренейском полуострове духовно-рыцарские ор­дена продолжали войну с маврами, но уже подчиняясь непосредственно местным монархам. В Кастилии ордена Сантьяго, Алькантары и Калатравы отвоевывали и защи­щали земли от нападения мусульман. Орден Алькантары к тому же охранял границу с Португалией в районе Эстремадуры. Все испанские ордена участвовали в знаменитой битве у реки Сальдо в 1340 году, в результате которой ис­панцы заняли стратегически важную крепость Альгасир. За последующие полтора столетия Реконкиста ограничи­валась периодическими рейдами по территории последних владений мавров в Гранаде. И наконец в 1492 году объеди­ненные испанские силы окончательно вытеснили мусуль­ман с Пиренейского полуострова.

После этого испанские рыцарские ордена еще долгое вре­мя сохраняли свое влияние и богатство. Госпитальеры явля­лись самыми крупными землевладельцами в Арагоне, а в Кастилии ордену Алькантары принадлежала половина всех земель в провинции Эстремадура. Постепенно руководство орденов все больше втягивалось в местные политические интриги. Короли и знать упорно старались протолкнуть на магистерские должности своих сыновей — законных и неза­конных. В период между 1487 и 1499 годами все кастильские ордена перешли под королевский контроль, а орден Монтесы был присоединен к арагонской короне в 1587 году.

В Португалии орден тамплиеров, с папского разрешения, целиком перешел во вновь созданный королем Дионисием орден Христа. Здесь рыцари также находились под контро­лем португальских монархов, которые могли назначать на должность магистра своих сыновей или придворных фавори­тов. Принц Генрих Мореплаватель, сын Жуана I, взошед­ший на трон в 1418 году, воспользовался богатствами ордена для организации многочисленных морских экспедиций, в том числе вдоль побережья Африки до мыса Доброй Надежды и далее — до Индии и Китая. В XVI веке полный контроль над орденами перешел к королям, а поскольку в новых папских указах заметно смягчались требования к умеренности во всем, целомудрию и послушанию рыцарей-монахов, то членство в ордене стало просто делом чести и престижа.

Единственным орденом, который по-прежнему активно участвовал в священной войне против мусульман, оставались госпитальеры. В период магистерства Фулько де Вилларе и процесса над тамплиерами они хранили молчание — отчасти из страха навлечь на себя гнев Филиппа Красивого, а отчас­ти из-за надежды поживиться наследством храмовников. Как же им удалось выжить? Если Гильом Ногаре и вправду про­исходил из семьи катаров, то, вероятно, он питал к госпита­льерам симпатию как к защитникам еретиков во время Аль­бигойского крестового похода. Тем более что мало кто ве­рил, будто святотатство, ересь и содомия — грехи, присущие исключительно ордену тамплиеров и не свойственные дру­гим монашеским братствам. Однако в отличие от тамплие­ров у госпитальеров на службе состояло немало квалифици­рованных адвокатов, а их резиденция на Родосе находилась вне досягаемости властей. Кроме того, их готовность взять на себя роль лидеров в крестоносной экспедиции отвечала интересам как короля Филиппа IV, так и папы Климента V.

Несмотря на постоянные размолвки между тамплиерами и иоаннитами, отсутствуют свидетельства, что госпитальеры злорадствовали, наблюдая расправу над рыцарями-храмов- никами. Различия между орденами всегда были незначитель­ны, и орден Госпиталя относился к храмовникам с уважени­ем. То, что они унаследовали часть собственности тамплие­ров, заметно укрепило их престиж, и не столько из-за солид­ной стоимости этого наследства, сколько потому, что им предстояло продолжить благородное дело своих коллег. Вку­пе с их прежними владениями новые земельные приобрете­ния — несмотря на «урезания», сделанные жадными руками Филиппа Красивого и других европейских монархов, — за­метно подняли общественный вес ордена, однако, как и пред­сказывал Жак де Моле, отсутствие конкуренции привело его к постепенному упадку и саморазрушению. В 1343 году папа Климент VI сетовал, что, «по единодушному мнению духо­венства и мирян», госпитальеры ничего не делают для реаль­ной защиты христианской веры, и даже предложил создать новый орден, передав ему часть их собственности.

В 1522 году базу госпитальеров на острове Родос захвати­ли турки-оттоманы, и взамен император Карл V в 1530 году предложил им переселиться на Мальту. В 1565 году их сто­лицу, город Валлетту, снова осадили турки, но в результате героической обороны под руководством Великого магистра Жана де Паризо Ла Валлетта госпитальерам удалось удер­жать крепость, потеряв убитыми двести пятьдесят рыцарей из полуторатысячного гарнизона, и после пятимесячной осады турки отступили. А шесть лет спустя корабли госпитальеров приняли участие в битве у мыса Лепанто, где оттоманский флот был разгромлен.

В XVII веке госпитальеры, к тому времени более изве­стные как мальтийские рыцари, создали мощный флот, ко­торый успешно отбивал атаки мусульман с моря и совер­шал прибыльные набеги на принадлежавшие туркам севе­роафриканские порты. Гребцами на галерах, как правило, были рабы, а капитанами — молодые аристократы из стран, где имелись орденские владения; впоследствии эти капи­таны — после выхода на пенсию — становились управляю­щими многочисленных европейских командорств. Член­ство в ордене служило удобной синекурой для выходцев из дворянских семей, обеспечивая им безбедное существова­ние. Жизнь в мальтийской столице Валлетте, по словам историка Родерика Кавальеро, была весьма однообразной: «Скука — именно таким словом можно охарактеризовать жизнь на острове. Общая атмосфера, царившая среди го­родской верхушки, характеризовалась бездушной чопор­ностью наряду с мелочной и суетливой заботой о дисцип­лине и соблюдением субординации».

В конце XVIII века разложение ордена госпитальеров достигло критической точки, и ранее неприступная крепость была взята Наполеоном Бонапартом практически без сопро­тивления, за один день. Из трехсот двадцати двух рыцарей, составлявших городской гарнизон, пятьдесят были слишком стары, чтобы взять в руки оружие. Как впоследствии про­комментировал Наполеон, «хотя номинально крепость обла­дала всем необходимым для защиты, но моральный дух пол­ностью отсутствовал». К тому времени, когда французский император потерпел окончательное поражение под Ватерлоо, Мальта была оккупирована британцами, которые вовсе не собирались возвращать остров оставшимся там госпиталье­рам. После отставки Великого магистра Фердинанда ди Гом-пеша, не сумевшего защитить свои владения, на место Вели­кого магистра рыцари святого Иоанна неожиданно избрали российского императора Павла I, надеясь на его покрови­тельство, — тот, по словам Джонатана Райли-Смита, «не был ни католиком, ни целибатом, ни членом братства, а был про­сто сумасшедшим».

За этим последовал период, который специалисты назва­ли «самым печальным двадцатилетием за всю историю орде­на, которое было заполнено мелкими эгоистичными склока­ми, что приводило к постоянным скандалам». Однако позд­нее, уже в XIX веке, орден вернулся к той благотворитель­ной миссии, ради которой когда-то и создавался, — бескорыстной помощи больным, бедным и немощным. В таком виде он дожил до наших дней.

Сегодня мальтийские рыцари были бы просто вынуж­дены отказаться от своих военных функций, поскольку католическая церковь официально отринула идею крестовых походов: на втором Ватиканском соборе было открыто за­явлено об уважении к еретикам и неверным. Подобное за­явление весьма бы озадачило святого Бернарда Клерво-ского. Тем не менее нельзя однозначно сказать, что офи­циальный призыв к религиозной терпимости окончатель­но положил конец вражде христиан с мусульманами. Да, мечети теперь высятся в самом центре Европы, бывшем серд­це католицизма — Париже, Лондоне и даже в Риме. Одна­ко у мусульман инициатива европейцев не нашла поддер­жки — отправление христианских обрядов остается под запретом в Аравии, сердце ислама. Во многих странах, на­пример, в Иране, Афганистане и Пакистане, вся жизнь до сих пор строится соответственно жестким правилам исла­ма. Вооруженные конфликты между христианами и мусуль­манами не прекращаются в Африке, на Балканах, в Индо­незии и на Филиппинах. Только за последние годы ислам­ские фундаменталисты убили немало христианских мис­сионеров в Пакистане, коптских монахов — в Египте и католического епископа — в Алжире.

Конфликт не затихает и на Святой земле — между па­лестинцами, большую часть которых составляют мусуль­мане, и израильтянами, проповедующими преимущественно иудаизм. После долгих колебаний Ватикан решил признать государство Израиль и, хотя продолжает настаивать на пе­редаче Иерусалима под международный протекторат, уже не поднимает вопрос о возвращении Святого града като­лической церкви, что являлось главной целью римских пап на протяжении многих столетий. Но церковь с тревогой продолжает наблюдать за непрекращающимся исходом из Святой земли местных христиан, понимающих, что у них нет будущего в той самой стране, где когда-то зародилось христианство. Если эти тенденции продолжатся и в XXI веке, то единственными христианами, которые смогут со­вершать службы и молиться в церкви Гроба Господня в Иерусалиме, останутся паломники-туристы, прибывающие туда на авиалайнерах.

 

Список Великих магистров ордена Храма и время их прав­ления:

 

1. Гуго де Псин (1119-1136)

2. Робер де Краон (1137-1149)

3. Эврарде Бар (1149-1152)

4. Бернард дс Тремеле (1152—1153)

5. Андре де Монбар (1153—1156)

6. Бертран де Бланфор (1156—1169)

7. Филипп Наблусский (1169—1171)

8. Одон де Сент-Аман (1171-1179)

9. Арно де Турружский (1180—1184)

10. Жерар де Ридфор (1185-1179)

11. Робер де Сабле (1191-1193)

12. Жильбер Эраль (1194-1200)

13. Филипп де Плессье (1201 — 1209)

14. Гильом Шартрский (1209-1219)

15. Пьер де Монтегю (1219-1232)

16. Арман Перигорский (1232—1244)

17. Ричард де Бур (1244—1247)

18. Гильом де Соннак (1247—1250)

19. Рено де Вишьс (1250—1256)

20. Тома Берар (1256-1273)

21. Гильом де Боже (1273-1291)

22. Тибо Годен (1291-1293)

23. Жак де Моле (1293-1314)

 

* Святой Грааль (по легендарной этимологии — «истинная кровь») — священный сосуд, символизирующий высшие духовные ценности. Счи­тается, что это чаша с кровью распятого Иисуса Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский. Согласно средневековым преданиям, исцеляет от любых болезней и даже воскрешает мертвых. — Примеч. пер.

* Автор неточен. Давид купил гумно у Орны Иевусеянина для «устроения жертвенника Господу» (2 Цар. 24:21). «И построил Соло­мон храм и кончил его» (3 Цар. 6:14). — Примеч. ред.

* Автор неточен. Во-первых, Павел родился в семье иудея в Тарсе Киликийском (Деяния, 22:3). Родители дали ему имя Савл, но посколь­ку он был римским гражданином, то носил еще одно имя — Павел. Во-вторых, Павел не видел Христа, он услышал голос: «Савл, Савл! что ты гонишь меня?» Павел спросил: «Кто ты, Господи?» — и получил ответ: «Я Иисус, Которого ты гонишь» (9:4—5). Люди, сопровождавшие Пав­ла, оцепенели, «слыша голос, а никого не видя». — Примеч. ред.

* Медиоланский (Миланский) эдикт о свободном исповедании "христианства издал по договоренности с Константином его соправи­тель Лициний. — Примеч. ред.

* Автор неточен: кочевой народ гунны сложился из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов в Приуралье. — Примеч. ред.

* Целибат (от лат. саеlebs — неженатый) — обязательное безбра­чие католического духовенства, окончательно установленное папой Григорием VII в XI в. — Примеч. пер.

* Монофизитство — богословская концепция, признающая в Иисусе Христе одну Божественную природу, а не две — Божествен­ную и человеческую. — Примеч. пер.

[*] Кааба по-арабски означает «куб», поскольку сам храм имеет кубическую форму. — Примеч. пер.

* Позднее добавление к христианскому символу веры. Согласно изначально утвержденному символу веры (IV в.), Святой Дух исходит только от Бога-Отца. Добавление же заключалось в утверждении, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына. Православная цер­ковь не приняла это добавление, что явилось одним из формальных предлогов к разделению в 1054 г. христианской церкви на западную и восточную ветви. — Примеч. пер.

* * От английского temple, что означает «храм». — Примеч. пер.

* То же, что феод — в Западной Европе в Средние века наслед-енное земельное владение, пожалованное сеньором вассалу на определенных условиях. — Примеч. пер.

* Орифламма (от лат. aurea flamma — золотой пламень) первоначально была хоругвью, или знаменем, аббатства Сен-Дени. Ее красное полотнище было покрыто золотыми языками пламени. — Примеч.пер.

* Анабаптисты (от греч. anabaptizo — вновь крещу) — перекре­щенцы, члены христианской секты в период Реформации в XVI в., выступавшие за крещение в сознательном возрасте и отрицавшие церковную иерархию, иконы и большинство христианских таинств. Про­поведовали равенство не только религиозное, но и гражданское. — Примеч. пер.

* Сенешаль являлся вторым по старшинству сановником ордена Храма, своего рода «начальник штаба». — Примеч. пер.

* По одной из версий, именно за взятие Мессины Ричард полу­чил прозвище Львиное Сердце. — Примеч. пер.

* От katharos (греч.) — чистый. — Примеч. пер.

* Раrfait (фр.) — совершенный, законченный. — Примеч. пер.

** Сredere (лат.) — верить. — Примеч. пер.

* Утешение (лат.).

* Томас Беккет (11187—1170) — архиепископ Кентерберийский, убит из-за острых разногласий по вопросам церковно-политического устройства. — Примеч. пер.

* Слово «франкмасон» в переводе с французского означает «воль­ный каменщик». — Примеч. пер.

** Деизм (от лат. dеus — бог) — религиозно-философская докт­рина, распространившаяся в XVII—XVIII вв., признающая Бога как мировой разум, но отвергающая его участие в жизни природы и об­щества. — Примеч. пер.

*** Сторонник английского короля Якова II Стюарта (1633—1701), пытавшегося восстановить абсолютизм и опиравшегося па католи­ческую церковь. — Примеч. пер.

* Религиозно-философское учение, сторонники которого при­знавали духовно непознаваемое первоначало, противостоящее мате­рии — источнику «зла». — Примеч. пер.