Прав­ле­ние ца­рей Иу­дей­ских от Езекии до Иосии

12. Езе­кия, сын Аха­за (716 – 687 или 725 – 697).

Пре­ем­ник Аха­за Езе­кия был, как ни стран­но, од­ним из са­мых благочестивых и верных Богу ца­рей Иу­дей­ских. Это уди­ви­тель­ный факт, что вслед за та­ким не­че­с­ти­вым от­цом вдруг вос­ста­ет не­о­бы­чай­но бла­го­че­с­ти­вый сын, а за­тем про­ис­хо­дит об­рат­ное. Как мно­го нам го­во­рит это о сво­бо­де че­ло­ве­ка.

В 722 го­ду окон­ча­тель­но пре­кра­ти­ло свое су­ще­ст­во­ва­ние Из­ра­иль­ское цар­ст­во. Иу­дея те­перь не­по­сред­ст­вен­но гра­ни­чи­ла с ас­си­рий­ски­ми вла­де­ни­я­ми и под­чи­ня­лась Ас­си­рии.

При Езе­кии про­ис­хо­дит очи­ще­ние Хра­ма, он вы­но­сит да­мас­ский жерт­вен­ник, во­зоб­нов­ля­ет бо­го­слу­же­ние и при­гла­ша­ет всех иу­де­ев и тех из­ра­иль­тян, кто уце­лел от пе­ре­се­ле­ния ас­си­рий­ско­го, на Па­с­ху в Ие­ру­са­лим. Гон­цы, об­хо­дя зем­лю, воз­ве­ща­ли от име­ни ца­ря: «Ког­да вы об­ра­ти­тесь к Гос­по­ду, тог­да бра­тья ва­ши и де­ти ва­ши [бу­дут] в ми­ло­с­ти у пле­нив­ших их и воз­вра­тят­ся в зем­лю сию, ибо благ и ми­ло­серд Гос­подь Бог ваш и не от­вра­тит ли­ца от вас, ес­ли вы об­ра­ти­тесь к Не­му» (2 Пар. 30:9). Над гон­ца­ми сме­я­лись и из­де­ва­лись. Но не­ко­то­рые пред­ста­ви­те­ли се­вер­ных ко­лен все же сми­ри­лись и при­шли в Ие­ру­са­лим. В те­че­ние не­де­ли с ве­ли­ким тор­же­ст­вом пра­зд­но­ва­лась Па­с­ха. «Мно­гие из на­ро­да, боль­шею ча­с­тью из ко­ле­на Еф­ре­мо­ва и Ма­нас­си­и­на, Ис­са­ха­ро­ва и За­ву­ло­но­ва, не очи­с­ти­лись; од­на­ко­ же они ели па­с­ху, не по ус­та­ву. Но Езе­кия по­мо­лил­ся за них, го­во­ря: Гос­подь бла­гий да про­стит каж­до­го, кто рас­по­ло­жил серд­це свое к то­му, что­бы взы­с­кать Гос­по­да Бо­га, Бо­га от­цов сво­их, хо­тя и без очи­ще­ния свя­щен­но­го! И ус­лы­шал Гос­подь Езе­кию и про­стил на­род» (2 Пар. 30:18–20). Здесь осо­бен­но под­черк­ну­то за­ступ­ни­че­ст­во ца­ря за на­род.

Езе­кия предоставил для пра­зд­ни­ка мно­же­ст­во ско­та из сво­их стад. Тор­же­ст­ва бы­ли та­ко­вы, что со вре­мен Соломона ни­че­го по­доб­но­го не бы­ва­ло (2 Пар. 30:21–27). По­сле это­го он вос­ста­но­вил ус­та­нов­лен­ный Да­ви­дом по­ря­док слу­же­ния свя­щен­ни­ков и ле­ви­тов.

Царь раз­ру­шил вы­со­ты и жерт­вен­ни­ки, со­ору­жён­ные в Ие­ру­са­ли­ме, и да­же унич­то­жил мед­но­го змея, ко­то­рый не­ког­да был воз­двиг­нут Мо­и­се­ем, и с тех пор хра­нил­ся в ски­нии, а за­тем в хра­ме. Унич­то­жить его при­шлось потому, что и пе­ред этим мед­ным зме­ем иу­деи со­вер­ша­ли слу­же­ния, по­чи­тая его за не­кое осо­бое бо­же­ст­во. Во­оду­шев­лен­ный Езе­ки­ей на­род ак­тив­но уча­ст­во­вал в ис­треб­ле­нии язы­че­с­ких ка­пищ по всей Иу­дее и на тер­ри­то­рии быв­ше­го из­ра­иль­ско­го цар­ст­ва.

За бла­го­че­с­тие царя Гос­подь спас Ие­ру­са­лим от ас­си­рий­ско­го на­ше­ст­вия. Езе­кия от­ка­зал­ся пла­тить дань ца­рю Ас­си­рий­ско­му и за­клю­чил со­юз с Егип­том (подобная политика, как вы помните, привела к разгрому Израильского царства). Сен­на­хи­рим раз­бил еги­пет­ское вой­ско, раз­гра­бил сна­ча­ла при­бреж­ную по­ло­су Па­ле­с­ти­ны, а по­том по­вер­ну­л на го­ро­да Иу­деи. Чу­дес­ным об­ра­зом че­рез по­ра­же­ние в ста­не ас­си­рий­цев Ие­ру­са­лим был из­бав­лен от ра­зо­ре­ния (2 Пар. 32:21–22). Мно­гим в этом и других случаях Езе­кия был обя­зан сво­е­му по­слу­ша­нию про­ро­ку Иса­ие. Во вре­мя смер­тель­ной бо­лез­ни Езе­кия по­лу­ча­ет че­рез Иса­ию от­кро­ве­ние о том, что Гос­подь за бла­го­че­с­тие про­дле­ва­ет ему жизнь на 15 лет. От­кро­ве­ние бы­ло под­тверж­де­но осо­бым зна­ме­ни­ем (4 Цар. 20:1–11).

Та­ким об­ра­зом, Гос­подь во всем со­дей­ст­во­вал ца­рю. «Толь­ко при по­слах ца­рей Ва­ви­лон­ских, ко­то­рые при­сы­ла­ли к не­му спро­сить о зна­ме­нии, быв­шем на зем­ле, ос­та­вил его Бог, чтоб ис­пы­тать его и от­крыть все, что у не­го на серд­це» (2 Пар. 32:31). На политическом го­ри­зон­те по­яв­ля­ет­ся но­вая Ва­ви­лон­ская дер­жа­ва, в ли­це ко­то­рой Езекия же­лал иметь со­юз­ни­ка про­тив Ас­си­рии. Он по­ка­зы­ва­ет послам все свои со­кро­ви­ща и со­кро­ви­ща До­ма Гос­под­ня. Про­рок Иса­ия го­во­рит: «Что они ви­де­ли в до­ме тво­ём? И ска­зал Езе­кия: “Всё, что в до­ме мо­ём, они ви­де­ли, не ос­та­лось ни од­ной ве­щи, ко­то­рой я не по­ка­зал бы им в со­кро­вищ­ни­цах мо­их”. И ска­зал Иса­ия Езе­кии: “Вы­слу­шай сло­во Гос­под­не. Вот при­дут дни, и взя­то бу­дет все, что в до­ме тво­ем, и что со­бра­ли от­цы твои до се­го дня, в Ва­ви­лон; ни­че­го не ос­та­нет­ся, го­во­рит Гос­подь. Из сы­нов тво­их, ко­то­рые про­изой­дут от те­бя, ко­то­рых ты ро­дишь, возь­мут, и бу­дут они ев­ну­ха­ми во двор­це ца­ря ва­ви­лон­ско­го”» (4 Цар. 20:15–18). Езе­кия дол­жен был явить ино­пле­мен­ни­кам не тлен­ные со­кро­ви­ща, а сла­ву Бо­жию, ко­то­рой был сла­вен Ие­ру­са­лим. Таким образом, будучи искушен (то есть проверен), даже такой благочестивый царь, как Езекия, проявил склон­ность на­де­ять­ся на по­мощь че­ло­ве­че­с­кую бо­лее, чем на по­мощь Бо­жию. И в про­ро­че­с­ких сло­вах по­ка­за­но, к че­му эта склон­ность ­ве­дет.

13. Ма­нас­сия, сын Езе­кии (696 – 642).

Сын бла­го­че­с­ти­вей­ше­го Езе­кии Ма­нас­сия пра­вил доль­ше всех ца­рей, пять­де­сят лет, и от­ли­чал­ся особенным не­че­с­ти­ем. Пи­са­ние го­во­рит о нем так: «И де­лал он не­угод­ное в очах Гос­под­них, [под­ра­жая] мер­зо­с­тям на­ро­дов, ко­то­рых про­гнал Гос­подь от ли­ца сы­нов Из­ра­и­ле­вых. И сно­ва ус­т­ро­ил вы­со­ты, ко­то­рые унич­то­жил отец его Езе­кия, и по­ста­вил жерт­вен­ни­ки Ва­а­лу, и сде­лал ду­б­ра­ву, как сде­лал Ахав, царь Из­ра­иль­ский; и по­кло­нял­ся все­му во­ин­ст­ву не­бес­но­му, и слу­жил ему. И со­ору­дил жерт­вен­ни­ки в до­ме Гос­под­нем, о ко­то­ром ска­зал Гос­подь: “в Ие­ру­са­ли­ме по­ло­жу имя Мое”. И со­ору­дил жерт­вен­ни­ки все­му во­ин­ст­ву не­бес­но­му на обо­их дво­рах до­ма Гос­под­ня, и про­вел сы­на сво­е­го чрез огонь, и га­дал, и во­ро­жил, и за­вел вы­зы­ва­те­лей мерт­ве­цов и вол­шеб­ни­ков; мно­го сде­лал не­угод­но­го в очах Гос­по­да, что­бы про­гне­вать Его. И по­ста­вил ис­ту­кан Ас­тар­ты, ко­то­рый сде­лал в до­ме, о ко­то­ром го­во­рил Гос­подь Да­ви­ду и Со­ло­мо­ну, сы­ну его: “в до­ме сем и в Ие­ру­са­ли­ме, ко­то­рый Я из­брал из всех ко­лен Из­ра­и­ле­вых, Я по­ла­гаю имя Мое на­век” <…> Еще же про­лил Ма­нас­сия и весь­ма мно­го не­вин­ной кро­ви, так что на­пол­нил [ею] Ие­ру­са­лим от края до края, сверх сво­е­го гре­ха, что он за­влек Иу­ду в грех – де­лать не­угод­ное в очах Гос­под­них» (4 Цар. 21:2–7, 16).

За 50 лет прав­ле­ния Ма­нас­сии впол­не уда­лось по­ста­вить весь народ на пу­ть нечестия (беззакония). Тем бо­лее, что кровь, ко­то­рой он за­лил Ие­ру­са­лим, бы­ла кро­вью про­ро­ков и праведников (4 Цар. 21:16). Пре­да­ние го­во­рит, что во вре­ме­на ца­ря Ма­нас­сии мученически окон­чил свою жизнь про­рок Иса­ия.

«И го­во­рил Гос­подь чрез ра­бов Сво­их про­ро­ков и ска­зал: за то, что сде­лал Ма­нас­сия, царь Иу­дей­ский, та­кие мер­зо­с­ти, ху­же все­го то­го, что де­ла­ли Амор­реи, ко­то­рые бы­ли преж­де его, и ввел Иу­ду в грех идо­ла­ми сво­и­ми, <…>, Я на­ве­ду та­кое зло на Ие­ру­са­лим и на Иу­ду, о ко­то­ром кто ус­лы­шит, за­зве­нит в обо­их ушах у то­го; и про­тя­ну на Ие­ру­са­лим мер­ную вервь Са­ма­рии и от­вес до­ма Аха­во­ва, и вы­тру Ие­ру­са­лим так, как вы­ти­ра­ют ча­шу, – вы­трут и оп­ро­ки­нут ее; и от­верг­ну ос­та­ток уде­ла Мо­е­го, и от­дам их в ру­ку вра­гов их, и бу­дут на рас­хи­ще­ние и раз­граб­ле­ние всем не­при­яте­лям сво­им, за то, что они де­ла­ли не­угод­ное в очах Мо­их и про­гнев­ля­ли Ме­ня с то­го дня, как вы­шли от­цы их из Егип­та, и до се­го дня» (4 Цар. 21:10-15).

Кни­га Па­ра­ли­по­ме­нон до­бав­ля­ет, что ког­да Ма­нас­сия был взят в плен ас­си­рий­ца­ми, он по­ка­ял­ся (2 Пар. 33:10-13). Там да­же со­дер­жит­ся не­ка­но­ни­че­с­кое дополнение – по­ка­ян­ная мо­лит­ва ца­ря Ма­нас­сии (2 Пар. 36 гл.). Вер­нув­шись в Ие­ру­са­лим, он пы­тал­ся ис­пра­вить то, что он сде­лал, но его по­след­ние по­пыт­ки ни­ка­ко­го пло­да не име­ли. Ма­нас­сия так ­же, как и Ахаз, не был по­гре­бен в цар­ских гроб­ни­цах.

14. Амон, сын Ма­нас­сии (641 – 640).

Сын Манассии – Амон в де­лах был во всем впол­не по­сле­до­ва­те­лем сво­е­го от­ца (4 Цар. 21:18-26). Он пра­вил толь­ко 2 го­да и был убит сво­и­ми слу­га­ми в ре­зуль­та­те за­го­во­ра.

15. Ио­сия, сын Амо­на (640 – 609).

По­след­ний про­блеск на этом мрач­ном го­ри­зон­те – это вре­мя ца­ря Ио­сии, ко­то­рый во­ца­рил­ся в 640 го­ду в возрасте 8 лет и цар­ст­во­вал до 609 го­да, то есть 31 год. Его правление оз­на­ме­но­ва­но по­след­ней по­пыт­кой пре­одо­леть идо­ло­по­клон­ст­во. «В две­над­ца­тый год на­чал очи­щать Иу­дею и Ие­ру­са­лим от вы­сот и по­свя­щен­ных де­рев и от рез­ных и ли­тых ку­ми­ров. И раз­ру­ши­ли пред ли­цем его жерт­вен­ни­ки Ва­а­лов и ста­туи, воз­вы­шав­ши­е­ся над ни­ми; и по­свя­щен­ные де­ре­ва он сру­бил, и рез­ные и ли­тые ку­ми­ры из­ло­мал и раз­бил в прах, и рас­сы­пал на гро­бах тех, ко­то­рые при­но­си­ли им жерт­вы, и ко­с­ти жре­цов сжег на жерт­вен­ни­ках их, и очи­с­тил Иу­дею и Ие­ру­са­лим, и в го­ро­дах Ма­нас­сии, и Еф­ре­ма, и Си­ме­о­на, да­же до ко­ле­на Неф­фа­ли­мо­ва, и в опу­с­то­шен­ных ок­ре­ст­но­с­тях их он раз­ру­шил жерт­вен­ни­ки и по­свя­щен­ные де­ре­ва, и ку­ми­ры раз­бил в прах, и все ста­туи со­кру­шил по всей зем­ле Из­ра­иль­ской, и воз­вра­тил­ся в Ие­ру­са­лим» (2 Пар. 34:3–7). Ко­с­ти жрецов сжи­га­лись с це­лью оск­вер­не­ния, что­бы не воз­рож­да­лись их ка­пи­ща. Так исполнилось пророчество, данное некогда Иеровоаму.

Сле­ду­ю­щие сло­ва да­ют воз­мож­ность оце­нить пред­ше­ст­ву­ю­щую де­я­тель­ность Ма­нас­сии и Амо­на. «И от­ста­вил жре­цов, ко­то­рых по­ста­ви­ли ца­ри Иу­дей­ские, что­бы со­вер­шать ку­ре­ния на вы­со­тах в го­ро­дах Иу­дей­ских и ок­ре­ст­но­с­тях Ие­ру­са­ли­ма, – и ко­то­рые ка­ди­ли Ва­а­лу, солн­цу, и лу­не, и со­звез­ди­ям, и все­му во­ин­ст­ву не­бес­но­му; и вы­нес Ас­тар­ту из до­ма Гос­под­ня за Ие­ру­са­лим к по­то­ку Ке­д­ро­ну, и сжег ее у по­то­ка Ке­д­ро­на, <…> и раз­ру­шил до­мы блу­ди­лищ­ные, ко­то­рые бы­ли при хра­ме Гос­под­нем, где жен­щи­ны тка­ли одеж­ды для Ас­тар­ты; и вы­вел всех жре­цов из го­ро­дов Иу­дей­ских, и оск­вер­нил вы­со­ты, на ко­то­рых со­вер­ша­ли ку­ре­ния жре­цы, от Ге­вы до Вир­са­вии, и раз­ру­шил вы­со­ты пред во­ро­та­ми, – ту, ко­то­рая у вхо­да в во­ро­та Ии­су­са гра­до­на­чаль­ни­ка, и ту, ко­то­рая на ле­вой сто­ро­не у го­род­ских во­рот» (4 Цар. 23:5–8).

По­сле это­го он за­нял­ся об­нов­ле­ни­ем Хра­ма, ко­то­рый уже пол­ве­ка находился в не­бре­же­нии. Во вре­мя ре­мон­та бы­ла най­де­на в тай­ни­ке кни­га За­ко­на (4 Цар. 22:8)[30]. Про­чи­тав най­ден­ную кни­гу, Ио­сия при­хо­дит в ужас, ибо по­ни­ма­ет, что долж­но по­сле­до­вать наказание за нечестивым прав­ле­ни­ем его от­ца и де­да. Что­бы во­про­сить Бо­га, царь по­сы­ла­ет пер­во­свя­щен­ни­ка и са­нов­ни­ков к про­ро­чи­це Ол­да­ме. Гос­подь че­рез нее от­кры­ва­ет сле­ду­ю­щее: «На­ве­ду зло на ме­с­то сие и на жи­те­лей его, – все сло­ва кни­ги, ко­то­рую чи­тал царь Иу­дей­ский. За то, что ос­та­ви­ли Ме­ня, и ка­дят дру­гим бо­гам, что­бы раз­дра­жать Ме­ня все­ми де­ла­ми рук сво­их, вос­пы­лал гнев Мой на ме­с­то сие, и не по­гас­нет. А ца­рю Иу­дей­ско­му, по­слав­ше­му вас во­про­сить Гос­по­да, ска­жи­те: так го­во­рит Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, о сло­вах, ко­то­рые ты слы­шал: так как смяг­чи­лось серд­це твое, и ты сми­рил­ся пред Гос­по­дом, ус­лы­шав то, что Я из­рек на ме­с­то сие и на жи­те­лей его, что они бу­дут пред­ме­том ужа­са и про­кля­тия, и ты ра­зо­драл одеж­ды свои, и пла­кал пре­до Мною, то и Я ус­лы­шал те­бя, го­во­рит Гос­подь. За это, вот, Я при­ло­жу те­бя к от­цам тво­им, и ты по­ло­жен бу­дешь в гроб­ни­цу твою в ми­ре, и не уви­дят гла­за твои все­го то­го бед­ст­вия, ко­то­рое Я на­ве­ду на ме­с­то сие» (4 Цар. 22:16–20).

В на­деж­де ис­пра­вить по­ло­же­ние Ио­сия со­брал весь на­род в Ие­ру­са­лим и про­чел пе­ред ни­ми в Хра­ме сло­ва кни­ги За­ве­та. Царь и весь на­род заключили за­вет – по­сле­до­вать Бо­гу и со­блю­дать Его за­по­ве­ди (4 Цар. 23:3). По­сле это­го он со­вер­ша­ет Па­с­ху, как сде­лал это не­ког­да Езе­кия, обес­пе­чив на­род агнца­ми из сво­е­го иму­ще­ст­ва. «И ска­зал ле­ви­там <…>: по­ставь­те ков­чег свя­тый в хра­ме, ко­то­рый по­ст­ро­ил Со­ло­мон <…>; нет вам нуж­ды но­сить его на ра­ме­нах; слу­жи­те те­перь Гос­по­ду Бо­гу на­ше­му и на­ро­ду Его Из­ра­и­лю» (2 Пар. 35:3). Ков­чег преж­де был вы­не­сен из Свя­то­го Свя­тых. Воз­мож­но, это было сде­ла­но по рас­по­ря­же­нию ко­го-то из не­че­с­ти­вых ца­рей. Не исключено, что он был скрыт ра­ди бе­зо­пас­но­с­ти кем-то из бла­го­че­с­ти­вых свя­щен­ни­ков и ле­ви­тов.

«По­доб­но­го ему не бы­ло ца­ря преж­де его, ко­то­рый об­ра­тил­ся бы к Гос­по­ду всем серд­цем сво­им, и всею ду­шею сво­ею, и все­ми си­ла­ми сво­и­ми, по все­му за­ко­ну Мо­и­се­е­ву; и по­сле не­го не вос­стал по­доб­ный ему» (4 Цар. 23:25). Действия Иосии вызвали в на­ро­де ре­ли­ги­оз­ное во­оду­шев­ле­ние. Но как и в преж­ние вре­ме­на, это во­оду­шев­ле­ние не от­ли­ча­лось осо­бой глу­би­ной. Не­смо­т­ря на на­деж­ду, ко­то­рую воз­ла­га­ли бла­го­че­с­ти­вые лю­ди на Ио­сию, Пи­са­ние сно­ва го­во­рит, что «Гос­подь не от­ло­жил ве­ли­кой яро­с­ти гне­ва Сво­е­го, ка­кою вос­пы­лал гнев Его на Иу­ду за все ос­кор­б­ле­ния, ка­ки­ми про­гне­вал Его Ма­нас­сия. И ска­зал Гос­подь: и Иу­ду от­ри­ну Я от ли­ца Мо­е­го, как от­ри­нул Я Из­ра­и­ля, и от­верг­ну го­род сей Ие­ру­са­лим, ко­то­рый Я из­брал, и Дом, о ко­то­ром Я ска­зал: “бу­дет имя Мое там”» (4 Цар. 23:26–27).

В 612 го­ду па­ла сто­ли­ца Ас­си­рии Ни­не­вия. В 609 го­ду фа­ра­он Не­хао (Не­хо) пред­при­нял по­ход с це­лью под­дер­жать гиб­ну­щую ас­си­рий­скую дер­жа­ву в борь­бе про­тив рас­ту­ще­го мо­гу­ще­ст­ва ва­ви­ло­нян. «И по­слал к не­му Не­хао по­слов ска­зать: что мне и те­бе, царь Иу­дей­ский? Не про­тив те­бя те­перь иду я, но ту­да, где у ме­ня вой­на. И Бог по­ве­лел мне по­спе­шать; не про­тивь­ся Бо­гу, Ко­то­рый со мною, чтоб Он не по­гу­бил те­бя» (2 Пар. 35:21). Не по­слу­шав фараона, Ио­сия вы­хо­дит к Ме­гид­до для то­го, что­бы пре­гра­дить путь египтянам, и по­ги­ба­ет, бу­ду­чи смер­тель­но ра­нен в бою (4 Цар. 23:29). 39 лет – это са­мый рас­цвет че­ло­ве­че­с­ких сил. Мо­жет быть, еще что-то уда­лось бы ему сде­лать, но ни один царь не смог пол­но­стью вернуть на­род на пу­ти За­ко­на Бо­жия. Во­ис­ти­ну, «не на­дей­те­ся на кня­зи, на сы­ны че­ло­ве­че­с­кия, в них­же несть спа­се­ния» (Пс. 145:3). Боль­ше то­го, в то вре­мя са­мо су­ще­ст­во­ва­ние иудейского цар­ст­ва в ка­кой-то ме­ре это­му пре­пят­ст­во­ва­ло. Са­мо на­ли­чие Ие­ру­са­ли­ма, Хра­ма, на­хо­дя­щих­ся под за­щи­той Бо­га Из­ра­и­ле­ва, как ни странно, в какой-то мере яв­ля­лось для иу­де­ев фак­то­ром, пре­пят­ст­ву­ю­щим долж­но­му бо­го­по­чи­та­нию. Долготерпение Божие многими истолковывалось как признак того, что дела обстоят благополучно.